NS-Kriegsdenkmal in Radolfzell und anderswo

Marschieren für den Krieg – seit 83 Jahren auf der Stelle

Diese Webseite versammelt Informationen um das NS-Kriegsdenkmal und Vorschläge zum Umgang mit ihm und anderen NS-Kriegsmalen. Da die Abschnitte das Denkmal unter verschiedenen Blickwinkeln betrachten, werden gewisse Wiederholungen toleriert. Quellen sind im Abschnitt Literatur angegeben; Quellverweise zu aktuellen Ereignissen stehen direkt im Abschnitt Chronologie; zu anderen Kriegsmalen im Abschnitt Kriegsdenkmale anderswo; Kurzbelege wie [Abc12] verweisen auf Titel unter Literatur und ggf. per Hyperlink auf die Quelle im Web. Hauptquellen sind die von dem Historiker Markus Wolter gepflegten Webauftritte [IOGR] und [amw], insbesondere radolfzell-ns-geschichte.von-unten.org/ns-ehrenmal. Statt jede daraus übernommene Aussage einzeln zu belegen sei dem Leser empfohlen, die detaillierten Informationen in den Hauptquellen zu studieren. Ergänzungen erreicht man über den Menüpunkt Änderungen.

Zur geplanten Berosung des NS-Kriegerdenkmals siehe die begleitende Seite Kommentare zur Rosenbepflanzung des Radolfzeller NS-Kriegsmals.

Radolfzells NS/SS-Erbe

SS-Relikte

Die SS-Unterführerschule in der SS-Kaserne führte zur Einrichtung des Außenkommandos des KZ Dachau und der SS-Schießanlage. Von 1941 bis 1942 zwang die SS 120 KZ-Häftlinge aus Dachau zur Fertigstellung einer Großkaliber-Schießanlage nordöstlich von Radolfzell; Waffen-SS-Einheiten der Unterführerschule nutzten sie dann für das Erlernen ihres Mordhandwerks [IOGR, SS-Schießanlage].

Im Stabsgebäude der ehemaligen SS-Kaserne hinter denkmalschützend zuwuchernden Wachhäuschen residiert heute das RIZ, das der fremdenfeindlichen AfD Räume öffnet.

In der ehemaligen SS-Kaserne wurde 2003 das „Radolfzeller Innovations- und Technologiezentrum“ eröffnet. Erhaltene Bauten wurden 1995/97 unter Denkmalschutz gestellt, ab 2001 unterstützt durch die Stadt und ihre Denkmalschutzbehörde für das „Gewerbegebiet Nord“ umgebaut und saniert. Die Reithalle und die Pferdeställe, in denen 1941–1945 KZ-Häftlinge eingepfercht waren, verschwanden spurlos, lang bevor sie im Postkartenalbum des Touristenstädtchens hätten stören können. Vieles mehr, was die neue heilbringende Innovations-Tech-Welt hemmte, verschwand vom SS-Kasernen-Areal. In ihren „Leitlinien zur Erinnerungskultur“ gelobt die Stadt Radolfzell, „Spuren verschiedener Zeitschichten im Stadtbild zu erhalten“, nachdem sie im SS-Kasernen-Areal viele Spuren beseitigt hat.

SS-Schießstand: Spuren im Kugelfang der Langbahn mit Bunkeröffnungen

Günter Köhler:
Die Schießanlage aus der NS-Zeit in Radolfzell - YouTube
Video 11:25 (28.04.2018)
youtube.com/watch?v=X4tlsfcVzbQ&feature=youtu.be

Zeigt Wege zur SS-Schießanlage und ihren Zustand im März/April 2018.

Gedenkstätten

Wie praktizieren die Stadt Radolfzell, ihre Verwaltung, ihr Gemeinderat, ihr Kulturausschuss und ihr Arbeitskreis Erinnerungskultur ihre besondere Verantwortung für die Aufarbeitung der NS-Geschichte?

Stolperstein für Wilhelm Haaf (1893–1947)

Gedenkstätte Gurs-Mahnmal am Seetorplatz: Das ökumenische Mahnmal-Projekt Neckarzimmern installierte 2007 am Seetorplatz gegenüber dem Bahnhof, unterstützt durch die Stadt, einen Gedenkstein zur Deportation der Juden im Oktober 1940 in das Internierungslager Gurs in Südfrankreich.

Haben Sie ihn bemerkt? Gedenkstein zur Deportation der Juden mit Informationstafel in Kniehöhe

Zu Juden in Radolfzell siehe radolfzell-ns-geschichte.von-unten.org/juden_in_radolfzell, zum Gurs-Mahnmal radolfzell-ns-geschichte.von-unten.org/mahnmal_am_seetorplatz, zum ökumenischen Mahnmal-Projekt Neckarzimmern Gedenksteine :: Mahnmal Neckarzimmern :: für die deportierten Jüdinnen und Juden Badens mahnmal-neckarzimmern.de. Die Steininschrift

„RADOLFZELL / 22.10.1940 / GURS“

Informationstafel zum Gurs-Mahnmal zum Vergrößern anklicken!

Gedenkstätte Ehemaliger SS-Schießstand: Die zivilinitiative Projektgruppe „Radolfzeller Gedenkstätten“ installierte am 16. Juni 2010 im Kugelfang der westlichen Kurzbahn der ehemaligen SS-Schießanlage eine Gedenktafel für die zum Bau der Anlage gezwungenen KZ-Häftlinge.

SS-Schießanlage: Gedenktafel im Kugelfang der westlichen Kurzbahn

Zum Text der Gedenktafel siehe radolfzell-ns-geschichte.von-unten.org/_media/bilder:schiessanlage:gedenktafel.jpg. Am 8. April 2011 organisierten die Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen in Radolfzell und das Weltkloster einen „Versöhnungsweg“ von der SS-Kaserne zur SS-Schießanlage, wo sie 121 mit den KZ-Häftlingsnamen beschriftete Steine beim Kugelfang der westlichen Kurzbahn einzementierten. Ein Jahr später errichtete die Stadt Radolfzell zusammen mit der Projektgruppe „Radolfzeller Gedenkstätten“ eine Informationstafel zur Nutzungsgeschichte des Areals (Text: Markus Wolter, Gestaltung und Layout: Alfred Heim, Evelyn Heim). Die am 16. November 2012 bei einer Gedenkveranstaltung enthüllte Tafel wurde 2013 beschädigt.

SS-Schießanlage: vandalisierte Informationstafel

Zur Gedenkstätte siehe Landeszentrale für politische Bildung Baden Württemberg, Stuttgart: Der ehemalige SS–Schießstand Radolfzell am Bodensee www.gedenkstaetten-bw.de/gst/radolfzell-schiessstand. Zum Inhalt der Tafel siehe Informationstafel: Ehemaliger Schießstand der Waffen-SS, Radolfzell radolfzell-ns-geschichte.von-unten.org/_media/pdf:infotafel_ss-schiessstand_radolfzell.pdf.

Gedenkstätte Ehemalige SS-Kaserne: Mit einem Festakt am „Tag des offenen Denkmals“ 8. September 2013 wurde das Ensemble aus einer Gedenkskulptur und vier Informationsstelen vor dem Stabsgebäude der ehemaligen SS-Kaserne eingeweiht. Die Skulptur aus Edelstahl schuf René Dantes (*1962), die Informationen auf den Stelen stammen von Achim Fenner und Markus Wolter.

SS-Kaserne: Gedenkskulptur und vier Informationsstelen

Der ehemalige SS-Schießstand und die ehemalige SS-Kaserne wurden im August 2014 in die Liste der Gedenkstätten in Baden-Württemberg der Landeszentrale für politische Bildung aufgenommen (Gedenkstätten in Baden-Württemberg - Liste www.gedenkstaetten-bw.de/gedenkstaetten-bw-liste). Zur Gedenkstätte siehe Gedenkort ehemalige SS-Kaserne/KZ-Außenkommando in Radolfzell am Bodensee www.gedenkstaetten-bw.de/gst/radolfzell-gedenkort. Zu den Inhalten der vier Informationsstelen siehe

Stele I: „Gebaut für die Ewigkeit“ (Fenner)
radolfzell-ns-geschichte.von-unten.org/_media/text-stele_1_kaserne_-_fenner.pdf;

Stele II: „Täter, Opfer, Zuschauer“ (Wolter)
radolfzell-ns-geschichte.von-unten.org/_media/text-stele_2_-_kaserne.pdf;

Stele III: Die Waffen-SS-Unterführerschule und das KZ-Außenkommando Radolfzell (Wolter)
radolfzell-ns-geschichte.von-unten.org/_media/text-stele_3_-_kaserne.pdf;

Stele IV: Aus Besatzern werden Freunde / Eine Investition in die Zukunft - Gewerbegebiet Nord (Fenner)
radolfzell-ns-geschichte.von-unten.org/_media/text-stele_4-kaserne-fenner.pdf.

NS-Kriegsdenkmal in Radolfzell

Zwischen Informationstafeln und Textstele dominant marschierende NS-Kriegspropagandisten

Beschreibung

NS-Reichskriegerbund-Kameradschaft, NS-Kriegsopfer-Versorgung, Soldatenbund sammeln: „Baustein“-Stiftungsbescheinigung und Postkarte zum Vergrößern anklicken!

Entstehungszeit

„Kriegsvorbereitung ist der gemeinsame Nenner, auf den sich die grundlegenden Entscheidungen des NS-Regimes auf dem Gebiet der Innen-, Militär- und Wirtschaftspolitik zurückführen lassen“ [DMVW79, S. 712].

„Erst als der Mann, der das Opfer der Gefallenen und ihr Vermächtnis weitergetragen hatte, in einem 14 Jahre langen Kampf, durch den verewigten Generalfeldmarschall des Weltkrieges [Hindenburg, A.S.] die Führung Deutschlands übernahm, klang aus Walhall der Marschschritt von 2 Millionen toter Kameraden in den Herzen der lebenden Geschlechter...“ [Sch99, S. 64].

„I. Die deutsche Armee muß in 4 Jahren einsatzfähig sein.

II. Die deutsche Wirtschaft muß in 4 Jahren kriegsfähig sein“ [DMVW79, S. 282–283].

Aufstellungsort

„In diesem gesonderten Areal konnte der Toten, zu ›Helden‹, gestorben fürs ›Vaterland‹, stilisiert, gedacht werden. Der männliche Betrachter aber war vor allem aufgefordert, sich auf seinen patriotischen Geist zu besinnen, den Kriegstod als vorbildlich und den Kampf für das ›Vaterland‹ als ›heilige Pflicht‹ zu sehen, die auch er erfüllen muss. Gefühle der Trauer sollten hier nicht aufkommen, diese widersprachen dem revanchistischen Geist, aus dem heraus in der Weimarer Republik sehr viele Denkmalstiftungen initiiert wurden. Revanchegedanken, denen der Wunsch nach nationalem Wiedererstarken zu Grunde lag, waren in der damaligen Gesellschaft eine sehr weit verbreitete Reaktion auf den Versailler Vertrag“ (S. 30).

„Nachdem im November 1934 ein Erlaß des Gauleiters und Reichsstatthalters von Baden Wagner die Errichtung von Kriegerdenkmälern organisatorisch neu geregelt hatte [..], durften die Denkmäler nur noch auf Plätzen aufgestellt werden, die durch ihre Größe Gelegenheit zu Aufmärschen boten“ [Lur86, S. 257–258].

„Bei Denkmälern, die im Dritten Reich im Sinne des Nationalsozialismus errichtet wurden, musste das Areal um das Denkmal so angelegt werden, dass sich dort eine größere Gruppe von Menschen zu Aufmärschen versammeln konnte. Der Aufstellungsort wurde so gewählt, dass die Denkmäler wieder Mittelpunkte des öffentlichen Lebens wurden; sie waren »Zentren der Stadtplanung«, gedacht als »kultische Weihestätten der Nation«, entwickelt aus der »Choreographie der aufmarschierenden Kolonnen«“ (S. 35, [Lur86, S. 242f] zitierend).

„der freie Platz vor dem Denkmal [...] für Aufmärsche an, mittels derer die Botschaft des Denkmals, [...] aufrecht in den Kampf zu marschieren, unterstrichen wurde: Deutschland ist wieder zum Krieg bereit“ (S. 32).

Jedenfalls ist der Platz vor dem Stadttor ein „geschichtsträchtiger Ort“, wie ihn die Nazis vergleichbar in anderen mittelalterlichen Kleinstädten wählten [Lur86, S. 255]. In Marbach am Neckar wurden 1934 zwei hintereinander mit Gewehr bei Fuß stehende Soldaten auf der altstadtauswärts liegenden Seite des Obertorturms angebracht [Arm88, S. 90–123]. Sie hielten also Wache und schützten die Stadt [Lur86, S. 255]. In Engen wurde 1936 ein nebeneinander marschierendes Kriegerduo mit Fahne und geschultertem Gewehr vor dem verschwundenen Obertor errichtet, ähnlich wie in Radolfzell. Diese Aufstellungsorte erfüllten die Funktion, den geplanten Eroberungskrieg als „Schutz der Heimat“ zu verbrämen.

Stil und Denkmaltyp

Entstehungszeit und Aufstellungsort beeinflussten stark die Wahl des Stils und des Denkmaltyps. Gab es in der Weimarer Republik „noch einen Zwiespalt verschiedener Interessen, die unterschiedliche Denkmalsaussagen forderten“ und daher „vergleichsweise eine Vielfalt von Stiftergruppen, Motiven und Stilen“, so „lassen sich nach 1933 kaum mehr gegensätzliche Meinungen feststellen“ (S. 301–302). Übrig blieben nur „Denkmalstifter, die vorwiegend aus den Kriegervereinen und Traditionsverbänden stammten und sich mit dem Resultat des verlorenen Kriegs nicht einfach abfinden wollten“ (S. 302). Die Homogenität der militaristisch/nazistisch gesinnten Stifter und die Homogenität ihrer Ziele, das Militär zu verherrlichen, „den Revanchismus der zwanziger Jahre [...] zuzuspitzen“ und einen neuen Krieg vorzubereiten, führten zu einer Homogenität der Stile, Denkmaltypen und Motive, zu einer „platte[n] Einheitlichkeit und Gleichförmigkeit der Nazi-Kunst“ (S. 225, 335, 352).

Lurz nennt als wesentliche Stile der NS-Zeit: Realismus, Neoklassizismus, germanische Motive (S. 137). Was er als „Realismus“ bezeichnet, sei hier NS-Pseudo-Realismus genannt, denn dieser Stil zielte nicht auf realistische Darstellungen von Menschen und Ereignissen, sondern auf propagandistische Bilder von Mythen und Ideologien mittels figurativer Formen und zeitgenössischer Objekte. (S. auch „Kunst – Kitsch – Schund?“.) Vorbilder dieses Stils boten Kriegerdenkmale zum 1870/71er Krieg und der Weimarer Republik. Früheste Kriegerfiguren entstanden 1870 am Armeekorpsdenkmal in Posen und 1875 am Regimentsdenkmal in Detmold, wo vier die Waffengattungen darstellende Metallkrieger Ehrenwache halten [Vog93, S. 56–59]. Ohne zeitliche Zuordnung konstatiert [JeW94, S. 36]: „Im Typus des realistischen »Feldgrauen« [...], der ein Identifikationsangebot für alle ehemaligen Frontsoldaten lieferte, emphatisierten die deutschen Denkmäler in ihrer großen Mehrzahl den Soldaten.“

Mit der Einführung von Wehrpflicht und Wehrmacht ging 1935 „die Phase der unmittelbaren Kriegsvorbereitung los, zu der die realistischen Motive die Analogie in der Denkmalszene bildeten“ (S. 307). „Von da an bedeuteten Denkmäler mit der Wiedergabe von Feldgrauen in weit höherem Maße Identifikationsangebote als zuvor. Sie traten denn auch häufiger auf“ (S. 289). Insbesondere Kriegerdenkmale für Aufmarschplätze in Stadtgebieten wurden zunehmend im Stil des NS-Pseudo-Realismus gestaltet, da er „zur unmittelbaren Kriegsvorbereitung propagandistisch besser auszuschlachten“ war als antikisierte nackte Krieger oder germanische Steinkreise (S. 137).

Lurz identifiziert als pseudo-realistische Denkmaltypen: heroischer (Einzel-)Kämpfer, Heldenkopf, marschierende Einheit, Sturmtrupp, Regimentsangehörige einst und jetzt, trauernder Kamerad sowie Sonderformen (S. 140). Da „der Marsch in den nächsten Krieg“ und „der aggressive Sturmtrupp“ deutlicher als andere Motive den kriegspropagandistischen Zweck ausdrückten, kamen sie besonders oft vor (S. 141).

Marschierende Einheit: „Kein anderer Denkmalstyp verkörperte so drastisch und vordergründig den Marsch in den 2. Weltkrieg und die unmittelbare Kriegsvorbereitung, wie die Wiedergabe einer marschierenden Einheit von Soldaten. Es gab sie als Vollplastik, aber auch als Relief, als ganze Einheit oder nur als Sturmtrupp, beim Marsch oder beim Angriff, mit und ohne Fahne und in noch anderen Varianten. Die Einführung der neuen Wehrmacht am Heldengedenktag 1935 lieferte den Anlaß, gerade diesen Denkmaltyp häufiger als zuvor zu verwenden“ (S. 149).

Sturmtrupp: „Mit dem Denkmalstyp der marschierenden Einheit war der des Sturmtrupps schon aus Gründen des Handlungsablaufs eng verwandt. [..] Noch unmittelbarer als die marschierenden Einheiten verkörperte der Sturmtrupp die Aufforderung an die Überlebenden, es den Gefallenen gleichzutun. Aus dem neuen Marsch in den Krieg wurde die Kampfhandlung selbst. Die Zahl der Akteure nahm gegenüber der marschierenden Einheit zwar ab - drei bis sieben Mann bildeten einen Sturmtrupp -, dafür aber das neubarocke Pathos zu. Gerade bei diesem Motiv ist es aufschlußreich, den Vergleich mit den kämpfenden und stürmenden Kriegern nach 1871 anzustellen. Zwar fehlte den Kriegern des Dritten Reichs in vielen Fällen der Detailrealismus von damals, doch verkörperten sie im Grunde fast die gleich [!] Aussage: nur daß man nach 1871 auf einen erfolgreichen Sturm und Krieg zurückblicken konnte, während das Dritte Reich an damals erinnerte, um den künftigen Sieg zu beschwören“ (S. 155).

Vergleichbar ist das 1934/35 errichtete Kriegerdenkmal in Dortmund, Stadtteil Kley, Zeche Oespel: Ein Kriegerduo steht in „paralleler, kampfbereiter Körperhaltung“ im Vorwärtsschritt auf einem Sockel, „Gesamthöhe: vier Meter“. Beide Figuren greifen mit der rechten Hand nach links, um das Schwert aus der Scheide zu ziehen.

„Regungslose Gesichtszüge, Stahlhelm, Mantel und Stiefel erlauben keine menschlichen Charakterzüge, sondern sie unterstreichen unmißverständlich die Dominanz militärischer Uniformität.“

„“Der Stil vertritt eine in jenen Jahren verbreitete Mischung aus pathetisch-expressiver Vereinfachung und dem heroischen Vergröbern der offiziellen Kunst des Nazi-Reiches. Das Denkmal gilt denn auch weniger der Trauer um die Toten des Ersten Weltkrieges als vielmehr dem Gedanken der Rache und einer neuen Wehrbereitschaft.”“ [Zän84, S. 76]

Symbole

„Die Intention, den Krieg als etwas Positives darzustellen und den Kriegseinsatz als vorbildlich und heldenhaft zu propagieren, stand bei der Denkmalssetzung im Dritten Reich im Vordergrund. Symbole der Trauer und des Trostes verschwinden ganz, stattdessen soll auch mit Hilfe der Kriegerdenkmäler für einen neuen Krieg mobil gemacht werden“ (S. 67).

Die Fahne ist ein Symbol für militärische „Ehre“ (zu töten und getötet zu werden) und „Treue“ (zur Obrigkeit bis zur tödlichen Selbstverleugnung). Fahnenträger, die stehen, schreiten oder mit Säbeln und Gewehren bewaffnet vorwärtsstürmen und feindliche Trophäen zertreten, waren auf Kriegsdenkmalen zum Deutsch-Französischen Krieg 1870/71 beliebte Motive [Lib14, Abb. 162–164, S. 219–221]. Die württembergische Kriegsdienstordnung von 1858 predigte:

„Die Fahnen [...] zu verteidigen und unter ihnen zu siegen oder zu sterben, ist des Soldaten heiligster Beruf“ [Vog93, S. 80].

„Die Fahne als repräsentatives Symbol stammt aus der Kriegführung und diente in Zeiten ohne einheitliche Uniformierung zur Unterscheidung von Freund und Feind. Aber sie war stets mehr als ein reines Erkennungszeichen mit Signalwirkung. Mit ihr verband sich einerseits die Identifizierung mit der Eigengruppe, unter ihr sammelten sich die Kämpfenden, sie brachte Ordnung in das Chaos des Kampfes. Die aufwärts gerichtete, flatternde Fahne wurde Symbol für den kämpferischen Geist und Ruhm des Soldaten.“ Im modernen Krieg „erhielt die symbolische Bedeutung der Flagge stärkeres Gewicht“. Im religiösen Kult bezog die Fahne aus der Dialektik „"von Sieg und Tod [...] ihre mythische Kraft. Erst mit der Säkularisierung im Zuge der Aufklärung wurde die Fahne zum politischen Symbol." [...] Die Fahne bezieht ihren Reiz besonders daraus, daß sie ein bewegliches Symbol darstellt; ihr Flattern gilt als Sinnbild für Lebendigkeit, Dynamik und Siegeszuversicht. [...] Im nationalsozialistischen Heldenkult standen die Fahnen in enger symbolischer Bedeutung zu den toten Helden“ [Beh96, S. 422–423, [Pau90, S. 171] zitierend].

Die Spitze der Fahnenstange umfasst ein Eisernes Kreuz (aus Stein). Vom preußischen König Friedrich Wilhelm III. erstmals 1813 kurz vor der Einführung der allgemeinen Wehrpflicht gestiftet, war es „der erste militärische Orden, der nicht nur an Offiziere, sondern auch an einfache Soldaten verliehen“ wurde, um einen Anreiz für Wehrpflichtige zu schaffen, „das eigene Leben im Krieg aufs Spiel zu setzen“ (S. 44). König Wilhelm I. und Kaiser Wilhelm II. stifteten es 1870 bzw. 1914 neu, Hitler nutzte es 1939 mit einem Hakenkreuz im Zentrum als Kriegsauszeichnung. Das aus Sicht des demokratischen Neustarts mehrfach belastete Eiserne Kreuz dient seit 1956 der Bundeswehr als Erkennungszeichen und seit 2008 zum „Ehrenkreuz“ gewandelt als Tapferkeitsauszeichnung – und so der „Illusion ungebrochener Kontinuität und Harmonie“ [Vog93, S. 180].

Der Orden am Denkmal verquickt etablierte „Mittel der Staatspropaganda“ [Vog93, S. 34]. Das Eiserne Kreuz steht „symbolisch für die Anerkennung der besonderen ›Vaterlandstreue‹ der gefallenen Soldaten“, die sie durch ihren Tod im Krieg bewiesen hätten, und erklärt sie zu „Vorbildern für die Nachwelt“ (S. 45). An der Spitze der NS-Kriegerfahne symbolisiert es den Kriegsmarsch der Soldaten als nacheifernswert. Es soll „zu besonderem Einsatz und zur Tapferkeit vor dem Feind“ anspornen [Lur86, S. 302]. Fahne und Kreuz sollen als militärische Droge für trauerunfähige Bürger wirken.

Ausführlich zum Eisernen Kreuz siehe [Vog93, S. 18–23]; hier zusammenfassend:

Das Eiserne Kreuz „demonstriert eine Kontinuität einschlägiger Traditionen als Symbol vaterländischer, deutscher Identität und Verpflichtung. Es belegt zugleich den Einfluß christlich-religiöser Bedeutungsinhalte für die ideologische Legitimation der preußisch-deutschen Militärpolitik, deren (Selbst-)Darstellung in Kriegerdenkmälern. [...] sind das Eiserne Kreuz und das Kriegerdenkmalwesen als untrennbare Sinneinheit zu begreifen, in der die kollektiven normativen Grundlagen von Staat und Gesellschaft, von Kirchen und Militär deutlich sichtbar wurden“ [ebd. S. 235].

Feiern

„für das Denkmal des Dritten Reichs [...] der Vermittlungsvorgang der Feierstunden konstitutiv“. Das „steingewordene Denkmal [lieferte] die topographische Markierung des Orts der Feier [..]. Die wesentlichen Motive der eigentlichen Kriegerehrung bestanden nicht im Denkmal als solchem, sondern im Aufmarsch und der Rede. Insofern besaßen die Feuerschalen und Fahnen die gleiche Bedeutung wie das Ehrenmal. Erst die lebende Architektur der aufmarschierten Kolonnen erfüllte das Denkmal mit seinem funktionalen Sinn“ [Lur86, S.34].

„in der sich ein Denkmal durch Feiern realisiert:

1. die Geschichte der Planung,
2. die Ausführung der Objekte, wobei speziell auf die Grundsteinlegung und ihre Feierstunde zu achten ist,
3. die Einweihungsfeier,
4. die später am Denkmal veranstalteten Feiern“ [Lur86, S.35].

Fazit zu „Beschreibung“

Was stellt es dar?

„Denkmäler stehen nicht für die historische Wahrheit. Sie sind nicht Zeugnisse des erinnerten Geschehens. Vielmehr bezeugen sie die Perspektive, die der Betrachter auf das historische Ereignis haben soll. Ein Denkmal läßt daher zwar Rückschlüsse auf die Zeitumstände seiner Stiftung zu, nicht aber auf die Ereignisse, die seinen Anlaß lieferten“
([Lur85, Bd. 1, S. 378f] zit. n. Eisert-Hilbert).

Was ist zu sehen?

Durch ihre Einheitsgesichter, die so wenig individuelle Züge wie ihre ummantelten grobschlächtigen Körper tragen, erscheinen sie als mythische Retortenkrieger arisch-nordisch-germanischen Typs. Diese Gesichtsmasken drücken Emotion nur durch herunter gezogene Mundwinkel aus. Ihre Träger sind wie Roboter bereit, die programmierten Befehle ihres „Führers“ gehorsam und gewissenlos zu befolgen. Denn nicht nur ihr Körper, auch ihr Geist ist uniformiert.

Industriell produzierte Robotermasken

Diese herrenrassigen Soldaten folgen dem in der NS-Kunst „vorherrschenden Menschenbild“, zu dem der Völkische Beobachter am 14.07.1936 schreibt:

„Wir haben einen starken, einfachen, monumentalen Willen zu einer überpersönlichen Öffentlichkeit. Nicht mehr das Portrait des Einzelnen, sondern die symbolkräftige menschliche Gestalt als Gleichnis höherer Ordnung, nicht das Individuum sondern der Mythos – das ist das innere Ziel, dem auch die Plastik unserer Zeit zustrebt“ [Fis88, S. 113].

„Wer seine eigene Individualität durchstreicht, dokumentiert damit seine Bereitschaft, rücksichtslos auch gegen andere vorzugehen“ [Loi87, S. 138] zit. n. [Beh96, S. 334].

Was ist nicht zu sehen?

Trauer um getötete Kameraden? Nicht die geringste Spur davon ist zu erkennen. Die Steinkrieger kennen nicht nur kein Trauergefühl, sondern ignorieren völlig die 17 Millionen Toten des Ersten Weltkriegs. Sie trauern nicht um ihre Mittäter, schon gar nicht um die Opfer ihrer Kriegshandlungen.

Erinnerung an Kriegsereignisse? Keine Spur davon. Die Steinkrieger sind zwar gegenständlich, aber nicht realistisch modelliert. Reale Soldaten des Ersten Weltkriegs sind es nicht, denn diese blieben tot, zerschossen auf den Schlachtfeldern liegen oder kamen verstümmelt, verkrüppelt, verletzt, ausgemergelt, erschöpft, zerlumpt, demoralisiert, traumatisiert, besiegt aus dem Krieg zurück. Die Steinsoldaten verleugnen ihre eigenen Kriegserlebnisse, um vor ahnungslosen Folgegenerationen als kampfbereite Helden zu posieren.

Trost für den Tod der Weltkrieger? Der Trost besteht aus Rache: weiter marschieren, um die Kriegstoten zu rächen – im Namen der Soldatenehre, die dem Kriegstod einen tröstenden Sinn verleihen soll, einer Ehre, die sich auf das Recht, zu töten und die Pflicht, sich töten zu lassen, reduziert.

Ursachen und Verantwortliche des Kriegs? Sie bleiben im Dunkeln. Krieg soll als Ausdruck ewigen naturwüchsigen Germanentums erscheinen.

Anklage gegen den Krieg? Nein, nicht gegen den Krieg, sondern dagegen, dass er mit dem Waffenstillstand von Compiègne endete.

Mahnung zum Frieden? Nichts davon, im Gegenteil: Die Steinkrieger sehnen sich nicht nach Frieden, sondern verherrlichen den Krieg, in den sie immer wieder ziehen, weil sie nichts anderes können.

Sind es Deserteure, Fahnenflüchtige? Gewiss nicht, denn ein Deserteur würde vielleicht mit einer Schusswaffe Verfolger abwehren, aber kaum mit flatternder Fahne abhauen.

Sind es Opfer des Kriegs? Sicher nicht, sie sind nicht einmal verletzt. Sie sind willige Täter auf Kriegsschauplätzen, bereit zu töten und zu zerstören.

Sind es Verantwortliche und Nutznießer des Kriegs? Nein, sie sind keine Masters of War, sondern Only a Pawn in Their Game (Bob Dylan, 1963, 1964). Einfache Soldaten zu Helden stilisiert auf ein Podest zu stellen, dient dem demagogischen Zweck, die Herren des Kriegs zu verbergen.

Indem das Denkmal Antreiber, Gewinner und Opfer des Kriegs ignoriert, seine Ereignisse, Gräuel, Schrecken, Leid und Tod verschweigt, weder seine Toten beklagt noch zum Frieden mahnt, lässt es sich keiner der Kategorien „Trauerdenkmal“, „Opfermahnmal“, „Deserteurdenkmal“, „Erinnerungsdenkmal“, „Friedensmahnmal“ zuordnen. (Zu Denkmaltypen s. [EKBP14, S. 11–16].)

Wie wirkt es auf Betrachter?

„Größe und Monumentalität einer in Stein gehauenen Person lassen einen fühlen, wie klein und ‘unbedeutend’ man selbst ist. Die Distanz, die der Sockel zur Person errichtet, zeigt, daß der Abstand zur ‘bedeutenden’ Person noch weit ist“ [Wen86] zit. n. [Vog93, S. 69–70].

Was ist damit intendiert, was soll es vermitteln?

„Kriegerehrenmale [transportieren] – neben dem Ort der Trauer - Ideologien. Nicht die Getöteten, sondern die Überlebenden haben die Denkmäler für die Betrachter erbaut“ [pc14, S. 12].

Mit den Ergebnissen des Ersten Weltkriegs unzufrieden, strickten nationalistische, militaristische, revanchistische, antidemokratische Kreise die Dolchstoßlegende, um vom eigenen Versagen abzulenken. Sie formten den Heldenkult, um den Tod der Soldaten, die ihr Leben für die Interessen der Kriegstreiber gegeben hatten, zu einem quasireligiösen Opfer fürs „Vaterland“ zu verbrämen. „Kampfesmut, stählerner Wille, höchste Einsatzbereitschaft für Volk und Vaterland!“ sollen aus einem „Helden-Denkmal“ zum Betrachter sprechen, forderte der Berliner Völkischer Wille, Das Kampfblatt für die bevölkerungspolitischen Ziele des neuen Deutschland in seiner Nr. 45 vom 05.11.1936 [Lur86, S. 31]. Offenbar wollten die Radolfzeller Auftraggeber und ihr Bildhauer dem entsprechen. Worauf zielte der Heldenkult und was trug zu ihm bei? Detlef Hoffmann antwortet [Hof98]:

„Das Ziel der nationalsozialistischen Politik war der Krieg und insofern war der Mythos vom Helden nicht nur Kriegsverarbeitung sondern gleichermaßen Kriegsvorbereitung“ (S. 82).

„Der Erfolg des nationalsozialistischen Mythos vom Opfer- und Erlöser-Helden ist ohne das Christentum undenkbar“ (S. 81).

Christliche Kriegslyrik im Überlinger Münster St. Nikolaus

Direkt gegenüber der Namenstafel der „nicht umsonst gestorbenen tapferen Söhne“, aus deren „Opfertod einst des Vaterlandes Morgenrot steigen“ wird, liefert eine Pietà inmitten eines Altars die Interpretation: Der Opfertod Jesu erlöst die Menschen, der der krepierten Krieger das Vaterland. Schon zu Beginn des 19. Jahrhunderts wurde der Kriegstod mit Jesu Opfertod gleichgesetzt (s. z.B. [Lat92, S. 87]). Danach „entwickelte sich die religiöse Verbrämung eines unansehnlichen, oft grauenhaften Soldatentodes zu einem nationalistischen Topos“ [Beh96, S. 75]. (Vgl. [pc14, S. 10–11], ausführlich [Beh96, S. 71–76], in der evangelischen Theologie [See91, S. 238–241], [Dör08].)

Erlösung durch Opfertod: Pietà-Altar neben Kriegsdenkmal im Überlinger Münster St. Nikolaus

Jesus aufersteht drei Tage nach seiner Kreuzigung. In Heinrich Heines (1797–1856) 1822 veröffentlichten Gedicht Die Grenadiere fantasiert einer der beiden, wie er „gewaffnet hervor aus dem Grab“ steigt, um „den Kaiser zu schützen“ – freilich mit Heines „leicht ironischem Unterton“. „In Festreden und Weihepredigten der 1920er Jahre“ stiegen tote Soldaten mitunter „selbst wieder aus ihren Gräbern, um eigenhändig Rache zu nehmen und den begonnenen Kampf zu einem siegreichen Ende zu bringen“ [Lib14, S. 116–117]. So konnten die Nazis nicht nur nahtlos an den Opfermythos anknüpfen, sondern den Totenkult zu einem Auferstehungsmythos jenseits jeglicher Trauermotive steigern. Im Horst-Wessel-Lied von 1929 marschierten erschossene Putschisten und Schläger im Geist in den Reihen der SA-Truppen mit. Am 10. Februar 1933 forderte der kurz zuvor installierte Reichskanzler Adolf Hitler (1889–1945) in seiner Wahlrede im Berliner Sportpalast:

„Diese zwei Millionen [tote deutsche Soldaten; die restlichen 15 Millionen Toten des Ersten Weltkriegs waren Hitler egal, K.H.], die sollen vor den Augen unserer Jugend sich wieder erheben als ewige Warner, als Forderer, als Zeugen des Opfers für die Nation. Wir wollen die Jugend erziehen zur Ehrfurcht vor unserem alten Heer, an das sie wieder denken soll, das sie wieder verehren soll, und in dem sie wieder die gewaltigste Kraftäusserung der deutschen Nation, das Sinnbild der grössten Leistung, die unser Volk je in der Geschichte vollbracht hat, sehen soll. Damit wird dieses Programm sein ein Programm der nationalen Wiedererhebung auf allen Gebieten des Lebens, unduldsam gegen jeden, der sich gegen die Nation versündigt“ [Sch34, S. 420], vgl. [Dom73, Bd. 1, S. 206].

„In einem Meer von wehenden Hakenkreuzbannern und im Flammenschein rauchender Pylonen werden sie [die 16 Toten des Novemberputsches – F. M.] zur Auferstehung fahren“ [Mat90, S. 64, 68].

„Unsere Toten sind alle wieder lebend geworden. Sie marschieren nicht nur im Geiste, sondern lebendig mit uns mit“ [Dom73, Bd. 2, S. 575].

„Sie leben wieder in uns, sie kämpfen wieder mit uns und sie wollen mit uns den Sieg gewinnen, für den sie starben“ (Pfälzische Presse (02.08.1937) zit. n. [Lur86, S. 173]).

„Schaut auf uns!“ sprechen sie zu den Alten, „Wir sind nicht sinnlos gestorben, wir sind nicht einmal tot, wir sind unbesiegt und unbesiegbar!“ „Schaut auf uns!“ locken sie die Jungen, „Wir marschieren für den Sieg. Kommt mit uns, macht mit, seid keine Feiglinge, seid Helden wie wir!“ „Schaut auf uns!“ brüllen sie ihre Gegner an, „Wir sind wieder da! Verschwindet oder wir jagen euch davon!“

Den Auferstehungsmythos ließen die Nazis in Stein meißeln – in kaum steigerbarer Deutlichkeit 1939 am NS-Kriegsdenkmal am Reeser Platz in Düsseldorf, wo an einer Reliefwand tote Soldaten des Ersten Weltkriegs aus ihrer Gruft auferstehen und bewaffnet in Reih und Glied mit ungebrochenem Kampfwillen in den Zweiten Weltkrieg marschieren. In die Inschrift dazu meißelten die Nazis die Namen eroberter Städte in Ost und West. [DISS12, S. 27–29], [Lur86, S. 149–151]

Noch fünf Wochen vor der Kapitulation seiner Wehrmacht und vier Wochen vor seinem Suizid, am Ostermontag 2. April 1945, dem christlichen Auferstehungsfest, halluzinierte der „Führer“:

„Je mehr wir leiden, desto ruhmreicher wird die Auferstehung des ewigen Deutschland sein!“ [Kno95, S. 169]

„Hitler verstand instinktiv die Bedeutung der Kriegskameradschaft“ und „erkannte [..] die Wichtigkeit des patriotischen Kampfmythos und des Märtyrerkults für seine eigene nationalistische Bewegung. Das Blut derer, die für das Vaterland oder für die Nazi-Bewegung gefallen waren, sollte den Bund einer Gemeinschaft von Kameraden besiegeln. Auf diese Weise konnte der millionenfache Tod im Krieg in die nazistische Ideologie und später in die nationale Gemeinschaftsideologie des Dritten Reiches integriert werden. Es war, als ob die Millionen Toten des Ersten Weltkrieges wieder auferstanden und in den Massen, die sich neu erhoben hatten, wiedergeboren wären, um dem politischen Aufruf der Nationalsozialisten »Deutschland erwache« zu folgen“ [Wis96, S. 41].

„der Totenkult als verweltlichter Abendmahlsmythos, in dem die Gefallenen pauschal der Entsühnung und Wiederauferstehung teilhaftig werden, obwohl sie doch als Opfer wie als Täter gegen das vierte Gebot verstießen: »Du sollst nicht töten«“ [Arm88, S. 18].

Fazit zu „Was stellt es dar?“

„Die Hitlerregierung, von den Rüstungsinteressenten an die Macht gebracht – von jenen Rüstungsmagnaten, welche die Nazibewegung finanzierten – macht rasende Anstrengungen, die Kriegsindustrien auf Kriegshöhe zu entwickeln und die Bevölkerung, besonders die Jugend auf Kriegsbereitschaft zu mobilisieren“ [Sch34, Vorwort S. 9].

„Von der Verherrlichung des Krieges zur Hetze gegen den Feind von gestern oder morgen ist nur ein Schritt“ [Sch34, S. 460].

„Die geistige Kriegführung geht dem Waffengang voraus, bereitet ihn vor“ [Sch39, S.94].

Wie heißt es?

„Wer die Dinge benennt, beherrscht sie. Definitionen schaffen "Realitäten". Wer definiert, greift aus der Fülle möglicher Aspekte einen heraus, natürlich denjenigen, der ihm wichtig erscheint.“
Martin Greiffenhagen (1928–2004), Politologe: Kampf um Wörter? Politische Begriffe im Meinungsstreit, Hanser, München (1980) zit. n. bpb.de

Gedenken an „Gefallene“: Auferstandene Zombiesoldaten marschieren in den nächsten Krieg.

Welche Bezeichnungen hat es erhalten?

• Zur NS-Zeit: Denkmal, Ehrenmal für die Gefallenen des Weltkriegs, Erinnerungsstätte an die Toten des Ersten Weltkriegs, Gefallenenehrenmal, Kriegerehrenmal, Symbol einer großen Zeit, Zeuge einer großen Zeit, Zierde der Stadt.
• Von der Neonazipartei „Der III. Weg“: Ehrenmal, Erbe unserer Väter, Heldengedenkstätte, Heldenstein, Kriegerdenkmal, Soldatendenkmal, Stätte des Dankes an die schaffenden Ahnen.
• Sonst: ambivalentes Symbol einer verlängerten „Stunde Null“, Anlaufstelle für rechtsradikal Gesinnte, anrüchiges NS-Soldatendenkmal, Anziehungspunkt für Nazis, Aufmarschfeld für Nazis, Betonsoldaten, Denkmal, drei Meter hohe Wehrmachtssoldatenstatue aus dem Jahre 1938, Ehrenmal, Erinnerung, Erinnerung an Kriegsverbrechen und die Opfer des Kriegs, Erinnerungsstätte, faschistisch anmutendes Kriegerdenkmal, Figur, Figuren, fragwürdiges Denkmal, furchtbar martialisches Mahnmal, Gedenkort, Gedenkstätte, Gedenkstätte für Rechtsradikale, Gedenkstätte für rechtsradikale Menschen, Gedenkstein, Gefallenendenkmal, Gefallenengedenkstätte, Gefallenenmahnmal, Geschichtsunterricht zum Nationalsozialismus, grimmige Gestalten, große Wehrmachtssoldatenstatue, imposantes Kriegerdenkmal, in sich stimmige Komposition der Einzelteile, in Stein gemeißeltes Zeugnis der Zeitgeschichte, kein Mahnmal, klobiges Kriegerdenkmal, kontrovers diskutiertes Denkmal, Kriegerburschen, Kriegerehrenmal, Kriegerdenkmal, Kriegermahnmal, Kriegerskulptur, Kriegerstatue, Kriegsdenkmal, Kriegskultmal, Kriegspropagandaobjekt, Kristallisationspunkt von Rechtsradikalen, Kristallisierungspunkt für radikale Gruppen, Kultort, Kultort für rechtsradikale Aktionen, Kultort neonazistischer Gruppierungen, Kultplatz von Rechten, Kultstätte, Kultstätte für Rechte, Kulturdenkmal, Mahnmal, Mahnmal der Erinnerung, der Trauer und der Hoffnung, Mahnmal für den Frieden, Mahnmal für Frieden und Freiheit, Mahnmal für Radolfzell, Mahnung, Mal aus Stein und Bronze, martialisch anmutende Soldaten, martialisch militärischer Ort, martialisch wirkende Figurengruppe von zwei Wehrmachtssoldaten, martialische Soldatenstatue, martialisches Denkmal, martialisches Kriegerdenkmal, martialisches Monument, martialisches Nazi-Denkmal, martialisches Wehrmachtsdenkmal, militaristisches von den Nazis errichtetes Kriegerdenkmal, Monument, monumentale Helden, monumentales Denkmal, Nazi-Denkmal, Nazi-Monument, Nazi-Schund, NS-Denkmal, NS-Ehrenmal, NS-Heldendenkmal, NS-Kriegerdenkmal, NS-Kultort, NS-Relikt, NS-Täter verherrlichendes Denkmal, Ort der Erinnerung, Ort des Erinnerns und Gedenkens, Ort des Gedenkens, Plastik der marschierenden Soldaten, Platz ohne Besinnung und Erinnerung, problembezogener Platz, Relikt, Schauplatz politischer Provokation, Skulptur der NS-Zeit, Soldaten, Soldatendenkmal, Soldatenfiguren, Soldaten-Skulptur, Soldaten-Statue, Spiegel des politischen und gesellschaftlichen Denkens, SS-Ehrenmal, Statue, Statue zweier bewaffneter Soldaten, Stein des Anstoßes, Steinfiguren, steingewordenes Symbol für NS-Verbrechen, Steinsoldaten, Symbol der menschenverachtenden Nazi-Ideologie, Symbol der Nationalsozialisten, übergroße Wehrmachtssoldaten, umstrittenes Kriegerdenkmal, unbequemes Denkmal, ungeeignetes Soldatenstandbild, unsägliches Kriegerdenkmal, unsägliches Monument, untragbares Nazi-Denkmal, unverzichtbarer Ort der Erinnerung an im Krieg zu Tode gekommene Söhne und Väter, Versammlungsort rechtsorientierter Gruppierungen, vom Friedensgedanken getragener Ort, von den Nazis für ihre Zwecke genutztes Kriegerdenkmal, von der Radolfzeller Waffen-SS geweihtes „Ehrenmal“, von der Waffen-SS geweihtes Kriegerdenkmal, Wallfahrtsort für Neonazis, Wallfahrtsort und Identifikationssymbol für Rechtsextreme unterschiedlicher Couleur, Wehrmachtdenkmal, Werbemittel des Systems, würdige Stätte des Gedenkens, Trauerns und Hoffens, Zeitdokument, zeitgeschichtebezeugendes Kulturdenkmal, zwei Figuren, zwei Soldatenfiguren mit Helm, Fahne und Gewehr.
• Zudem: Anschauungsmaterial zur Auseinandersetzung mit der NS-Zeit, antipazifistisches Symbol, Aufmarsch- und Sammelplatz für nazistische, völkische, militaristische Gruppen, bestens gepflegtes kulturelles Erbstück, brutalistische Soldatenskulptur, Heldenkoloss, Heldenkultmal, Heldenskulptur, in Stein gemeißeltes Zeugnis der Macht und Brutalität des Naziregimes, Koloss, Kriegerfigur, Kriegermal, Kriegsmalanlage, Kriegerstein, Kriegsmal, Kriegspropagandamonster, Kultmal, Kultobjekt, Kultstätte rechtsextremer Umtriebe, Magnet für rechtsextreme Umtriebe und militaristische Kulte, Magnet rechtsextremer Umtriebe, martialische Soldatenskulptur, militaristischer Propagandaschund, Monster nazistischer Kriegspropaganda und antisemitischen Wahns, Monstermonument, Monstersteinklotz, Monstrum, Monstrum chauvinistischer Großmachtvisionen und nazistischer Kriegshetze, Monument antisemitischen Wahns, Monument nazistischer Kriegspropaganda, nationalistisches, militaristisches, revanchistisches Kriegspropagandamonument, Nazi-Monster, Nazi-Objekt, Nazi-Steinklotz, nazistischer Wallfahrtsort und Sammelplatz, neonazistisches Kultobjekt, NS-Erinnerungsmal, NS-Heldenkultmal, NS-Heldenkultstätte, NS-Heldenmal, NS-Heldenplatz, NS-Krieger, NS-Kriegerheldensymbol, NS-Kriegermal, NS-Kriegerrelikt, NS-Kriegerstein, NS-Kriegsmal, NS-Kriegspropagandamal, NS-Kriegspropagandaobjekt, NS-Kriegspropagandarelikt, NS-Kriegspropagandisten, NS-Kriegsvorbereitungsmal, NS-Kultmal, NS-Mal, NS-Monster, NS-Monstrum, NS-Monument, NS-Objekt, NS-Rachemal, NS-Schund, NS-Soldaten, NS-Steinklotz, NS-Stück, öffentliches Kulturgut, Propagandamittel für den geplanten Krieg, Propagandasoldaten, Rachemal, Relikt der NS-Zeit, Skulptur, Soldatenstein, Spiegel der militaristischen, aggressiven NS-Ideologie, steinerne Tugendbolde, steinerner Sturmtrupp, steingemeißelter Wahn, Steinklotz, Steinkrieger, Steinmal, Symbol des Kalten Kriegs, Teil der Radolfzeller NS-Geschichte, Treffpunkt reaktionärer Umtriebe, Unkulturdenkmal, Werkzeug der allgemeinen Mobilmachung, Zelebrationsort für den Volkstrauertag, „Zeuge“ von Koeppens „großer Zeit“ des SS-Terrors, der Verfolgungen, Besetzungen, Überfälle, Kriege, Vernichtungsfeldzüge, „Zeuge“ von Radolfzells „großer Zeit“ als eine von acht SS-Garnisonsstädten im „1000-jährigen Reich“.

„Kriegerdenkmale“ hießen seit den antinapoleonischen Befreiungskriegen die Erinnerungszeichen für in Kriegen getötete Soldaten, von den Stiftern als „Gefallene“, „Helden“ geehrt. Die Bezeichnung „Ehrenmal“ war typisch für die Weimarer Republik und den NS-Staat, danach hielt sie sich bis in die 1950er Jahre. Nach dem Ersten Weltkrieg versuchten Kriegserinnerungsakteure der Niederlage trotzend dem Kriegstod einen Sinn zu geben.

„Die Nomenklatur "Ehrenmal" [..] hob die Vorbildlichkeit und die Würde hervor, die den Gefallenen erwiesen wurden. Ihr Achtung gebietendes Opfer sollte zur Nachfolge anregen“ [Lur87, S. 304].

„Die Dolchstoßlegende wurde in solchen Widmungen bekräftigt und die militärische Niederlage geleugnet“ [Beh89, S. 36].

Hettling meint, der Begriff „Kriegerdenkmal“ sei erst spät im 19. Jahrhundert entstanden und habe sich erst nach dem Ersten Weltkrieg durchgesetzt; im Nationalsozialismus sei „eine semantische Steigerung zu "Ehre"“ erfolgt [Het09, S. 108, 110]. Demnach stünde der Begriff „Ehrenmal“ in Nazi-Tradition.

Soll man es „Gefallenendenkmal“ nennen?

„Bei der Verwendung auf Denkmälern nach dem Ersten Weltkrieg ist [...] anzunehmen, dass das Wort »Gefallener« dazu dienen sollte, über die Realität des Sterbens in den Materialschlachten hinwegzutäuschen“
[Kli06, S. 92].

„Das Wort ['fallen' ist] im 20. Jahrhundert nur noch als eine euphemistische Formulierung zu verstehen, die das verschleiern soll, was heute im Kriege passiert: Soldaten werden 'niedergeschossen, niedergewalzt, zerfetzt' [...] Mit der Formulierung 'Gefallene' wird wieder eine Erhöhung zum Helden bewirkt“ [Sch99, S. 65].

„Gefallener, das suggeriert, er fiel aufrecht stehend von einer Kugel getroffen. Die meisten Soldaten des Ersten Weltkrieges erlitten jedoch einen ganz anderen Tod: von Granaten zerfetzt, im Schützengraben verschüttet, durch Gas erstickt, im Lazarett nach nicht lindbaren Schmerzen vom Tode erlöst“ [BKH15, S. 5].

„Man mag über den Begriff des ›Kriegers‹, der eher antik oder germanisch anmutet, jedenfalls einer anderen Zeit angehören zu scheint, noch lächeln; spätestens mit dem Wort ›Gefallene‹ wird es einem vergehen: An die Stelle des geschichtlichen tritt ein natürlicher Vorgang, für den niemand so recht haftbar gemacht werden kann, letztlich übermenschlich und unumgehbar, erhaben und erschreckend. Soldaten fallen wie Schnee, oder der Götze verschlingt seine Opfer. Die grobe Gewalt einer hinter dem Rücken der Menschen gemachten Geschichte, die sie als Objekte nur mitschleift, hat einen solchen Begriff bitterer Ergebenheit hervorgebracht. [...] Kriegstod als Fatum wie schlechte Ernte oder Inflation“ [Arm88, S. 10].

Werner Pieper bemerkt den Sexismus in dem Begriff: Ein gefallener Mann sei ein potenzieller Held, einer gefallenen Frau unterstelle man eine moralische Verfehlung [Pie15, S. 21].

Als sich der Kulturausschuss des Radolfzeller Gemeinderats auf seiner Sitzung am 15.05.2018 mit der Beschlussvorlage „Prüfaufträge für Neugestaltung des Luisenplatzes“ befasst, soll „Zusätzliche Information zur Begrifflichkeit von "Gefallenendenkmal" und "Kriegerdenkmal"“ klären helfen, wie man das Objekt nennen soll. Argumente stehen sich gegenüber:

Fazit: Umgekommene Soldaten „Gefallene“ zu nennen ist ein Steinchen im Mosaik antiquierten Heldenkults. „Gefallenendenkmal“ ist ein schönfärberischer Name für das NS-Kriegspropagandaobjekt, der nicht zu seriöser Erinnerungskultur passt.

Bezeichnung nach dem Dargestellten statt nach der Widmung

Bezeichnung nach den Intentionen der Auftraggeber

„Denkmäler sagen meistens sehr wenig aus über das, wofür sie stehen, oder über die, deren Namen auf ihnen verewigt sind – viel aber sagen sie aus über die Menschen, die sie erdacht / geplant / entworfen / gestaltet / finanziert haben, und über die Menschen, die die Denkmäler seit der Errrichtung in regelmäßigen rituellen Handlungen pflegen und damit den ‚Sinn‘, den die Errichtenden dem Denkmal geben wollten, zu aktualisieren versuchen“ [Sch99, S. 63].

„Kriegsdenkmäler geben die Intentionen der jeweiligen Stifter wieder und nicht die der angeblich Geehrten und deren Hinterbliebenen. Häufig geht es dabei um Heldenverehrung und nicht um die Trauer um die Toten. Die Denkmäler weisen in die Zukunft: Zukünftige Generationen hätten die Pflicht, eines Tages ebenfalls für’s Vaterland zu sterben. [...] Die allermeisten dieser Denkmäler ehren nicht die toten Krieger, sondern den Krieg“ [DISS12, S. 9–10].

Ist es ein „Mahnmal für den Frieden“?

Bei einem NS-Kriegspropagandaobjekt mögen solche Interpretationen gut gemeint sein, beruhen aber nicht auf Fakten, sondern auf Wunschträumen. Es sind Versuche, das Kriegsdenkmal für friedenspolitische Zwecke zu instrumentalisieren, die den urprünglichen kriegsverherrlichenden Zwecken diametral entgegenstehen. Unklar ist, ob solche Versuche – vielleicht ungewollt – historische Fakten zum Denkmal verschleiern und so eher zu Verdrängung als zu Aufklärung beitragen. Ob mit kontrafaktischen Instrumentalisierungsansätzen friedenspolitische Ziele erreicht werden können, erscheint fraglich. Der Vorschlag, etwas „gegen den Strich zu deuten“, könnte sich als Schlendern in Richtung Beliebigkeit erweisen.

Die Tauglichkeit des „Gegen-die-Intention-Interpretierens“ kann man testen, indem man es auf andere Objekte als Kriegerdenkmale anwendet: Sollte man Hassreden und Morddrohungen mit dem Hinweis verbreiten, der Leser möge sie als Mahnung zu Liebe und Gewaltfreiheit auffassen? Sollte man Folterwerkzeuge mit dem Hinweis präsentieren, dies seien Mahnungen, sich körperlich und geistig gesund zu halten? Sollte man öffentliche Plätze mit Kriegswaffen aller Arten, Zeiten und Länder dekorieren – Kanonen, Panzern, Jagdbombern, Atomraketen – mit dem Hinweis, der Betrachter müsse sie als Ausdruck der Friedenssehnsucht der Menschheit erkennen?

Dass das NS-Relikt kein Friedensmahnmal sein kann, bedeutet nicht, dass es nie zu etwas mahnte. In der Tat ermahnte es 1938–1945 die Bürger, sich dem Naziregime zu fügen und die Jungmannen, den vorbildlich toten Kriegsheroen zu folgen, sich besinnungslos in den Krieg führen zu lassen und ihr kurzes Leben tugendhaft im Heldentod zu erfüllen [Lur86, S. 304].

Der keinerlei pazifistischer Neigung verdächtige Hettling meint, es habe „sich seit 1945 ein diffuser Wortgebrauch durchgesetzt“, der den Begriff „Kriegerdenkmal“ vermeide „und stattdessen auf sachlich nicht adäquate Begriffe wie Mahnmal“ zurückgreife [Het09, S. 108]. „Die bundesdeutsche Gedenkkultur“ habe „mit "Mahnmal" einen Begriff in den Vordergrund gerückt, welcher die passiven Opfer kriegerischen Handelns thematisiert und Krieg an sich“ ablehne [ebd. S. 111].

Ist es ein Denkmal, ein Erinnerungsmal?

Woran erinnert es? Nicht an Ereignisse und Ergebnisse des Ersten Weltkriegs, aber an die Vorbereitung des Zweiten Weltkriegs. Somit ist es ein Erinnerungsmal für die NS-Zeit, ein NS-Erinnerungsmal.

Was ist es zudem?

Fazit zu „Wie heißt es?“

Zubehör

1. Der Name Luisenplatz entstand 1906 durch Widmung an Prinzessin Luise von Preußen (1838–1923), seit 1856 durch Heirat mit dem badischen Großherzog Friedrich I. Großherzogin Luise von Baden. Die „Sozialpolitikerin“, „Wohltäterin der badischen Heimat“, „Mutter des Roten Kreuzes“ gründete 1859 den ersten Badischen Frauenverein, Vorläufer der Rotkreuz-Schwesternschaft, protegierte ein Netz von Hilfseinrichtungen in Baden, lebte nach dem Sturz der Monarchie im November 1918 und der Flucht aus der Residenz Karlsruhe zeitweilig im Schloss Langenstein und auf der Insel Mainau. (Wikipedia: Luise von Preußen (1838–1923); Institut für Frauen-Biographieforschung, fembio e.V.: Luise Großherzogin von Baden)

   Zur NS-Zeit wurde der Platz ab 1934 Horst-Wessel-Platz genannt, ab 1936 zur „Heldengedenkstätte“ umgestaltet und ab 1938 für kriegsverherrlichende Zeremonien genutzt. Danach blieben alle NS-Artefakte bis auf Hakenkreuz, Reichsadler und Gedenktafel für die Toten der NS-Bewegung auf dem Platz, nur der Name von 1906 wurde rezykliert.

Straßenschilder „Luisenplatz“ (ohne Erläuterungen) stehen 80 und 120 Meter die Straße auf- bzw. abwärts (wo keine Plätze sind), um das 200 Meter lange Straßenstück zwischen Konstanzer Straße und Scheffelstraße zu bezeichnen.

2. Den Platz an der Straße, die „Luisenplatz“ heißt, ziert die über 100-jährige Platane mit dem Naturdenkmal-Dreieck.

Namenlos kategorisiert

3. Die Umfassungsmauern, zwei Pylonen mit Feuerschalen, Treppen und Wände aus Hegauer/Randegger Muschelkalk wurden 1936–1938 nach NS-Plänen geschaffen. Von den ursprünglich drei Stufen zur Tafelwand sind zwei erhalten geblieben, die Zugangstreppe von der Fürstenbergstraße wurde durch Betonstufen ersetzt, die Feuerschale auf dem östlichen Pylonen ist verschwunden.

   Feuerschalen standen „nach dem Ersten Weltkrieg und zur Zeit des Nationalsozialismus für das neue Reich“ [Kli06, S. 80]. Bei Feiern gehörten sie „zusammen mit Fackeln und Fahnen“ „zum üblichen Zeremoniell der Aufmärsche, bei denen sie ein emotionales Stimulanz bildeten“ [Lur87, S. 243, 245, 258].

Wo einst lodernde Flammen Jungmannen stimulierten, ihr Leben dem „Führer“ zu schenken, warnt die Schachtel: „Rauchen ist tödlich – Rauchen verursacht Mund-, Rachen- und Kehlkopfkrebs“.

„Rauchen ist tödlich – Rauchen mindert Ihre Fruchtbarkeit“: Zu spät kommt diese Erkenntnis für jene Radolfzeller SS-Mannen und „arischen“ Maiden, die sich am „Lebensborn“-Projekt („Schenk dem Führer ein Kind!“) beteiligten.

4. Vom Deutsch-Französischen Krieg 1870/71 blieben zwei Bronze- oder Kupferplatten mit den Namen von 31 Kriegsteilnehmern, davon 30 Überlebenden, 21 Kombattanten (Angehörige der Streitkräfte mit Kampfauftrag) und 10 Nichtkombattanten. Die 1969 an der Ostseite der Tafelwand angebrachten Platten sind Relikte des 1899 auf dem Marktplatz errichteten Kriegerdenkmals. Die Nazis versetzten es 1939 in den Stadtgarten, schmolzen 1943 seine Bronzefigur eines jungen sterbenden Soldaten ein und bauten den Obelisken bald darauf ab. Die Denkmalreste wurden 1962 beseitigt. [BlH17, S. 93–96, 117]

5. Zum Ersten Weltkrieg 1914–1918 listen seit 1958 drei Bronzetafeln (im Stil der Tafeln für 1939–1945) an der breiten Wand die Namen von 229 gefallenen Reichsheersoldaten, als man die im NS-Jahr 1938 installierten sieben Steintafeln ersetzte. (Wo sind die Steintafeln geblieben?)
6. Daneben listen seit 1958 vier Bronzetafeln zum Zweiten Weltkrieg 1939–1945 die Namen von 459 toten und vermissten Wehrmachtssoldaten sowie von 102 Waffen-SS-Angehörigen, die 1937–1939 in Radolfzell stationiert, polizeilich gemeldet oder verheiratet waren.
   • Die Auswahl der Namen traf Konrad Dombrowski (1896–1985), einst Mitglied der NSDAP, Hauptmann der Wehrmacht, Rektor in Heilsberg, Ostpreußen (heute Lidzbark Warminski, Polen), später Oberlehrer an der gartenbaulichen Berufsschule in Radolfzell, stellvertretender Bezirksgärtnermeister, unabhängiger Stadtrat und Vorsitzender des Denkmalausschusses für die „Ehrenmal“-Gestaltung.
   • Die Ehrung von SS-Angehörigen im öffentlichen Raum widerspricht dem Urteil des Internationalen Militärgerichtshofs vom 1. Oktober 1946 zum Nürnberger Prozess gegen die Hauptkriegsverbrecher, das die SS als verbrecherische Organisation des Naziregimes einstufte [Pät12, S. 69].
   • Jeder genannte Soldat hat im statistischen Mittel 7–8 ungenannte Menschen getötet, bevor er selbst getötet wurde. Also fielen den 561 Wehrmachts- und SS-Tätern statistisch rund 5.000 Menschen zum Opfer, deren Namen niemand kennt. (Zahlenbasis in Wikipedia)

Die in diesem Text verwendete Bezeichnung Tätertafeln fokussiert auf die Hauptrolle der toten Soldaten. Sie soll weder Unterschiede zwischen Reichsheer, Wehrmacht und SS, noch zwischen Kriegsfreiwilligen, Wehrpflichtigen und Zwangsrekrutierten, noch verschiedene Rollen zwischen Tätern und Opfern ignorieren. Sie impliziert auch nicht, dass alle auf den Tafeln genannten Soldaten gleichermaßen für die Weltkriege verantwortlich oder schuldig seien. Doch so wenig es eine Kollektivschuld gibt, so wenig sollte es kollektive Freisprüche, undifferenzierte Viktimisierungen und pauschale Ehrungen geben.

Tätertafelwand: 102 SS-Angehörige unter 790 in den Weltkriegen umgekommenen Soldaten, deren Namen auf sieben Tafeln stehen, umrankelt von Immergrün aus einem Beet, das seit 1958 die obersten Stufenplatten ersetzt.

7. Am östlichen Wandende zeigt die 1958 installierte Bronze-Relieftafel der Heimatvertriebenen (Vertriebenendenkmal, Ostland-Gedenkplatte) – von Ex-NS-Dombrowski entworfen, Maria mit Jesuskind zitierend, vom Stuttgarter Bildhauer Erich Glauer (1903–1987) ausgeführt – eine Mutter mit Kind zwischen Sonnenaufgang, Kreuzen, Ruinen und dem Text

   „OB KIND DIESER STADT OB HEIMATVERTRIEBEN
   OB IM FELD AUF DER FLUCHT IN DER HEIMAT GEFALLEN
   OB MANN FRAU ODER KIND VERGESSET SIE NIE“.

   Das Relief nach Lurz’ Kategorien der Trauermotive gedeutet: In der Mitte sitzt eine junge Frau mit einem Kind auf dem Schoß, wohl eine Witwe, die um ihren „im Feld der Ehre“ gebliebenen Mann trauert. Das Motiv verlagert die Sicht der Kriegsereignisse „in die Angehörigen und Hinterbliebenen. [...] Frauengestalten als Trauermotiv [..] wiederholten [...] die Trauer jener Angehörigen, die zum Denkmal kamen, um der Gefallenen zu gedenken. Insofern führten sie den Betrachtern ihren Spiegel vor Augen“ [Lur87, S. 177]. Die Ruinen und Kreuze symbolisieren, wie „sich der Gegensatz von Front und Heimat durch den totalen Krieg, dem sich niemand mehr entziehen konnte, teilweise aufgehoben“ hatte [ebd.]. Doch der massenhafte Tod tritt hinter individuelle Trauer zurück.

   Kritisch gedeutet: Die Tafel schildert Kriegsfolgen, keine -ursachen, dehnt die Bezeichnung „Gefallene“ auf getötete Zivilisten, vermeidet jeden Bezug auf das Naziregime und seine Verbrechen und appelliert stattdessen an Gefühle für Heimat und Familie. Mehr dazu (und anderen Inschriften) unter Inschriften und Funktionen.

8. Die Stadt platzierte 2001 einige Meter vor den NS-Kriegern die transparente Textstele mit dem Satz:

   „Als dieses Denkmal 1938 aufgestellt wurde, waren die Planungen für den nächsten Krieg und den Holocaust schon weit fortgeschritten. Millionen Männer, Frauen und Kinder wurden Opfer der nationalsozialistischen Unmenschlichkeit.

   Stadt Radolfzell am Bodensee Volkstrauertag 2001“.

9. Im November 2011 erhielten die Tätertafeln die Überschrift in Metall-Lettern:

   „RADOLFZELL GEDENKT DER OPFER DER GEWALTHERRSCHAFT UND DER TOTEN ALLER KRIEGE“.

   Die Formulierung ignoriert Verantwortung und Täterschaft der auf den Tafeln Gelisteten und der Regime, denen sie dienten.
10. Am 100. Jahrestag des Beginns des Ersten Weltkriegs, dem 1. August 2014, präsentierte die Stadt die fünf Glas-Informationstafeln zur Entstehung des NS-Kriegsdenkmals, die westlich dahinter vor einer efeuberankten Mauer stehen. Der Radolfzeller Künstler Markus Daum (*1959) gestaltete die Tafeln. Die von Mitgliedern des städtischen Arbeitskreises Erinnerungskultur (Achim Fenner, Norbert Lumbe, Christof Stadler, Markus Wolter) verfassten Texte sind informativ und verständlich, aber optisch fast unleserlich, weil das Glas spiegelt und der Hintergrund unruhig ist.

    Kritisch anzumerken ist, dass keiner der Texte die Rolle des Denkmals bei der propagandistischen Kriegsvorbereitung erwähnt; Details werden ausgebreitet, Wesentliches verpasst. Die Tafeln enthalten keine Hinweise auf den Grund und das Datum ihrer Aufstellung, die Lesern die historische Einordnung erleichtern könnten.

Infotafel 1: »Wann wird man je verstehn?« zum Vergrößern anklicken!

Infotafel 2 mit Fotos zum Vergrößern anklicken!

Infotafel 3: Erinnerung an »gefallene Helden« der Stadt Radolfzell, Infotafel 4: »Die gefallenen Söhne der Stadt« – Die Umgestaltung und die Namenstafeln von 1958 zum Vergrößern anklicken!

Infotafel 5: »Wer vor der Vergangenheit die Augen schließt, wird blind für die Gegenwart.« R. v. WEIZSÄCKER zum Vergrößern anklicken! Wer vor diesen Glastafeln die Augen öffnet, wird blind von dem Geflimmer.

Für eine leserliche Darstellung der Inhalte der fünf Informationstafeln siehe Kommentierende Texttafeln (2014) zur Entstehungsgeschichte des Kriegerdenkmals und zur Geschichte der „Gedenkkultur“ an diesem Ort radolfzell-ns-geschichte.von-unten.org/_media/tafeln_kriegerdenkmal_final_06.06.2014.pdf.

Gesamtansicht der Kriegsmalanlage als Suchbild: Wo sind Textstele und Informationstafeln?

Inschriften

Nach Meinhold Lurz konstituieren „Form, Aufstellungsort und Inschrift“ eines Denkmals seine Aussage und Identität, wobei die drei Faktoren „sich ergänzen, korrigieren oder in Spannung zueinander treten“ können. Da Inschriften verbalisieren, was „Form und Ort symbolisch verschlüsselt“ ausdrücken, beeinflussen sie die Identität eines Denkmals stark. [Lur87, S. 303]

1899 bis um 1943 Widmung zur Kriegstraditionspflege: Das auf Initiative des Militärvereins 1899 auf dem Marktplatz errichtete Kriegerdenkmal zum Deutsch-Französischen Krieg 1870/71 trug die Inschrift

„Den Verstorbenen zum Andenken, den Lebenden zur Erinnerung,
den kommenden Geschlechtern zur Nacheiferung“

„Den Gefallenen zum Gedächtniß, den Lebenden zur Anerkennung,
den künftigen Geschlechtern zur Nacheiferung“

• Wer die Widmung äußerte, war offen. Der Stifterkreis blieb anonym.
• Der Erinnertenkreis war durch die Jahreszahlen „1870–71“ und die Titel „Kombattanten“ und „Nichtkombattanten“ der Namenslisten klar umrissen. Die Widmung galt aber auch „den Lebenden“ (welchen?) und „den kommenden Geschlechtern“.
• Die Inschrift überhöhte den national-heroischen Opfersinn des Kriegstods weniger stark als die Denkmalform. An die Stelle zu ehrender „Gefallener“ traten schlicht „Verstorbene“ (es war nur einer). Trotz des Sieges gönnte die Widmung den (Über-)Lebenden statt „Anerkennung“ nur „Erinnerung“.
• Der Zweck des Denkmals war die Empfehlung zum Gedenken, Erinnern, Nacheifern. Die Bronzefigur des jungen Soldaten, der sich Fahne und Säbel krallend am Sockel des steinernen Obelisken zum Sterben hinrenkte, kontrastierte zum Appell, die Jugend möge diesem Helden, der sein Leben für die Einigung des Reichs opferte, nacheifern.

„Gedenktafel für die Toten der NS-Bewegung im Gau Baden“,

Als weitere 20 Jahre später der Ex-Nazi Dombrowski die Umfunktionierung des NS-Kriegsvorbereitungsmals zum Kriegsfolgenmal leitete, war der NS-Staat vergangen und die BRD gegenwärtig. Nun repräsentierte die östliche Wand die Vergangenheit der beiden Weltkriege. Indem die Sinnstifter des Kriegstods die westliche Wand der Gegenwart mit Efeu zuwuchern ließen, dokumentierten sie ihre Sprachlosigkeit gegenüber den Verbrechen des NS-Staats und den politischen Gehversuchen der jungen BRD. Die Kriegerskulptur ließen sie weiterhin die Zukunft repräsentieren, umgedeutet in einen Revanchismus, der sich nur noch gegen den Ostblock richtete. Die Forderung zur Nacheiferung blieb in Stein gemeißelt stehen, wenn auch die Einbindung der BRD in den westlichen Block ihr die außenpolitische Option eines weiteren Angriffskriegs nahm.

1938 bis 1958 Ehrung der Helden: Die Inschrift am Sockel des NS-Kriegerdenkmals von 1938 lautete:

„DIE STADT RADOLFZELL / IHREN IM WELTKRIEGE /
✚ 1914–1918 ✚ / GEFALLENEN HELDEN“.

• Der Stifterkreis aus NSDAP, SS, Kriegervereinen blieb anonym. Er maßte sich an, die Widmung im Namen der ganzen „STADT RADOLFZELL“ einzumeißeln.
• Der Erinnertenkreis war durch die Jahreszahlen „1914–1918“, die Eisernen Kreuze und die „GEFALLENEN HELDEN“ unter der Kriegerfigur definiert.
• Der Sinn des Kriegstods war sowohl durch die euphemistische und heroisierende Bezeichnung der Toten als auch durch die Skulptur des aggressiven Sturmtrupps nazistisch übersteigert. So wurde die Niederlage des Reichsheers ignoriert.
• Obwohl die Inschrift den Zweck des Denkmals nicht explizit nannte, war er Betrachtern durch die Verbindung der „GEFALLENEN HELDEN“ mit der Heldenskulptur klar: Das Gedenken und Erinnern sollte zum Nacheifern, zum Mitmarschieren unter der Hakenkreuz-Fahne führen.

„die verbreitete Doppeldeutigkeit der Denkmalsfiguren dieser Zeit, ob nun die Toten inschriftlich genannt wurden oder die Stifter sich selbst als Kriegsteilnehmer und Überlebende darstellten“ [Vog93, S. 173].

„DIE STADT RADOLFZELL / IHREN IN DEN WELTKRIEGEN /
1914–1918 UND 1939–1945 / GEFALLENEN SÖHNEN“.

• Dass das Denkmal in die Obhut der Stadt übergegangen war, legitimierte die Widmung namens der „STADT RADOLFZELL“ demokratisch, wenn auch über die Ecken des von oben eingesetzten Denkmalausschusses und der Mehrheitsverhältnisse im Gemeinderat. Dabei wurde der ursprüngliche Stifterkreis aus NSDAP, SS, Kriegervereinen verschleiert.
• Den Erinnertenkreis markierten die Jahreszahlen „1914–1918“ und „1939–1945“ und die „GEFALLENEN SÖHNE“ unter der Skulptur: Es ging nur um Soldaten, weder um zivile Kriegsopfer noch um Opfer des Naziregimes.
• Der Sinn des Kriegstods blieb durch die euphemistische Bezeichnung der Toten und durch die Kriegerskulptur nationalistisch-militaristisch geprägt, wenn auch die „HELDEN“ zu „SÖHNEN“ degradiert wurden. Damit schien die Totenzahl 561 eher verträglich, die Niederlagen von Reichsheer und Wehrmacht in den Weltkriegen leichter beschweigbar.
• Obwohl die Inschrift keinen Zweck des Denkmals nannte, sollten Betrachter sich mit „Söhnen Radolfzells“ identifizieren und sich zum nacheifernden Mitmarschieren in der neu gebildeten Bundeswehr aufgefordert fühlen.

„OB KIND DIESER STADT OB HEIMATVERTRIEBEN
OB IM FELD AUF DER FLUCHT IN DER HEIMAT GEFALLEN
OB MANN FRAU ODER KIND VERGESSET SIE NIE“.

• Der Stifterkreis aus Heimatvertriebenen bleibt anonym.
• Der Erinnertenkreis ist zwar ausgedehnt, aber nicht klar umrissen. Ihn zu deuten ist Betrachtern überlassen. Ist „KIND DIESER STADT“ wörtlich oder übertragen gemeint? Wer gilt als „HEIMATVERTRIEBEN“? Gehören die Exilierten der Vorkriegs- und Kriegszeit dazu? Oder nur die in der Nachkriegszeit aus dem Osten Vertriebenen? „Fallen“ können nur heroische Soldaten, im Feld oder beim Verteidigen der Heimat. Aber fliehende Soldaten? Das Relief suggeriert, dass die zivilen Kriegstoten gemeint sind. Sollen auch sie als „GEFALLEN“ zählen? Wer ist mit „MANN FRAU ODER KIND“ gemeint? Nur die Toten, die alle als „GEFALLEN“ zählen sollen? Oder auch Überlebende? Interpretationen siehe unter Funktionen, auch für die folgenden Aspekte.
• Die Relieftafel beantwortet die Frage nach dem Sinn des Kriegstods durch das Wort „GEFALLEN“ in Verbindung mit der Sockelinschrift und der Skulptur: Es ist der alte nationalistisch-militaristische Sinn.
• Der Zweck der Relieftafel ist der Appell, den diffusen Erinnertenkreis nie zu vergessen. Warum und wozu sagt sie nicht selbst, sondern der Kontext der Skulptur und deren Inschrift (bis 2011): Um den „Gefallenen“ nachzueifern.

„Als dieses Denkmal 1938 aufgestellt wurde, waren die Planungen für den nächsten Krieg und den Holocaust schon weit fortgeschritten. Millionen Männer, Frauen und Kinder wurden Opfer der nationalsozialistischen Unmenschlichkeit.

Stadt Radolfzell am Bodensee Volkstrauertag 2001“.

• Stifter ist offenbar die Stadt Radolfzell.
• Den Erinnertenkreis bilden „Millionen Männer, Frauen und Kinder, die Opfer der nationalsozialistischen Unmenschlichkeit wurden“. Der Hinweis auf „Krieg“ und „Holocaust“ grenzt den Kreis ein, lässt aber offen, ob nur Tote oder auch Überlebende gemeint sind.
• Obwohl der Text nur historische Fakten resümiert, ist er für Deutungen offen. Die Frage nach dem Sinn des Tods wird durch die Anzahl beantwortet: Es gibt keinen Sinn für Millionen von Opfern. Je zahlreicher die Opfer, desto sinnloser der Tod. Trauer klingt an, Trost gibt es nicht, angeklagt werden Krieg und Holocaust. Als ursächlich und verantwortlich erscheint die „nationalsozialistische Unmenschlichkeit“.
• Der Zweck der Textstele ist kein Appell an die Betrachter, sondern sie durch zwei faktenbasierte Aussagen, die zur Kriegerskulptur kontrastieren, zum Nachdenken anzuregen.

Dennoch seien Unschärfen genannt. Die „nationalsozialistische Unmenschlichkeit“ scheint sich ebenso zum Subjekt verselbstständigt zu haben wie die „Planungen“, von denen nicht gesagt wird, wer sie ausgeführt hat. Den Opfern stehen keine Täter gegenüber, sondern deren Eigenschaft der „Unmenschlichkeit“, die wohl auch die „Planungen“ zu verantworten hat. Umstellen der Wörter ergibt „unmenschlichen Nationalsozialismus“ oder „unmenschliche Nationalsozialisten“. So gewinnen Ursachen und Verantwortliche Kontur als nazistische Ideologie und deren Träger.

Ab 2011 Selbstdarstellung des Gedenkens: Weitere 10 Jahre später migrierte die Sockelinschrift an die Tafelwand und mutierte von der Widmung zur Aussage

„RADOLFZELL GEDENKT DER OPFER DER GEWALTHERRSCHAFT UND DER TOTEN ALLER KRIEGE“,

„Den Opfern der Kriege und der Gewaltherrschaft“

„Gesetz über die Erhaltung der Gräber der Opfer von Krieg und Gewaltherrschaft (Gräbergesetz)“.

„Die Formel ‚Opfer von Krieg und Gewaltherrschaft‘, die sich allgemein durchgesetzt hat, schließt die gefallenen Soldaten der Weltkriege ein, was die aktive Dimension ihres Handelns ausblendet“ [HeE13, S. 142].

„Die Erinnerung wurde so losgelöst von den konkreten historischen Zusammenhängen und von der eigentlich doch drängenden Frage, ob die deutschen Soldaten des Zweiten Weltkrieges nicht auch Täter gewesen waren“ [Kru08, S. 43].

„Die »Opfergemeinschaft der Nachkriegszeit« entwickelte ein »kollektives Opferselbstbild«, das als »Viktimisierungsfalle« dechiffriert worden ist“ [Dör08, S. 75].

Die Tafelüberschrift weicht zweifach von der üblichen Formel ab: Sie setzt „GEWALTHERRSCHAFT“ an die erste Stelle vor „KRIEGE“, und sie teilt die Betroffenen in zwei Kategorien: „OPFER“ und „TOTE“. Insofern setzt sie – von den Zitaten abweichend – die beiden Gruppen von Betroffenen nicht gleich, und sie blendet die aktive Dimension des Handelns der toten Soldaten nicht aus, da sie sie nicht als „OPFER“, sondern als „TOTE“ kategorisiert (sofern man ausschließt, dass die Soldaten in beiden Kategorien vorkommen). Die gewandelte Formel widerspiegelt geänderte Sichten, zu denen auch die Wehrmachtsausstellungen von 1995 bis 2004 beigetragen hatten. Klaus Naumann bemerkt in seinem Beitrag Abwehr, Abschreckung, Distanzierung. Militär, Öffentlichkeit und Tod in der Bundesrepublik, dass der

„Minimalkonsens des militärischen Totengedenkens, die deutschen Soldaten seien weder Helden noch Verbrecher gewesen, sondern pflichtergebene Opfer, eine Formel, die sich während der Bonner Republik herausbildete, [..] schließlich von den Debatten um die Rolle der Wehrmacht erschüttert“ wurde [HeE08, S. 166].

• Stifter ist offenbar die Stadt Radolfzell.
• Den Erinnertenkreis bilden die „OPFER DER GEWALTHERRSCHAFT“ und die „TOTEN ALLER KRIEGE“. Welche „GEWALTHERRSCHAFT“ ist gemeint? Wer ist „OPFER“, wer nicht? Nur Tote oder auch Überlebende? Interpretationen siehe unter Funktionen und Namenstafeln umsiedeln, auch für die folgenden Aspekte.

  Was bedeutet „ALLE KRIEGE“? Wörtlich „alle Kriege aller Orte und Zeiten seit Beginn der Menschheitsgeschichte“. Der Bezug auf Kriegstote in aller Welt würde die Opfer stark relativieren, die die Täter auf den Tafeln und die Regime, denen sie dienten, zu verantworten haben. Doch das Denkmalensemble erwähnt namentlich nur deutsche Soldaten aus drei Kriegen, aber weder Opfer noch Tote anderer Nationen und Kriege. Somit könnten mit „ALLE“ die von Deutschland von 1870 bis 1945 geführten Kriege gemeint sein. Auch dies relativiert die NS-Opfer, wenn auch weniger stark.

  Welche „TOTEN“ sind gemeint? Wörtlich „alle Toten“ dieser Kriege, militärische und zivile, ungeachtet ihrer Nationalität. Das würde die Toten der von Deutschland überfallenen Länder einschließen. Doch das Denkmalensemble lässt vermuten, dass nur die deutschen Toten gemeint sind, und die Namenstafeln unter der Inschrift deuten dahin, dass nur Radolfzeller Soldaten gemeint sind. Andererseits sind die zivilen (deutschen) Kriegstoten mitgemeint, obwohl nicht namentlich genannt. Die Soldaten gelten nicht mehr als „gefallen“. Im Gegensatz zur Ostlandtafel, die die zivilen Kriegstoten in den Status „gefallen“ zu erheben scheint, stuft die Inschrift die bisher „GEFALLENEN SÖHNE“ zu einfachen „TOTEN“ herab.

• Hatte die Sockelinschrift die für Stadt und Heimat „GEFALLENEN SÖHNE“ geehrt, so gedenkt die Tafelüberschrift schlicht der „TOTEN“. Sie verleiht dem Tod keinen Sinn mehr, ungeachtet vielfältiger Ursachen. Nach Wegfall des Trostersatzes Heroismus bleibt kein Trost. Die „GEWALTHERRSCHAFT“ wird angeklagt, ohne Ursachen und Verantwortliche zu nennen. Das Gedenken gilt „OPFERN“ wie ihren Mördern, die als „TOTE“ auftreten, die von Kriegsgegnern getötet wurden. So nivelliert die Inschrift doch die Differenzen zwischen den Toten und zwischen den Todesursachen und stellt ihre Trauerbotschaft infrage. (Vgl. [Lur87, S. 308–309, 333].)
• Wie der Stelentext ist die Überschrift als Aussage formuliert. Sie berichtet aber keine historischen Fakten, sondern behauptet ein aktuelles Verhalten: Radolfzell gedenkt! Die Stadt stellt sich also selbst dar. Der Zweck könnte sein, bei Betrachtern des NS-Kriegsmals aufkommende Zweifel an der Haltung der Stadt zu zerstreuen.

„Verhältnis von Denkmalmotiv und Inschrift [..] in den meisten Fällen das einer gegenseitigen Klärung; d.h. das Denkmalmotiv hilft bei der Deutung der Inschrift, und umgekehrt interpretiert die Inschrift das Denkmalmotiv“ [Lur87, S. 311].

2017 Alternative Werte: Vom 21./22. Januar bis zum 2. Februar 2017 trug der Denkmalsockel die Aufschrift

„LIEBER BUNT ALS NAZI-SCHUND“

• Der Stifterkreis ist anonym. Vermutet werden „das politisch linke Spektrum“, „aus den Reihen der Antifa“ (SK 23.01.2017) und eine „offenkundig antifaschistisch motivierte Aktion“ (SM 21.04.2017).
• Der Erinnertenkreis ist leer.
• Die Aussage der Aufschrift gilt als „eine eindeutig politische Botschaft“ in „deutlicher Sprache“ (SK ebd.), „sympathische Botschaft“ (SM ebd.). Grammatisch handelt es sich um einen Vergleich, ähnlich dem Spruch „Lieber rot als tot“, der zwei Adjektive vergleicht. Doch hier wird ein Adjektiv („bunt“) mit einem Substantiv („Nazi-Schund“) verglichen, was sprachlich holpert. Auch mit dem Reim hapert es („unt“/„und“).

  Dennoch ist die Kurzbotschaft aus nur vier Wörtern entschlüsselbar: „Nazi-Schund“ bezieht sich auf das NS-Mal und beurteilt es im kunsthistorischen Kategorialsystem als minderwertig, ohne seinen kriegspropagandistischen Zweck zu entlarven. „bunt“ bezieht sich wörtlich auf die Aufschrift selbst und die Farbkleckse auf dem Denkmal, übertragen auf eine bunte Vielfalt, die für eine weltoffene Gesellschaft steht. Verglichen wird also eine sozio-kulturelle Kategorie mit einer kunsthistorischen. In dieser Deutung lautet die Botschaft:

  „Wir wollen lieber ein buntes, vielfältiges, weltoffenes Radolfzell als ein graues, einfältiges, formiertes, das sein NS-Kriegsmal als wertvolles Kunstwerk behandelt, wo es doch nur übler Schund ist“.

  Der Sinn liegt nicht im Kriegstod, sondern in der Lebenslust. Worin sich „eindeutig Politisches“ und „offenkundig Antifaschistisches“ manifestiert – dies zu erforschen, sei künftigen Studien überlassen.
• Die Aufschrift erfüllt mehrere Zwecke: Sie kommentiert die Färbung des NS-Mals, stellt die Meinung des Stifterkreises dar („Wir wollen lieber ...“), und fragt oder appelliert an die Betrachter („Wollt ihr nicht auch lieber ...?“, „Ihr sollt auch lieber ... wollen!“).

Fazit zu „Zubehör“

Funktionen

Ab 1938 Ritualisierung des Jahresablaufs (vgl. [Fis88, S. 197–204]): Um inhaltliche Funktionen herum bildet das Kriegsmalensemble einen formalen Rahmen für jährlich wiederholte Zeremonien wie den „Heldengedenktag“ und späteren Volkstrauertag. In dieser Funktion dient es dazu, überkommene Rituale zu zementieren.

Ab 1938 Leugnung der Niederlagen in den Weltkriegen: Das marschierende Kriegerduo verkörpert den Spruch „Im Felde unbesiegt!“ zur Dolchstoßlegende, mit der die Reichswehrführung die Niederlage des Deutschen Heers im Ersten Weltkrieg verbrämte.

„Die Kriegsniederlage sollte eben nichts an der traditionellen Einstellung zu Krieg und Kriegstod ändern, die alten Werte, für welche die Soldaten in den Krieg und in den Tod gezogen waren, sollten wegen ihrer vermeintlich staatstragenden Funktion um fast jeden Preis bewahrt werden“ [Beh89, S. 36].

Ab 1938 Verherrlichung von Soldatentugenden: Die Steinkrieger repräsentieren überkommene konservativ-nationalistisch-militaristische Tugenden, die vom Naziregime „zur Staatsideologie erhoben wurden: Edelmut, Heroismus, Männlichkeit, Opferbereitschaft, Disziplin, Einordnungsvermögen, glühende Hingabe an den Staat und an die gemeinsame nationale Sache“ [Wet79, S. 113].

1938 bis 1945 Instrumentalisierung toter Soldaten für den Nationalsozialismus (vgl. [Lib18, S. 2], [Beh96, S. 130], [Vog93, S. 183]): Indem die Nazis den Horst-Wessel-Platz und das Denkmal zugleich den „Gefallenen“ des Ersten Weltkriegs und den Toten der NS-Bewegung widmen, instrumentalisieren sie die toten Weltkriegssoldaten für die nazistischen Ziele. Die Nazis stellen die Reichsheersoldaten als Vorläufer der NS-Bewegung dar, sich selbst als Nachfolger der Weltkriegsfrontkämpfer, die deren Kampf auf den Straßen der Weimarer Republik fortführten und dank der Errichtung des „Dritten Reichs“ zum Sieg führen werden. Wie die Reichsheersoldaten als Kämpfer für das Kaiserreich, so seien die Nazi-Straßenschläger als Kämpfer für das „Dritte Reich“ und den „Führer“ „gefallen“. Da die toten Reichsheersoldaten keine militärischen Erfolge vorweisen konnten, stiegen sie zu Helden verklärt auf den Denkmalsockel, um den politischen Sieg der NS-Bewegung zu feiern (vgl. [KrK94, S. 111]). Nach dem Zweiten Weltkrieg sorgen die Siegermächte dafür, dass diese Ideologielinie abbricht – realisiert durch Beseitigen der Gedenktafel für die Toten der NS-Bewegung und Rückbenennen des Platzes.

Ab 1938 Sakralisierung des „Opfers“ der Soldaten „auf dem Altar des Vaterlandes“ [Beh96, S. 74]:

„Opfermetaphern für Kriegshandlungen und Kriegsfolgen leisten (a) die Sakralisierung des Tötens und Getötet-Werdens, (b) die Verherrlichung und Verehrung des Getöteten (Totenkult, Divinisierung), (c) Entlastung für die Tötenden und deren Nachfahren. Durch Sakralisierung wird Akzeptanz für Gewalt erzeugt und verewigt: Jedes ‘Opfer’ fordert eine würdige Antwort, die Gegenleistung, ein weiteres ‘Opfer’“ [Can88, S. 120] zit. n. [Beh96, S. 74].

Eine sakrale Aura erhielt die Denkmalanlage 1938 durch antikisierende Architekturelemente; sie wurde ab 1958 gärtnerisch gemildert. Das Sakrale entfaltete sich bei kultischen NS-Aufmärschen.

Noch heute finden sich Spuren der Sakralisierung des Soldatentods in Gedenkfeiern am Volkstrauertag, die militärische Rituale mit liturgischen Elementen kombinieren, wie die Gedenkrede, die einer Predigt ähnelt und das gemeinsame Sprechen eines Texts, der einem Gebet ähnelt. An die Stelle des „Heldentods“ als „notwendiges Opfer“ tritt heute die „Verantwortung“, die Deutschland übernehmen müsse, indem es die Bundeswehr an „friedenserhaltenden“ und „friedenssichernden“ Maßnahmen beteiligt, bei denen Gewalteinsätze als akzeptabel erscheinen sollen. Entsprechend inkludiert der Gedenkpsalm des ehemaligen Pastors und damaligen Bundespräsidenten Joachim Gauck „die Bundeswehrsoldaten und anderen Einsatzkräfte, die im Auslandseinsatz ihr Leben verloren“ (2015). Als sakrales Erbe überdauert die Sitte, das Heiligtum umgehend von frischen Farbflecken zu säubern.

Ab 1938 Trivialisierung des Kriegs [Mos91, S. 32]: Scheinbar der Sakralisierung widersprechend, ergänzt diese Funktion im Alltag, was die Sakralisierung Festtagen vorbehält. George L. Mosse versteht unter Trivialisierung die Methode,

„sich an den Krieg durch Verharmlosung zu gewöhnen, damit er alltäglich und gewöhnlich, statt schreckenerregend und fürchterlich erscheint“.

Zur Entstehungszeit des Radolfzeller NS-Kriegsmals wurden „Bausteine“ und Postkarten in mehreren Varianten verbreitet (s. radolfzell-ns-geschichte.von-unten.org/_media/bilder:ns-ehrenmal:ehrenmal_1938.jpg, zwei weitere in [IOGR, NS-Ehrenmal]); zwei davon sind die einzigen Exponate zum NS-Kriegsmal im Stadtmuseum. Heute bietet ein Internetshop vom Murger NS-Kriegsmal für 23,95 Euro das 16 cm hohe Modell „H0 Kriegerdenkmal“, passend zu einem stehenden, knienden oder liegenden Soldaten mit Gewehr und Mündungsfeuer. Das heutige Radolfzell allerdings enthält sich, Kriegerdenkmal-Kitsch zu vertreiben oder Kriegerdenkmal-Tourismus zu fördern.

Ab 1938 Politisierung toter Soldaten (vgl. [Lib18, S. 3]): Indem die Nazis die „Gefallenen“ des Ersten Weltkriegs nicht als tot oder verwundet heimkehrende Soldaten, sondern als in den nächsten Krieg marschierende Krieger darstellen, missbrauchen sie sie für das politische Ziel des Bruchs des Versailler Vertrags, auf das sie seit 1933 mit Verstößen hinwirkten und schließlich durch die einseitige Aufkündigung zum 30. Januar 1937 erreichten. Die Funktion, den Willen zum Völkerrechtsbruch zu manifestieren, ist bis heute ungebrochen erhalten geblieben.

1938 bis 1958+ Heroisierung toter Soldaten (vgl. [Lib18, S. 4]): Indem die Nazis die „Gefallenen“ des Ersten Weltkriegs als unbesiegtes Kriegerduo darstellen, verklären sie die Massenschlächtereien mittels Dynamit und Giftgas, in denen Soldaten nur als Schräubchen einer gigantischen Kriegsmaschinerie vorkommen, zu ehrenhaften Heldenkämpfen treuer Kameraden. Die Auszeichnung „Helden“ soll den Kriegstod der Soldaten als sinnvoll und erstrebenswert darstellen, den Überlebenden als Trostersatz Stolz auf die tapferen Toten vermitteln sowie Trauer und Schmerz verdrängen [Kli06, S. 89]. Meinhold Lurz und Sabine Behrenbeck betonen den agitatorischen Aspekt:

„Die Verherrlichung der Kriegstoten war symptomatisch für ein politisches System, in dem das Militär eine dominante Rolle spielte. Die Heroisierung des vergangenen Kriegstods diente als Ansporn zum künftigen Kriegseinsatz“ [Lur87, S. 305].

„Der nationalsozialistische Heldenkult der 30er Jahre muß [..] auch im Zusammenhang mit den Kriegsvorbereitungen gesehen werden. Er diente bereits in den Vorkriegsjahren dazu, innerhalb der Bevölkerung, besonders unter den künftigen Soldaten, eine positive Haltung gegenüber Aggression, Kampf und gewaltsamem Tod entstehen zu lassen. Was am Beispiel der ‚Blutzeugen aus der Kampfzeit‘ und der Gefallenen des Ersten Weltkriegs zelebriert wurde, sollte nicht nur vergangene Erfahrungen sinnvoll deuten, sondern bezog sich immer schon auf künftige Kriegsopfer. [...] Der gewaltsame Tod im Kampf wurde zum heroischen und fruchtbaren Selbstopfer stilisiert und verklärt. Die potentiellen Kombattanten sollten im vorhinein in ihren eigenen Tod einwilligen, da er sinnvoll und notwendig sei. Auf diese Weise versuchte man, ihre natürliche Todesangst und den Selbsterhaltungstrieb zu mindern. Dabei legte die NS-Propaganda großen Wert darauf, einen politischen Soldatentypus heranzubilden, denn nur mit diesem würde sich die ideologisch motivierte Kriegführung praktizieren lassen. [...] Der Heldenkult, durch den die Wehrpflichtigen auch vor und außerhalb ihrer Dienstzeit beeinflußt wurden, trug maßgeblich zur Ideologisierung bei“ [Beh96, S. 455–456].

„Die Anziehungskraft der heroischen Mythen, sowie ihre politische Wirkung war nicht zuletzt auf die Tatsache zurückzuführen, daß sie die tatsächlichen Kriegserfahrungen verneinten und dadurch das psychische Bedürfnis befriedigten, einen Sinn der Sinnlosigkeit des Ersten Weltkriegs zu finden“ [Bes91, S. 131].

„»Es ist herzzerbrechend, wenn man an all das Leid denkt, das Kriege gebracht haben. Der billigste Trost war, die Toten als Helden auf Denkmälern zu ehren«“ [Arm88, S. 11].

1945 bis 2001+ Verdrängung der NS-Vergangenheit: Die Beseitigung der NS-Symbole Hakenkreuz, Reichsadler, NS-Gedenktafel und Platzname invertiert die Instrumentalisierung der toten Reichsheersoldaten für den NS-Staat – sie erscheinen nun als über den politischen Systemen schwebende deutsche Helden, die die NS-Zeit unbeschadet überdauert haben. Dominierenden Kräften der Nachkriegszeit gelingt es 56 Jahre lang, das Naziregime als unerklärlichen Betriebsunfall darzustellen, dessen dunkle Seiten ruhen sollen.

„Die Verarbeitung der Niederlage und der NS-Verbrechen wird in Westdeutschland durch Verdrängung der Schuldgefühle und eine allzu rasche Identifizierung mit den Siegermächten im Zuge des Kalten Krieges verhindert“ [Beh89, S. 36].

„Eine positive Erinnerung an die Toten der Wehrmacht war in der Regel nur durch den Verzicht auf die Berücksichtigung des politisch-sozialen Zusammenhangs möglich, in dem die Person gestanden hatte, an die erinnert, derer gedacht wurde. Erst das Ausblenden des politischen Kontextes, konkret: des nationalsozialistischen Eroberungs- und Vernichtungskrieges, ermöglichte den Rückzug auf die Lichtgestalt des militärischen Führers, des fürsorglichen Vorgesetzten, des treuen Kameraden, des der Staatsführung treu dienenden, im Übrigen unpolitischen Soldaten“ [HeE08, S. 55].

1958 bis 2011+ Verheimatung und Familisierung von Helden und Kriegsbetroffenen: In den 1950er Jahren passen weltmachtsüchtiger Nationalismus, rassistisch übersteigerter Heroismus, arische „Herrenmenschen“, die ihrem raumlosen Volk ferne Länder erobern, in denen nur versklavbare oder vernichtbare „Untermenschen“ leben, nicht zur Westintegration der BRD in die WEU und die Nato. Deshalb verzichten viele Orte in Inschriften auf ns-verzerrte Begriffe wie Heimat und Vaterland [Lur87, S. 340]. Nicht so Radolfzell, dessen Sinnstifter versöhnende, weltoffene Ideen meiden wollen. Als Ausweg bietet sich an, auf konservative Heimattümelei und patriarchale Familienbilder zurückzugreifen.

Während in Stockach der NS-Kriegsverbrecher Willi Hermann zum Fasnachtsidol mutiert (SK 10.08.2018, 06.02.2019), lässt in Radolfzell der zum Erinnerungsakteur gereifte Ex-Nazi Konrad Dombrowski „Radolfzells Helden“ in der Sockelinschrift ihres Denkmals zu „Radolfzells Söhnen“ mutieren und seine Heimatvertriebenen-Tafel die emotionsgeladenen Substantive „Mann, Frau, Kind, Kind, Stadt, Heimat, Feld, Flucht“ nutzen. Die bis heute von Rechten genutzte ideologische Funktion, geopolitische Zusammenhänge im engen Blickwinkel von Familie und Heimat zu vernebeln, erhält sich in der Ostlandtafel, während sie in der Sockelinschrift 2011 neuen Anforderungen weicht.

Ab 1958 Erweiterung des Erinnertenkreises zwecks Verharmlosung der NS-Verbrechen: Schränkten die Siegermächte den Erinnertenkreis 1945 ein, so gelingt es militärkonformen Kreisen nach der 1955 erlangten Souveränität der BRD, den Erinnertenkreis auf tote und vermisste Soldaten des Zweiten Weltkriegs auszudehnen. Wie vielerorts wird das Kriegerdenkmal des Weltkriegs zum „Sammeldenkmal“ [Lur87, S. 42] oder „Kombi-Denkmal“ [Lib14, S. 175] für beide Weltkriege umfunktioniert. Geführt von Ex-NS-Dombrowski geschieht das in Radolfzell durch unterschiedsloses Auflisten der Namen von Reichsheer-, Wehrmachts- und Waffen-SS-Soldaten auf sieben Tafeln. Die Gleichbehandlung der Namen suggeriert kontrafaktisch die Gleichwertigkeit des monarchistischen Reichsheers, der völkerrechtswidrigen Wehrmacht, und der terroristischen SS („Soldaten sind sich alle gleich“). Die Vermischung der drei Erinnertenkreise bezweckt, die Wehrmachts- und SS-Verbrechen zu verschleiern und als „normale“ Kriegshandlungen zu verharmlosen. Diese ideologische Funktion ist bis heute ungebrochen wirksam und ein Hauptgrund des Dauerkonflikts um das NS-Relikt.

Ab 1958 Instrumentalisierung toter Soldaten für die Militarisierung der BRD (vgl. [Sch99, S. 64]): Das Erweitern des Denkmals für tote Soldaten des Ersten auf die des Zweiten Weltkriegs, das Verwischen der Unterschiede zwischen Reichsheer, Wehrmacht und SS, das Verklären der NS-Verbrechen, das Verehren eines unverzichtbar ewig währenden Soldatentums dienen auch dem Zweck, das Militärische wieder aufzuwerten, die Wiederbewaffnung der BRD, den Aufbau der Bundeswehr, ihre Eingliederung in die Nato, und die zunehmende Aufrüstung zu rechtfertigen und zu fördern. Der Kriegsdienst wird als „Normalität“ propagiert, das Grundrecht auf Kriegsdienstverweigerung zur Ausnahme degradiert, für die ein „Ersatzdienst“ etabliert wird. In diesem Kontext fungiert das NS-Kriegsmal als antipazifistisches Symbol. Die NS-Krieger marschieren als Sympathiewerber für die Bundeswehr. Die vordergründige Ehrung gestern getöteter Soldaten soll der heute auferstandenen Armee Akzeptanz verschaffen.

Ab 1958 Viktimisierung der Aggressoren (vgl. [Lib18, S. 5]) und Instrumentalisierung toter Zivilisten für Revanchismus: Dombrowskis Ostlandtafel wandelt das Ensemble zu einem „Kriegsfolgendenkmal“ [Lib18, S. 6], das die von den alliierten Siegermächten neu geordneten Ländergrenzen in Frage stellt, die Schuld für Gebietsverluste in antisowjetischer Stoßrichtung auf überfallene Länder abwälzt, die Eroberungsziele der NS-Aggression verschweigt und Nazi-Deutschland nicht als besiegt oder gar befreit, sondern als unschuldiges Opfer darstellt.

Opfer: Opferten sich die „Helden“ 1938–1958 selbst freiwillig fürs „Vaterland“, so präsentieren die Erinnerungsakteure sie ab 1958 als unfreiwillige „Opfer der Umstände, des Schicksals, des Weltensturms“ [Lib14, S. 150]. Die Mehrdeutigkeit von „Opfer für etwas“/„Opfer von etwas“ in der deutschen Sprache erleichtert diese Umdeutung. Kultische Opfer (engl. sacrifice) wurden vom Priester auf dem Altar geschlachtet, um Götter zu befriedigen. Was zwanghaft begann, führte zu freudigen Selbstopfern für gute Zwecke, gipfelnd in Jesu Kreuzestod zur Sühnung der Sünden der Welt. Dagegen wurden Märtyrer als unschuldig leidende Opfer für Ideale von Gegnern umgebracht, gipfelnd in Jesu Kreuzigung durch ... na, Sie wissen schon. Heutige Opfer (engl. victim) werden unfreiwillig gewaltsam durch Kriege, Naturereignisse, Unfälle, Verbrechen getötet. (Zur Vieldeutigkeit des Opferbegriffs s. [Beh96, S. 71–74], ausführlich [Beh91, S. 146–150], [Dör08].)

Von realen Opfern des Naziregimes in Konzentrationslagern, Gestapokellern, Zuchthäusern ausgehend verlief die Viktimisierung über Bombenopfer, Heimatvertriebene, Kriegsgefangene zu „einfachen Soldaten“, die „in gutem Glauben ihre Pflicht erfüllt hatten“. Kleine Schritte ermöglichten, auch die Soldaten der Waffen-SS und die führenden Hitler-Generäle zu Opfern zu erklären, denen ehrendes Gedenken gebührte. Letztlich versammelt die Opfergemeinschaft alle bis auf den einen, „der an allem schuld war“.

„Wenn sacrifice und victim miteinander amalgamiert würden, könne im Opfermythos »Macht in Ohnmacht, Aktivität in Passivität, Aggression in Verteidigung [verwandelt]« werden, so die Meinung der Forschung“
[Dör08, S. 75–76].

Täter: Hier sei zum Opfer- der Täterbegriff kommentiert, den dieser Text abstrahierend für SS-, Wehrmachts- und Reichsheersoldaten benutzt. Dies soll nicht wesentliche Unterschiede zwischen den Gruppen verwischen, nicht Freiwillige und Wehrdienstpflichtige gleichsetzen, nicht einfache Soldaten zu Kriegsverbrechern erklären, sondern die faktische „aktive Dimension ihres Handelns“ [HeE13, S. 142] neutral benennen. Vielfältige Handlungsoptionen zeigt Wolfgang Proskes Buchreihe Täter, Helfer, Triffbrettfahrer [Pro17]. Passives Benutztwerden drückt Kurt Pätzold im Kapitel »Werkzeuge in Verbrecherhänden« aus:

„Die deutschen Opfer, die da auf den Tafeln zum Ersten und Zweiten Weltkrieg namentlich oder im Ganzen erwähnt sind, waren, freiwillig oder nicht, zunächst einmal Instrumente von staatlichen Regimes, die eine imperialistische Politik trieben, gegen und auf Kosten anderer Völker.“ Als »Werkzeuge in Verbrecherhänden« (Franz Fühmann) „kamen Millionen um ihr Leben. Dies verbietet nicht, sie Opfer zu nennen, ihrer zu gedenken, um sie zu trauern. Aber es fehlt diesen Soldaten jedes Anrecht, dass ihrer als Soldaten ehrend oder gar dankbar gedacht wird. Das mag sich für ihr ziviles oder Arbeitsleben, für ihren Platz in Familien oder Freundskreisen anders darstellen. Als Soldaten oder, wie es früher hieß, als Kriegshandwerker jedoch haben sie, wenn sie nicht gegen die ihnen erteilten Befehle handelten, nichts vollbracht, was ihnen zur Ehre gereichen würde oder wodurch sie sich Dank verdient hätten“ [Pät12, S. 78].

„erhellt, wie der »kleine Mann« das Militär und den Krieg in der Doppelrolle des Täters und des Opfers erlebt und erlitten hat. Durch den Einsatz seiner physischen Kräfte und seiner technischen Fähigkeiten in der Bedienung immer »besserer« Waffen war er – gleich, ob aus eigener Überzeugung oder wider Willen – Teil einer großen Destruktionsmaschinerie, die um staatlicher Ziele willen zerstörte und tötete, um der politischen und militärischen Führung die Möglichkeit zu geben, der jeweiligen Gegenseite ihren Willen aufzuzwingen. Die »kleinen Leute« in Uniform waren keineswegs immer bereit, die Täter-, wie auch die Opferrolle, die sie zur eigenen Existenzsicherung oder in der Befolgung gesetzlicher Regelungen zu spielen gezwungen waren, widerspruchslos zu akzeptieren. Denn in der einen wie in der anderen Rolle erlebte der »kleine Mann« in Uniform die Angst vor dem Tod und die Angst vor dem Töten, die ihn nach Möglichkeiten suchen ließ, diesen nur schwer oder gar nicht tragbaren psychischen Belastungen zu entgehen“ [Wet92a, S. 24].

„Soldaten, die an die Front geschickt wurden, hatten die Aufgabe, ihre Waffen gegen den Feind zu gebrauchen, also zu töten und zu vernichten. Für diesen Zweck wurden sie ausgebildet, in einem technischen, moralischen und ethischen Sinne. Die Anwendung der Vernichtungsmittel gegen feindliche Ziele wurde dadurch erleichtert, daß die Soldaten Feindbilder und die Überzeugung von der Rechtmäßigkeit und Notwendigkeit der Gewaltanwendung gelernt hatten. Nach dem Eintreffen an der Front und beim ersten Kampfeinsatz trat dem Soldaten die kriegerische Gewalt in ihrem doppelten Gesicht entgegen: Den Feind bedrohen und vernichten bedeutete immer zugleich, sich der Bedrohung und Vernichtung durch eben diesen Feind auszusetzen“ [Wet92a, S. 313].

„“Ob einer im KZ Hitler gedient hat oder an der Front, macht in meinen Augen nur einen graduellen Unterschied aus. Das KZ stand schließlich nur so lange, wie die Front hielt.”“ [Vog93, S. 214–215]

„“..., daß auch derjenige, der sich persönlich nichts zuschulden kommen läßt, etwa ein pflichtgetreuer Soldat, in Schuld verstrickt wird, wenn das System, dem er dienen muß, Pflichterfüllung für verbrecherische Pläne mißbraucht”“ [ebd. S. 215].

Ab 1958 Propagierung tradierter Frauenrollen: Krieg ist Männersache, also auch Kriegserinnerungskultur. Die Ostlandtafel ist die einzige Stelle im Denkmalensemble, an der eine Frau vorkommt (vom Platznamen abgesehen). Das Maria-Zitat zeigt ihr die Rollen, die sie spielen darf: dulden, leiden, trauern, passiv zu Hause sitzen, in der Küche wirken, in die Kirche gehen, Kinder kriegen und behüten. Die Söhne soll sie zu Kriegern erziehen, die das unterbrochene Werk ihrer unvergessenen, heldenhaft gefallenen Väter eifrig in Rachefeldzügen fortführen. Im Relief sitzt der künftige Erlöser wie das Jesuskind auf dem Schoß der Madonna. Die Frau schaut trauernd auf die Ruinen, während ihr Söhnchen in entgegengesetzter Richtung den Sonnenaufgang erblickt, der in nicht zu ferner Zukunft den Siegestag erhellen soll (an dem der Sohn den Opfertod fürs Vaterland – nicht Mutterland! – gestorben sein wird und die Mutter wieder trauern darf).

Ab 1969 Ergänzung des Erinnertenkreises: Mag das Anbringen der Namenstafeln des 1870/71er Kriegs eine Verlegenheitslösung sein (wohin sonst damit?), so bewirkt es doch eine weitere Verharmlosung der Urkatastrophe des 20. Jahrhunderts und des größten Zivilisationsbruchs der Menschheitsgeschichte.

Ab 2001 Kontrastierung der Kriegerskulptur: Mit dem Aufstellen der Textstele erwirken demokratische Kräfte erstmals eine Funktion, die nicht der Entlastung, sondern der Kritik der NS-Zeit dient.

Ab 2011 Internationalisierung des Erinnertenkreises und Vermischung von Tätern und Opfern: Es ist die Zeit, in der die Bundesrepublik beginnt, das Völkerrecht zu brechen, am Angriffskrieg gegen Jugoslawien teilnimmt (Kosovokrieg, 1999), ihre Sicherheit am Hindukusch verteidigt (BMV Struck, 04.12.2002, 11.04.2004, S. 8601), ein Luftangriff der Bundeswehr 74 Zivilisten tötet und der verantwortliche Oberst zum Brigadegeneral avanciert (Kundus, 04.09.2009), Militäreinsätze Handelsinteressen wahren sollen (BP Köhler, 22.05.2010), und von den rund 130 Auslandseinsätzen der Bundeswehr seit 1960 rund 20 problematische Militäreinsätze sind. Indes fordern Antifaschisten verstärkt, der Opfer des NS-Terrors zu gedenken und das Holocaustdenkmal entsteht (2003–2005).

Auf heimatlich und familial vereinnahmte Kriegsbetroffene beschränktes Gedenken verliert durch die Globalisierung an Bedeutung. Radolfzells Erinnerungsakteure lassen „Radolfzells Söhne“ vom Denkmalsockel verschwinden und erweitern den Erinnertenkreis diesmal in eine globale Dimension, die umgekommene Bundeswehrsoldaten ebenso einschließt wie deren zivile Opfer. Die Tafelwandwidmung für die „OPFER DER GEWALTHERRSCHAFT“ und „TOTEN ALLER KRIEGE“ dient nicht nur wie die früheren Erweiterungen des Erinnertenkreises der Verharmlosung der NS-Verbrechen. Indem sie mit „TOTEN“ den Erinnertenkreis über Soldaten hinaus auf Zivilisten und Terroristen erweitert, verwischt sie den Unterschied zwischen Tätern und Opfern. Zwar wird nun der Opfer gedacht, doch erscheinen die Täter als mit zivilen Kriegsopfern gleichgestellte Tote.

Für Interpretationen offen ist die Formulierung „DER GEWALTHERRSCHAFT“: Meint sie die konkrete Gewaltherrschaft der Nazis, oder auch die der Sowjets, der SED, oder meint sie die Gewaltherrschaft als Abstraktum, das sich vielerorts auf dem Globus konkretisiert – in Serbien, Afghanistan, Irak, Syrien,... – und Hitlers klont, die es zu besiegen gilt, um ein weiteres Auschwitz zu verhindern? Die Alternativen haben wiederum die Funktion, die NS-Herrschaft zu relativieren und damit zu verharmlosen.

Ab 2014 Kommentierung des Kriegsmalensembles: Zum 100. Jahrestag des Beginns des Ersten Weltkriegs gelingt demokratischen Kräften wieder ein Schritt vorwärts. Die Informationstafeln haben die Funktion, das Denkmalensemble zu kommentieren, um über seine Geschichte aufzuklären (auch wenn sie sie wegen Unleserlichkeit nicht erfüllen). Sie sind so dezent an den Rand gesetzt, dass sie nicht als Kontrapunkt zur Kriegerskulptur wirken. Stele und Informationstafeln funktionieren also unterschiedlich, dienen aber beide dem Zweck der Aufklärung. Beiden gemein ist, dass sie als Mittel zur Dekontextualisierung nicht ausreichen, da sie wenig an den Gebrauchswerten und nichts an den Nutzungsarten der Kriegerdenkmalanlage ändern.

Fazit zu „Funktionen“

Fazit

Die Denkmalskulptur des aggressiven Sturmtrupps perpetuiert den kriegsvorbereitenden NS-Heldenkult. Die Namen der SS-Täter an der Tafelwand dokumentieren Radolfzells unbewältigte Vergangenheit. Erweiterungen des Erinnertenkreises und Täter-Opfer-Konfusionen dienen der Relativierung und Verharmlosung der NS-Verbrechen. Diese Störfaktoren gegen die demokratische Entwicklung der Stadt lassen sich nicht durch Beschönigen integrieren.

In der Kontrastierung und Kommentierung der Kriegerskulptur äußern sich demokratische, humanistische Gegentendenzen. Insgesamt ist das Ensemble weit davon entfernt, völkerverständigende, friedensfördernde Rollen zu spielen.

Chronologie

1906: Die Stadt widmet den Luisenplatz Großherzogin Luise von Baden. Bis dahin fanden dort große Vieh- und Fruchtmärkte statt, arbeiteten Stadtzöllner, schloss man im 1876 erbauten Urkundenhäuschen viele Kaufverträge (Urkunden), bis man es 1906 auf die Mettnau versetzte (WB 10.08.2018).

1934: Unter NS-Bürgermeister Eugen Speer wird der Luisenplatz am 05.04.1934 „zum ehrenden Gedenken an den für die nationale Erhebung gefallenen Vorkämpfer“ in Horst-Wessel-Platz umbenannt [Hau13, S. 111]. Die Nazis ändern den Zweck des Volkstrauertags von „Totengedenken“ zu „Heldenverehrung“.

1936 bis 1938: Entstehungsgeschichte des „Ehrenmals der Stadt Radolfzell für ihre im Weltkrieg 1914–1918 gefallenen Helden und den für das Dritte Reich und den Führer gefallenen Kämpfern des Landes Baden“: Weltkriegsfrontkämpfer und NS-Bürgermeister Josef Jöhle plädiert im Juni 1936 für den Horst-Wessel-Platz als Standort, da er sich für den Aufmarsch der Formationen am „Heldengedenktag“ eigne. Jöhle leitet Planung, Entwurf und Ausführung des NS-Kriegsdenkmals und der Platzumgestaltung zur „Heldengedenkstätte“, wofür der Bildhauer Wilhelm Kollmar unter Mitwirkung der Landesberatungsstelle für Denkmalpflege beauftragt wird. Das Scheffeldenkmal von 1891 wird auf die Mettnau verlegt. (Tafel 3 in radolfzell-ns-geschichte.von-unten.org/_media/tafeln_kriegerdenkmal_final_06.06.2014.pdf)

März 1937: Der „verdiente Frontkämpfer“, „Kommandeur des III/SS "Germania"“, SS-Kasernenkommandant und SS-Obersturmbannführer Heinrich Koeppen propagiert:

„Das Denkmal soll Zeuge werden einer großen Zeit“

22. Mai 1938: Einweihungstag des „Ehrenmals für die Gefallenen des Weltkriegs“: „militärisches Wecken“; „Kreisappell des NS-Reichskriegerbundes“; „gewaltiger Aufmarsch der Formationen“: „Musikkorps des Infanterieregiments 14 Konstanz“, „Ehrenzug der Truppe unter Gewehr“, NS-Reichskriegerbund, Soldatenbund, NS-Kriegsopfer-Versorgung, „Ehrenkompanie der SS "Germania" mit Gewehr und dem Musikzug“, „Gliederungen und Formationen“ der NSDAP; „Ehrenplatz“ neben dem Denkmal für „die Schwerkriegsverletzten und die Angehörigen und Hinterbliebenen der Gefallenen“; „Ehrengäste“ sind „der Führer des SS-Abschnittes XXIX, SS-Oberführer Stein, und der Gebietsführer des Soldatenbundes, Oberst a. D. Eberhard“; SS-Kasernenkommandant Koeppen hält die Weiherede; NS-Bürgermeister Jöhle enthüllt das Denkmal; „Vorbeimarsch des NS-Reichskriegerbundes vor dem Gebietsinspekteur Oberstleutnant a. D. Knecht und die Uebergabe der neuen Fahne an mehrere Kameradschaften“; die Truppen präsentieren zum Lied vom Guten Kameraden das Gewehr; „vor den Tafeln mit den Namen der Gefallenen“ werden Kränze niedergelegt, „mit dem Sieg-Heil auf den Führer“ und „den Liedern der Nation“ findet „die denkwürdige Feier ihr Ende“ [Gun38].

Fast wie von SS-Obersturmbannführer Koeppen geweiht – stets flink von Farbklecksen gesäubert

1938 bis 1945: Geführt von der Radolfzeller SS inszenieren die Nazis jährlich „Heldengedenktage“ für ihre militaristischen Ziele, am 12.03.1939 erstmals am NS-Kriegsdenkmal, u.a. mit „Ehrenkompanien“ der Waffen-SS-Unterführerschule Radolfzell.

9./10. November 1938: Die von Koeppen geführte SS „Germania“ setzt alles daran, in der Pogromnacht die Synagogen der Region zu zerstören und die zum Feind gestempelten Juden zu misshandeln, einzusperren, zu berauben und aus ihrer Heimat zu vertreiben.

September 1939: Der Generalprobe des SS-Terrors folgt am 01.09.1939 der Überfall auf Polen, wo Koeppen am 16.09.1939 durch Heldentod mit aufgeschlitztem Bauch zum Namensgeber der Radolfzeller SS-Kaserne aufsteigt [Klö10]. „Die Radolfzeller Bevölkerung habe bestürzt auf die Todesnachricht von Koeppen reagiert“ [Bra89].

1942/43: Viele Tote, wenige Siege stören den Heldenmythos: Nach Stalingrad versuchen die Nazis durch Umbenennen der „Heldenehrungsfeiern“ in „Gefallenenehrungsfeiern“ der Konkurrenz kirchlicher Trauerfeiern zu trotzen, die Trauer der Angehörigen getöteter Soldaten zu unterbinden und sie mit einem Trostersatz in der Heimatfront zu halten. (Vgl. [Beh96, S. 498–499, 517].)

1944, 1945: Die „Gefallenengedenkfeiern“ finden in der SS-Kaserne statt, am Denkmal nur noch Kranzniederlegungen. Schon 1937 beginnt reichsweit ein Trend weg von Freiluft-Massenaufmärschen hin zu Feiern in geschlossenen Räumen. Gründe: Wetterabhängigkeit, hoher Aufwand, Überdruss an Großveranstaltungen, seit Kriegsbeginn Störungen durch Luftalarme, dringender Bedarf an Finanzmitteln andernorts. (Vgl. [Beh96, S. 390].)

Nach 25. April 1945: Nach dem Einzug französischer Truppen und dem Ende der NS-Herrschaft in Radolfzell verschwinden Hakenkreuz, Reichsadler, NS-Totentafel. Der Name wandelt sich von Horst-Wessel- zurück in Luisenplatz.

22. Dezember 1945: Die französische Militärregierung erlässt eine unklare, daher wirkungsarme Dienstanweisung, dass

„alle in den Gemeinden an größeren Verkehrsstraßen und auf öffentlichen Plätzen stehenden Denkmäler, die auf die Bevölkerung eine ständige Wirkung ausüben und Wahrzeichen darstellen, unter denen sich kriegerischer Sinn und Geist des deutschen Volkes formen, beseitigt werden“ [Lur87, S. 123].

24. Mai 1949: Das inkraftgetretene Grundgesetz für die Bundesrepublik Deutschland verpflichtet den Bund und die Länder in Artikel 26 (1) zum Frieden:

„Handlungen, die geeignet sind und in der Absicht vorgenommen werden, das friedliche Zusammenleben der Völker zu stören, insbesondere die Führung eines Angriffskrieges vorzubereiten, sind verfassungswidrig. Sie sind unter Strafe zu stellen.“

Bis Ende 1970er: Kriegsverbrecherlobbyisten der Hilfsgemeinschaft auf Gegenseitigkeit der Angehörigen der ehemaligen Waffen-SS e. V. (HIAG) ehren bei öffentlichen Kundgebungen am NS-Relikt ihre Waffen-SS-Mittäter.

Bis min. 2019: Die Stadt zelebriert den Volkstrauertag im November am NS-Kriegsdenkmal.

13. Juli 1953: In Baden-Württemberg stoppt das „Gesetz zur einheitlichen Beendigung der politischen Säuberung“ (Gesetzblatt für Baden-Württemberg 1953, S. 92ff.) die am Kriegsende von den Siegermächten initiierte Entnazifizierung.

„Im verräterisch überdeutlichen Titel dieses Gesetzes wurde implizit das Land für gesäubert erklärt, indem die zahlreichen Verfahren eingestellt wurden und alle Spuren unter den Teppich der Verschwiegenheit gekehrt werden sollten: § 10 dieses Gesetzes verbietet nämlich für alle Zukunft den Bürgern die Einsicht in Akten über Entnazifizierungsverfahren, weil diese in gewissem Sinne Strafakten über erledigte und verbüßte Vergehen seien“ [Bur17, S. 80].

5. Mai 1955: Das Gesetz Nr. A-37 der Alliierten Hohen Kommission setzt die Kontrollratsdirektive Nr. 30 für die Bundesrepublik Deutschland außer Wirkung. Seither steht das NS-Relikt zwar „legalisiert“, aber politisch illegitim und moralisch untragbar am Luisenplatz.

1956 bis 1958: Bürgermeister Hermann Albrecht (1914–1968) fordert eine „gründliche Bearbeitung“ des „Ehrenmal“-Ensembles. Dazu bildet sich ein Denkmalausschuss, dessen Vorsitz Konrad Dombrowski übernimmt, der nach seiner Karriere als Rektor in Heilsberg, Ostpreußen, NSDAP-Mitglied und Wehrmachtshauptmann als Stadtrat in Radolfzell, Oberlehrer an der gartenbaulichen Berufsschule und stellvertretender Bezirksgärtnermeister reüssiert.

Der „vitale Ostpreuße“ nutzt die sich mit der „Legalisierung“ des unzerstörten NS-Kriegspropagandarelikts ergebende Chance, dieses im Sinn des Revanchismus des Kalten Kriegs zu restaurieren. Er arbeitet Pläne für die Umgestaltung der Anlage aus, schlägt vor, die oberste der drei Stufen zur Steinplattenwand abzutragen und den Streifen zu bepflanzen, die schon nach 20 Jahren unleserlich gewordenen Steinplatten mit den Namen der Gefallenen des Ersten Weltkriegs zu entfernen und durch Bronzetafeln zu ersetzen, denen sich gestaltgleiche Tafeln mit Namen des Zweiten Weltkriegs zugesellen, definiert die Kriterien für die Auswahl der Namen dafür so, dass sie SS-Mitglieder umfassen, und entwirft ein Relief für die Heimatvertriebenen, das an die verlorenen Ostgebiete erinnert.

Das Bock-zum-Gärtner-Sprichwort invertiert zum Bezirksgärtnermeister, der die Platzumgestaltung so verbockt, dass sie die Stadt jahrzehntelang belasten wird. Dass der Gemeinderat am 10.03.1958 eine Ortsbegehung bei den NS-Kriegern im Streit um „Maggia-Granitplatten“ versus „Kopfsteinpflaster“ abbricht, ist nebensächlich.

Bis 1958 wird der Platz neu eingeteilt, mit Zierrasenflächen, Blumenanlagen und einer Rotasphaltdecke versehen und das Kriegerdenkmal samt Mauern gereinigt und „in einen würdigen Zustand“ versetzt. Für die Kosten der Umgestaltung bringt eine Spendenaktion mit teils „großen, hochherzigen“ Beträgen rund 12.000 DM, den Rest trägt die Stadt.

Da ging dem Stadtrat der Hut hoch . . . Wieder einmal: Erhitzte Gemüter beim Diskussionsthema Gefallenenehrenmal
Südkurier (13.03.1958)
radolfzell-ns-geschichte.von-unten.org/ _detail/umgestaltung_kd_1958_-_dombrowski.jpg?id=ns-ehrenmal

Wird das Ehrenmal bis Ende April fertig? Eine Stellungnahme des Denkmalausschusses zu den Vorgängen der letzten Woche
Südkurier (um 20.03.1958)

Wie vielerorts wurde das Kriegerdenkmal des Ersten Weltkriegs durch zusätzliche Jahreszahlen und Namenstafeln zum Sammeldenkmal für beide Weltkriege uminterpretiert und durch eine Ostlandtafel zum Kriegsfolgendenkmal umfunktioniert. Gründe dafür:

• Die Umfunktionierung war billiger als ein neues, zusätzliches Kriegerdenkmal für den Zweiten Weltkrieg (vgl. [Lur87, S. 62–66]).
• Sie sicherte den Erhalt des NS-Kriegsmals, denn nach der Kapitulation der Wehrmacht konnte ein derart revanchistisches, kriegsverherrlichendes Denkmal nicht mehr neu errichtet werden.
• Sie erlaubte es, entwertete Mythen aus der Zwischenkriegszeit klammheimlich auf die Toten des Zweiten Weltkriegs zu übertragen (Soldatentugenden, saubere Wehrmacht) und alte Antworten auf neue Fragen zu geben.
• Die „Analogie der beiden “verlorenen” Weltkriege, eine apolitische Auffassung der vergangenen Kriegsgeschehen, die [...] Anknüpfung an Traditionen der Weimarer Republik im bundesdeutschen Neubeginn“ [Vog93, S. 207–208].

Was äußern die Gedenkredner? Hauptlehrer Zeiser gedenkt dankbar und treu derer, „die ihr junges Leben ganz dem Vaterlande schenkten“, ehrt ihre „soldatischen Tugenden“, „soldatische Ehre“, „Tapferkeit“, Treue zum Fahneneid (auf Hitler) und Pflichterfüllung als Soldaten, und erklärt einen an „unsere Spitze“ geratenen „Verbrecher“ zum Alleinverantwortlichen für „verbrecherische Taten“. Der Kreisverbandsvorsitzende des Bundes vertriebener Deutscher, Krüger, erinnert „an die Opfer der Heimatvertriebenen, an den Verlust alter Heimat“ und preist die Stätte mit der neuen Ostland-Gedenktafel als „Mahnmal der Erinnerung, der Trauer und der Hoffnung“, ohne das Ziel seiner Hoffnung zu nennen. Der Vorsitzende des Denkmalausschusses, Dombrowski, „auf dessen Initiative die Umgestaltung des Ehrenmales zurückgeht“, lobt den „Ehrentag für Radolfzell“. Bürgermeister Albrecht verspricht „gute Obhut“ für „dieses Mal aus Stein und Bronze“. (SK 21.07.1958) Anachronistische Züge der Reden sind, Verantwortung für die Verbrechen der NS-Zeit abzuwälzen, an entwerteten Soldatentugenden festzuhalten, und revanchistische Hoffnungen zu wecken.

„Im Felde unbesiegt!“ – diese Formel der Militaristen zur Bewältigung ihrer Niederlage im Ersten Weltkrieg versagte nach dem Zweiten Weltkrieg total; sie reformulierten sie zu „Hitler war an allem schuld!“ – wobei sie ihren Hitler-Mythos von „heilig“ auf „teuflisch“ umpolten.

„Die nach dem Ende des Ersten Weltkrieges propagierte Dolchstoßlegende sowie die These von der deutschen Kriegsunschuld fanden nach 1945 insoweit eine gewisse Parallele, als auch jetzt [...] nach Möglichkeiten gesucht wurde, die eigenen Rechtfertigungs- und Schuldverdrängungsbedürfnisse zu befriedigen“ [Wet92b, S. 66].

„Bestand der nationale Konsens nach dem Ersten Weltkrieg in der Kriegsunschuldlegende, so bildete sich nach 1945 sehr rasch ein Konsens über die Schuld am Krieg heraus. Es handelte sich dabei aber nicht um eine deutsche, sondern um eine nationalsozialistische Schuld. Hitler und seinen unmittelbaren Gefolgsleuten wurde die Schuld am Krieg und den damit verbundenen Verbrechen aufgebürdet, nicht aber auch den politischen und gesellschaftlichen Gruppen, die in Staatsverwaltung, Justiz, Wirtschaft, Reichswehr oder Kirchen seit der Auflösung der Weimarer Republik mit dem Nationalsozialismus bereitwillig kooperiert und damit zur Stabilisierung der nationalsozialistischen Herrschaft beigetragen hatten“ [Nie92, S. 28].

Dombrowskis erinnerungsgärtnerisches Verdrängungskunstwerk

Würdige Stätte des Gedenkens, Trauerns und Hoffens. Umgestaltetes Kriegerehrenmal am Luisenplatz seiner Bestimmung zurückgegeben
Südkurier (21.07.1958)
radolfzell-ns-geschichte.von-unten.org/ _detail/umgestaltung_kd_1958_-_dombrowski-3.jpg?id=ns-ehrenmal

Ich danke Markus Wolter für den Hinweis auf die drei Südkurier-Artikel. Die „Bestimmung“ des „Kriegerehrenmals“ zeigt exemplarisch der folgende Eintrag.

Zum „großen Kameradschaftsabend“ am 27. April überfüllen rund 70 ehemalige SS-Angehörige aus Österreich und Baden-Württemberg den Saal des Hotels „Schiff“, als der Beauftragte des Bürgermeisters, Hans Köll, „die Grüße der Stadt“ in „herzliche Worte der Kameradschaft“ kleidet,

„die in der Feststellung gipfelten, daß nichts über den Begriff jener echten Verbundenheit geht, die in den Kämpfen und Opfern des Krieges gepflegt wurde“.

„wollen wir uns gerne der Zeit erinnern, die sich wohl unser ganzes Leben lang nicht aus unserem Gedächtnis verwischen lassen wird. Hier in diesem Saal sitzen sie, die alten Kameraden des III. Btl. "Germania". Und mancher wird in diesem Augenblick im Geist jene Kameraden herbeirufen, mit denen er einst im Glauben an eine bessere Zukunft Schulter an Schulter auf den Schlachtfeldern des letzten Krieges getreu seine Pflicht erfüllte, bis ein jäher Schicksalsschlag den Kameraden neben ihn [!] für immer von sich riß.“ Zur „schlichten Gedenkfeier am Ehrenmal [...] werden sie unter uns sein, die toten Kameraden des III. Btl., angeführt von unserem unvergeßlichen Kommandeur Heinrich Koeppen, gefolgt von den Kompanie-, Zug- und Gruppenführern bis herab zum letzten Grenadier des Bataillons.“

1969: Die zwei Bronzeplatten von 1899 mit den Namen der 31 Kriegsteilnehmer des Deutsch-Französischen Kriegs 1870/71 migrieren an die östliche Tafelwand.

23. März 1976: Die inkraftgetretene UN-Konvention „Internationaler Pakt über bürgerliche und politische Rechte“ (Zivilpakt) verpflichtet die BRD in Artikel 20:

„(1) Jede Kriegspropaganda wird durch Gesetz verboten.

(2) Jedes Eintreten für nationalen, rassischen oder religiösen Hass, durch das zu Diskriminierung, Feindseligkeit oder Gewalt aufgestachelt wird, wird durch Gesetz verboten.“

14. November 1982: Auf der Gedenkfeier zum Volkstrauertag beim NS-Kriegsmal am Luisenplatz spricht der Präsident des deutsch-französischen Clubs, Roland Durst (Hegau Jahresheft 43/44 1986/87 (Juli 1988), S. 352).

Verhüllungsaktion: Am 21. Juli 1983

„fanden sich aus Anlaß der Friedenswoche eine Gruppe jüngerer und älterer Radolfzeller Bürgerinnen, die Organisation »Frauen helfen Frauen e. V.«, zu einer Protestaktion gegen das aus der NS-Zeit stammende Kriegerdenkmal am Luisenplatz zusammen. Sie verhüllten die monumentale Steinplastik fast ganz mit dunklen Tüchern. Ihr Motto: »Wir Frauen trauern anders!« Kritisiert wurde, daß auf dem Denkmal nur unzureichend auf die Leiden der Flüchtlinge, Frauen und Heimatvertriebenen hingewiesen werde, und daß die in KZ-Arbeitslagern ermordeten Menschen überhaupt nicht erwähnt seien“ (Hegau Jahrbuch 45/1988 (März 1990), S. 385).

„bei der Trauerfeier anläßlich des Volkstrauertages am Ehrenmal der Ortsvorsitzende des Volksbundes Deutscher Kriegsgräberfürsorge R. W. Moßbrucker; die Feier wurde musikalisch vom Männer- und Frauenchor Harmonie sowie von der Stadtkapelle umrahmt“ (ebd.).

»Erinnern wir uns an die Vergangenheit für einen Frieden der Zukunft« (Hegau Jahrbuch 46/1989 (Juni 1991), S. 377).

1999: Der Radolfzeller Lehrer und Filmemacher Günter Köhler dreht den kritischen Dokumentarfilm Krieger-Denk-mal!.

2001: Die Stadt stellt vor das NS-Denkmal eine transparente Textstele, die mit einem Satz auf die Vorbereitungen für den Krieg und den Holocaust hinweist.

13. November 2005: Auf der Volkstrauertagsfeier beim NS-Kriegsmal am Luisenplatz spricht Stadtrat Lothar Rapp jedweder Form kriegerischer Auseinandersetzung eine Existenzberechtigung ab. Danach findet die Kranzniederlegung erstmals nicht bei der Skulptur der in den Krieg ziehenden Soldaten statt, sondern bei den Namenstafeln der in die Weltkriege gezogenen und dort gebliebenen Soldaten.

Gerald Jarausch:
"Gewalt produziert immer nur Verlierer"
Südkurier (14.11.2005)
suedkurier.de/archiv/region/kreis-konstanz/radolfzell/art1360095,1789036

19. November 2006: Die Schülerin Johanna Thoma gesteht in ihrer Rede bei der Gedenkveranstaltung zum Volkstrauertag vor 150 Teilnehmern, dass das Radolfzeller Kriegerdenkmal für sie selbst wenig geeignet sei, den rechten Weg der Trauer zu finden. Sie stellt fest, dass die Gewalt auf der Welt zunehme, Konflikte immer öfter militärisch ausgetragen werden, und die Anstrengungen für ein friedliches Zusammenleben zu gering seien. Anschließend werden vor der Tafelwand mit den Namen der SS-Täter Kränze abgelegt.

Gerald Jarausch:
Den Jungen fehlt der Bezug
Südkurier (20.11.2006)
suedkurier.de/archiv/region/kreis-konstanz/radolfzell/art1360095,2310277

Vor 2008: Bei einer Restauration werden viele Risse im Stein mit Steinkleber verfüllt. An manchen Figurteilen werden Armierungen aus Edelstahl eingearbeitet. An der Plinte (Fußplatte) werden viele Teile komplett durch Natursteinersatz angetragen. (KA BV 06.11.2018, Anlage 3)

Gedenkfeier für gefallene Soldaten am Volkstrauertag
Südkurier (12.11.2008)
suedkurier.de/archiv/region/kreis-konstanz/radolfzell/art1360095,3507613

16. November 2008: Auf der Gedenkveranstaltung zum Volkstrauertag beim renovierten NS-Kriegerdenkmal hält Gemeinderätin Cornelia Bambini-Adam eine Ansprache. Während der Kranzniederlegungen vor den Tätertafeln spielt die Stadtkapelle das Soldatenlied Ich hatt’ einen Kameraden.

15. November 2009: Jugendliche um Cem Güler stellen am Volkstrauertag mit einer Rede erstmals den Bezug zum KZ-Außenlager Radolfzell her; ihren Kranz widmen sie den KZ-Häftlingen und legen ihn an der Textstele ab. Der bunte Blumenschmuck um den Sockel des NS-Kriegsmals wird in einem Folgejahr schlichtem Rasen weichen, bis er 2019 in Form von Rosensträuchern wieder erscheinen wird.

Februar 2010: Der Gemeinderat lehnt Norbert Lumbes Antrag zum Druck einer Broschüre mit Vorträgen des Stadtarchivars Achim Fenner über Radolfzells NS-Geschichte ab. Ein Gegenargument ist, die Stadt könne die Vorträge druckkostensparend in ihrem Webauftritt veröffentlichen. (SK 19.02.2010) (Der Webauftritt bietet bis Juli 2018 keine Informationen über den Zeitraum 1929–1947. Fenners Vorträge wurden bis heute weder online noch gedruckt publiziert.)

Torsten Lucht:
Läuft die Stadt an der NS-Zeit vorbei?
Südkurier (19.02.2010)
suedkurier.de/archiv/region/kreis-konstanz/radolfzell/art1360095,4173894

Holger Reile interviewt Günter Köhler:
„Flüsterstadt“ Radolfzell: Der Film zum Theaterstück
SeeMoZ (14.04.2010)
seemoz.de/lokal_regional/%e2%80%9eflusterstadt%e2%80%9c-radolfzell-der-film-zum-theaterstuck

Der Radolfzeller Filmemacher Günter Köhler über seinen Dokumentarfilm Leichen im Keller: „Im Mittelpunkt meiner Dokumentation stehen die Überreste der Radolfzeller SS-Kaserne, das Kriegerdenkmal und die von KZ-Häftlingen unter unmenschlichen Bedingungen gebaute Schießanlage. [...] Aufgeregt habe ich mich schon vor zehn Jahren, als unter dem Radolfzeller Kriegerdenkmal der Volkstrauertag abgehalten wurde. Unter einem Denkmal, das von der SS "geweiht" wurde.“

blogsport UG, Berlin:
Überwältigende Resonanz auf Filmvorführung und Podiumsdiskussion zur NS-Zeit in Radolfzell
LinksRhein (17.04.2010)
linksrhein.blogsport.de/2010/04/17/ueberwaeltigende-resonanz-auf-filmvorfuehrung-und-podiumsdiskussion-zur-ns-zeit-in-radolfzell

„Der gut gemachte Film schaffte es, erstaunlich viele Facetten des Themas in äußerst kurzer Zeit zu thematisieren: die Geschichte der SS-Kaserne und des KZ-Aussenlagers von Dachau, die Begeisterung der Radolfzeller an "ihrer Kaserne" in den späten 30er und frühen 40er Jahren, die ungeheuren Ausmaße des in Sklavenarbeit errichteten "Franzosen"-Schiessstandes, Geschichten von Flucht und Erschiessungen, Eheschliessungen zwischen Radolfzellerinnen und SS-Männern, Lebensborn in Grasbeuren, Reichsarbeitsdienst und Sexarbeit in Wahlwies, Kontinuität und Schweigen, Heldengedenken von, mit den und für die Nazis, spätere Volkstrauertage mit Kränzen vom Volksbund Deutsche Kriegsgräberfürsorge beim von der SS-geweihten Kriegerdenkmal im Nachkriegsradolfzell, wissenschaftliche Recherchen und unzugängliche Archive, informierte und nachdenkliche bzw. ignorante und nicht besonders reflektierte O-Töne von der Strasse des heutigen Radolfzells.“

„dass es kein »weiter so« am Kriegerdenkmal geben dürfe und könne“.

Hans Paul Lichtwald:
Anderer Volkstrauertag. Gemeinderat sucht neue Wege aus Geschichte
Singener Wochenblatt (23.06.2010)
wochenblatt.net/heute/nachrichten/article/anderer-volkstrauertag

Claudia Wagner:
Gesucht wird ein Ort des Gedenkens
Südkurier (24.06.2010)
suedkurier.de/archiv/region/kreis-konstanz/radolfzell/art1360095,4347213

Hans Paul Lichtwald:
NS-Zeit in Etappen dokumentiert. Am Samstag offizielle Einweihung im Museum
Singener Wochenblatt (06.10.2010)
wochenblatt.net/heute/nachrichten/article/ns-zeit-in-etappen-dokumentiert

„Oberbürgermeister Dr. Jörg Schmidt geht davon aus, dass [die Gedenkfeier zum Volkstrauertag] am gleichen Ort, also am Kriegerdenkmal, stattfinden wird.“

Dem NS-Kriegsdenkmal widmet sie zwei Exponate („Baustein“-Stiftungsbescheinigung, Postkarte) mit Kurzbeschreibung in einem Schaukasten, der vor allem NS-Propagandamaterial, -Reliquien und -Spielzeug enthält.

Einer „Projektgruppe“, „die sich um die Gestaltung des Volkstrauertags kümmert“, gehören „die Gemeinderatsmitglieder Norbert Lumbe, Siegfried Lehmann, Christof Stadler, Jugendgemeinderat Cem Güler und Martin Lunitz, der Vorsitzende des Landesverbands des Volksbunds Deutsche Kriegsgräberfürsorge“ an. „Man habe die bisher am Volkstrauertag beteiligten Gruppen eingebunden: den Sozialverband VdK, den Bund der Vertriebenen, den deutsch-französischen Club und den Volksbund Deutsche Kriegsgräberfürsorge.“

Stadtarchivar Achim Fenner arbeitet an „einer historischen Broschüre über die NS-Zeit“. (Sie ist bis heute nicht erschienen.)

Anja Arning:
Neuer Ablauf für den Volkstrauertag
Südkurier (29.10.2010)
suedkurier.de/archiv/region/kreis-konstanz/radolfzell/art1360095,4551444

Volkstrauertag in Radolfzell: es bleibt bei kosmetischen Änderungen der offiziellen Gedenkpolitik
LinksRhein (29.10.2010)
linksrhein.blogsport.de/2010/10/29/volkstrauertag-in-radolfzell-es-bleibt-bei-kosmetischen-aenderungen-der-offiziellen-gedenkpolitik

14. November 2010: Der Festakt zum Volkstrauertag findet wie vom Arbeitskreis vorgeschlagen am NS-Kriegsdenkmal statt. OB Schmidt wendet sich in seiner Rede gegen die Schlussstrich-Forderung. Das offizielle Gedenken kontrastierend stellt die „Initiative für Offenes Gedenken in Radolfzell“ sich und das Wiki Radolfzell zur NS-Zeit vor. (SK 15.11.10)

Torsten Lucht:
Gegen eine Politik des Verschweigens
Südkurier (15.11.2010)
suedkurier.de/archiv/region/kreis-konstanz/radolfzell/art1360095,4579576
Gute Rede
Südkurier (15.11.2010)
suedkurier.de/archiv/region/kreis-konstanz/radolfzell/art1360095,4579602

tol:
Luisenplatz: Geld für Mahnmal ist nicht eingeplant
Südkurier (10.02.2011)
suedkurier.de/archiv/region/kreis-konstanz/radolfzell/art1360095,4719254

„Auf 10 000 bis 20 000 Euro veranschlagt SPD-Stadtrat Norbert Lumbe die Kosten für die vorgesehenen Gestaltungsarbeiten beim Mahnmal auf dem Luisenplatz. Im Haushaltsplan für dieses Jahr ist davon jedoch nichts zu entdecken.“

Volkstrauertag: Kinder aus Böhringen gestalten Feier mit
Südkurier (07.11.2011)
suedkurier.de/archiv/region/kreis-konstanz/radolfzell/art1360095,5208906

13. November 2011: Auf der Volkstrauertagsfeier beim umbeschrifteten NS-Kriegerdenkmal tragen Böhringer Grund- und Hauptschüler Gedanken zum Frieden vor, der Seniorenbeiratsvertreter Othmar Freiherr von Bodman hält eine Gedenkrede. Danach werden vor die Tafeln der Reichsheer-, Wehrmachts- und Waffen-SS-Soldaten Kränze gelegt.

Stadtmuseum: Vortrag zum Kriegerdenkmal
Südkurier (28.11.2011)
suedkurier.de/archiv/region/kreis-konstanz/radolfzell/art1360095,5250562

16. Oktober 2012: Der Gemeinderat „nimmt die Verschiebung der Weiterentwicklung der Gedenkstätte Luisenplatz ins Jahr 2014 zur Kenntnis“.

Stadt Radolfzell am Bodensee, Gemeinderat:
Radolfzeller Erinnerungsstätten: ehemalige Kaserne, ehemaliger Schiessstand, Luisenplatz
(16.10.2012) Wortprotokoll
radolfzell.sitzung-online.de/bi/to020.asp?TOLFDNR=6289

Anja Arning:
Anderer Blickwinkel auf die Geschichte
Südkurier (18.10.2012)
suedkurier.de/archiv/region/kreis-konstanz/radolfzell/art1360095,5731828

gü:
Der Vergangenheit stellen. Rat stimmt Erinnerungsstätte an Kaserne zu
Radolfzeller Wochenblatt (24.10.2012)
wochenblatt.net/fileadmin/Archiv/2012/RAD/2012_43_RAD.pdf

18. November 2012: Auf einer Veranstaltung zum Volkstrauertag beim NS-Kriegsmal formulieren zwei Schüler des Friedrich-Hecker-Gymnasiums „ihre Sorge, dass zu wenig für den Erhalt des friedlichen Zusammenlebens getan wird“ und plädieren „für mehr Zusammenhalt“. Nachdem Bürgermeisterin Monika Laule verlangt, die Tradition des Volkstrauertags fortzusetzen, „»um gemeinsam an das Unrecht der Willkürherrschaft und an die Schrecken des Krieges, an das Leiden der Menschen, die verfolgt, verschleppt, vertrieben, gedemütigt, verwundet und getötet wurden, zu erinnern«“, platzieren sie, OB Jörg Schmidt und die Stadträte Jürgen Keck und Norbert Lumbe Kränze vor die Tafelwand, an der Namen von Soldaten stehen, die Menschen verfolgten, verschleppten, vertrieben, demütigten, verwundeten und töteten (SK 19.11.2012).

Gerald Jarausch:
Volkstrauertag mit Impulsen aus der Jugend
Südkurier (19.11.2012)
suedkurier.de/archiv/region/kreis-konstanz/radolfzell/art1360095,5777951

17. November 2013: Auf der Volkstrauertagsfeier beim NS-Kriegsdenkmal fokussieren zwei Schülerinnen des Friedrich-Hecker-Gymnasiums ihren Beitrag „auf das Leid der Kinder bei kriegerischen Auseinandersetzungen“. Die neue Kulturamtsleiterin Angélique Tracik beschreibt in ihrer Hauptrede „Kinder als die größten Leidtragenden der Kriege, der Gewalt und des Terrors“. Danach gedenkt sie mit Bürgermeisterin Monika Laule und den Stadträten Norbert Lumbe und Christof Stadler mittels Kranzniederlegung der toten Soldaten der Weltkriege, durch deren Taten zahllose Kinder litten (SK 18.11.2013).

Gerald Jarausch:
Volkstrauertag: Gegen das Vergessen
Südkurier (18.11.2013)
suedkurier.de/archiv/region/kreis-konstanz/radolfzell/art1360095,6463988

2014: Die Stadt denkt über eine „künstlerische Umgestaltung“ zu einem „Platz des Friedens“ nach.

tol:
Entwürfe für Luisenplatz sind fertig
Südkurier (07.03.2014)
suedkurier.de/archiv/region/kreis-konstanz/radolfzell/art1360095,6754866

8. April 2014: Der Gemeinderat beschließt, als ersten Schritt das Denkmal durch vier Texttafeln und eine Bildtafel zu ergänzen. Der Vorschlag, dazu einen „Flyer“ zu erstellen, wird gern aufgenommen. „Es werde auch ein Hinweis im Internet erfolgen.“ (Bis heute gibt es keinen Flyer und weder die aktuellen Fassungen noch wenigstens einen Hinweis auf die Informationstafeln im städtischen Webauftritt.)

Stadt Radolfzell am Bodensee, Gemeinderat:
Gestaltungsvorschlag für das Kriegerdenkmal auf dem Luisenplatz –
Ergänzung des bestehenden Denkmals um 5 Informationstafeln
(08.04.2014) Wortprotokoll
radolfzell.sitzung-online.de/bi/to020.asp?TOLFDNR=12563

Dort sind die originalen Fassungen der Informationstafeln erreichbar.

1. August 2014: Bei einer Gedenkstunde zum 100. Jahrestag des Beginns des Ersten Weltkriegs stellen Vertreter der Stadtverwaltung und des Volksbunds Deutscher Kriegsgräberfürsorge fünf Glas-Informationstafeln zur Entstehung des NS-Kriegsdenkmals der Öffentlichkeit vor. Unklar ist, ob die Unleserlichkeit der Informationstafeln beabsichtigt ist. Die Textfassungen vom 08.04.2014 wurden zu den veröffentlichten Fassungen überarbeitet, siehe Informationstafeln. Exemplarischer Textvergleich auf Tafel 4:

Neue Diskussionsrunde um Kriegerdenkmal
Seemal – das Magazin (04.08.2014, 27.11.2015)
seemal.de/neue-diskussionsrunde-um-kriegerdenkmal-2

Georg Lange:
Neue Runde in der Diskussion ums Kriegerdenkmal
Südkurier (04.08.2014)
suedkurier.de/archiv/region/kreis-konstanz/radolfzell/art1360095,7147587

Torsten Lucht:
Diskussion um Kriegerdenkmal: „Dem Luisenplatz täte Stille gut“
Südkurier (09.08.2014)
suedkurier.de/archiv/region/kreis-konstanz/radolfzell/art1360095,7161936

Interview mit dem Historiker Markus Wolter über die neuen Informationstafeln, die SS-Täternamenstafeln und das NS-Denkmal. Wolter fordert eine Täter-Opfer-Debatte und die Verlegung der Volkstrauertagsrituale weg vom Luisenplatz.

Stadt Radolfzell am Bodensee, Kulturausschuss:
Gestaltungsvorschlag für das Kriegerdenkmal bzw. den Luisenplatz
(07.10.2014) Fachbereich Kultur Mitteilungsvorlage 14/25/882-1-2
radolfzell.sitzung-online.de/bi/vo020.asp?VOLFDNR=1137
(07.10.2014) Wortprotokoll
radolfzell.sitzung-online.de/bi/to020.asp?TOLFDNR=13816

Claudia Wagner:
Luisenplatz soll durch Taubenfiguren belebt werden
Südkurier (09.10.2014)
suedkurier.de/archiv/region/kreis-konstanz/radolfzell/art1360095,7310119

Günter Köhler:
Umlegen!
Südkurier (13.10.2014)
radolfzell-ns-geschichte.von-unten.org/_media/2014-10-13-suedkurier-leserbrief-guenther_kohler_-_zu_luisenplatz.pdf

Köhler schlägt vor, das Kriegerdenkmal um 80 Grad umzulegen oder durch eine halbkreisförmige Mauer zuzudecken.

Nach Markus Wolter eignet sich der Luisenplatz nicht gut für die Gedenkfeier, „weil die Schriftzeile "Radolfzell gedenkt der Opfer der NS-Gewaltherrschaft" impliziere, dass man auch der auf den Namenstafeln genannten 102 SS-Angehörigen gedenke“.

Gerald Jarausch:
Gedenkfeier zum Volkstrauertag: OB Staab für mehr Frieden in der Welt
Südkurier (17.11.2014)
suedkurier.de/archiv/region/kreis-konstanz/radolfzell/art1360095,7412322

2015: Die Stadt will ihre „Erinnerungskultur“ entwickeln.

Torsten Lucht:
Radolfzell entwickelt Erinnerungskultur
Südkurier (17.03.2015)
suedkurier.de/archiv/region/kreis-konstanz/radolfzell/art1360095,7706994

24. März 2015: In der Kulturausschusssitzung präsentiert Angélique Tracik, Fachbereichsleiterin Kultur, von ihr und Martin Lang, Abteilungsleiter Kulturbüro, verfasste, mit „Konzeptentwurf Erinnerung und Gedenken in Radolfzell - Grundlage und mögliche Leitlinien“ betitelte 13 Folien.

Stadt Radolfzell am Bodensee, Kulturausschuss:
Konzeptentwurf Erinnerung und Gedenken in Radolfzell
(24.03.2015) Fachbereich Kultur Mitteilungsvorlage 2015/47/1251
radolfzell.sitzung-online.de/bi/vo020.asp?VOLFDNR=1364
(24.03.2015) Wortprotokoll
radolfzell.sitzung-online.de/bi/to020.asp?TOLFDNR=15947

8. Mai 2015: Mitglieder und Unterstützer der neonazistischen Partei „Der III. Weg“ nutzen eine Blumen+Kerzen-Hinlege-Aktion, um in Web-Berichten darüber den NS-Krieg völkisch zu verdrehen („Massenmord an uns Deutschen“, „die Alliierten als die eigentlichen "Kriegsverbrecher"“) und rassistisch gegen Ausländer zu hetzen („Masseneinwanderung“, „Verausländerung“, „wurzellose Multi-Kulti-Gesellschaft“, „unsere Identität rauben“). Nach einer Pressemitteilung der Initiative „Stolpersteine in Radolfzell“ vom 21.05.2015 erstattet die Stadtverwaltung Strafanzeige wegen Volksverhetzung (§ 130 StGB) gegen die Neonazis.

Torsten Lucht:
Radolfzell stellt Strafanzeige wegen Volksverhetzung
Südkurier (30.05.2015)
suedkurier.de/archiv/region/kreis-konstanz/radolfzell/art1360095,7891372

Torsten Lucht:
Wichtiges Signal
Südkurier (30.05.2015)
suedkurier.de/archiv/region/kreis-konstanz/radolfzell/art1360095,7891730

Rechtsextremistische Aktion in Radolfzell am 8. Mai 2015
LinksRhein (31.05.2015)
linksrhein.blogsport.de/2015/05/31/rechtsextremistische-aktion-in-radolfzell-am-8-mai-2015

23. Juni 2015: Der Kulturausschuss beschließt einstimmig das Konzept „Erinnerung und Gedenken in Radolfzell“, dessen Entwurf am 24.03.2015 vorgestellt und vom Arbeitskreis Erinnerung am 20.04. und 26.05.2015 überarbeitet wurde. Verbesserungen bestehen darin, den Umfang von 13 auf 9 Folien zu reduzieren, als Autorin Katharina Maier zu nennen, den Hinweis auf „wichtige Initiativen und Anregungen aus der Bevölkerung“ und die Fotos zur „bisherigen Arbeit der Erinnerungskultur“ zu entfernen, die Erläuterungen des Mahnmals am Seetorplatz und der Stolperstein-Initiative zu streichen, die Folie „Radolfzell gestern“ im Stadtmuseum wegzulassen, den Leitsatz

„Gegen das Vergessen mit dem Blick in die Gegenwart und Zukunft“

„Mit Verantwortung für Gegenwart und Zukunft gegen das Vergessen“

„Die Wissenschaft hat dabei die Aufgabe die Ergebnisse der Beschäftigung mit der Vergangenheit und ihre Schlüsse daraus nachvollziehbar nach Kriterien der Wissenschaftlichkeit (u.a. Wahrheit und Vollständigkeit) darzulegen.“

Stadt Radolfzell am Bodensee, Kulturausschuss:
Konzept "Erinnerung in Radolfzell"
(23.06.2015) Fachbereich Kultur Beschlussvorlage 2015/47/1251-1
radolfzell.sitzung-online.de/bi/vo020.asp?VOLFDNR=1466
(23.06.2015) Wortprotokoll
radolfzell.sitzung-online.de/bi/to020.asp?TOLFDNR=17326

Katharina Maier:
Erinnerung und Gedenken in Radolfzell - Grundlage und Leitlinien
Radolfzell am Bodensee, Abteilung Stadtgeschichte (20.10.2015) 8 Folien radolfzell.de/bausteine.net/f/12026/KonzeptErinnerungundGedenkeninRadolfzell-finaleFassungSchreibgesch%c3%bctzt.pdf?fd=2

Dem Dokument ist nicht zu entnehmen, ob es sich um das vom Kulturausschuss am 23.06.2015 beschlossene Erinnerungs- und Gedenkkultur-Konzept handelt. Verglichen mit der Fassung vom 04.05.2015 wurde Seite 9 entfernt. „Nationalsozialismus“, „Nazi“, „NS“ kommen darin nicht vor, „SS-Kaserne“, „SS-Schießstand“ je einmal.

Gerald Jarausch:
Rede zum Volkstrauertag: Aufruf zu Einsatz für den Frieden
Südkurier (16.11.2015)
suedkurier.de/archiv/region/kreis-konstanz/radolfzell/art1360095,8308625

Stadtmuseum zeigt Ausstellung zu Gefallenendenkmalen
Südkurier (24.02.2016)
suedkurier.de/region/kreis-konstanz/radolfzell/Stadtmuseum-zeigt-Ausstellung-zu-Gefallenendenkmalen;art372455,8541459

Matthias Güntert:
»Denk mal an den Krieg!« Neue Sonderausstellung im Stadtmuseum Radolfzell
Singener Wochenblatt (26.02.2016)
wochenblatt.net/heute/nachrichten/article/denk-mal-an-den-krieg

27. Februar bis 17. April 2016: Die Sonderausstellung „Denk mal an den Krieg! Gefallenendenkmale in und um Radolfzell“ im Stadtmuseum lockt 1103 Besucher.

Stadtmuseum Radolfzell:
Denk mal an den Krieg! Gefallenendenkmale in und um Radolfzell
(27.02.–17.04.2016) Sonderausstellung
t4-ausstellung.de/dokumente/160214_Sonderausstellung_Stadtmuseum.pdf

Natalie Reiser:
Radolfzell: Vom Umgang mit Gefallenen-Denkmälern
Südkurier (02.03.2016)
suedkurier.de/region/kreis-konstanz/radolfzell/Vom-Umgang-mit-Gefallenen-Denkmaelern;art372455,8558770

Matthias Güntert:
Sensibel und erläuternd. Stadtmuseum widmet sich Kriegerdenkmälern
Singener Wochenblatt (06.03.2016)
wochenblatt.net/heute/nachrichten/article/sensibel-und-erlaeuternd

Dr. Patrick Brauns, Konstanz:
Denkmäler-Vortrag in Radolfzell am 12. April 2016
(10.03.2016)
patrickbrauns.net/denkmaeler-vortrag-in-radolfzell

8. Mai 2016: Die Neonazipartei „Der III. Weg“ nutzt das NS-Kriegsdenkmal am Tag der Befreiung von Faschismus und Krieg für revisionistische, volksverhetzende „Ehrendienst“-Rituale, bei denen sie zum „Heldengedenken“ die Reichsflagge mit Kranz deponiert.

11. September 2016: Zum Tag des offenen Denkmals 2016 „Gemeinsam Denkmale erhalten“ organisiert Rüdiger Specht eine dreistündige „Radtour zur ehemaligen SS-Kaserne und den Gedenkstätten an die damit in Zusammenhang stehenden Verbrechen. Die Tour führt über die Kaserne und den ehemaligen SSSchießstand zurück zum Radolfzeller Kriegerdenkmal von 1938. Thema ist der Umgang mit der Erinnerung an die NS-Zeit vor Ort“ (Denkmalpflege, Veranstaltungsprogramm, S. 108).

2. Oktober 2016: Die Stadt installiert zur „Kulturnacht“ 38 von Schülern und Kindergartenkindern gestaltete „Friedensfahnen“. Die Schüler möchten damit „ein Zeichen für Frieden und Freiheit setzen“ (Gerhard-Thielcke-Realschule, 15.11.2016), die Stadt will den NS-Kultort zu einem „Platz des Friedens“ wandeln. Die Fahnen sollen bis zum 13.11.2016 (Volkstrauertag) stehen bleiben, werden aber sämtlich am 03./04.10.2016 von Unbekannten gestohlen. Am Tatort finden sich Flugblätter und Aufkleber der Neonazipartei „Der III. Weg“. Die Stadtverwaltung erstattet Strafanzeige gegen diese Partei. (SK 06.10.2016)

4. Oktober 2016: Der Gemeinderat beschließt einstimmig eine Erklärung gegen Gewalt und Rassismus, in der er sich

„gegen jede Form von Gewalt, Diskriminierung, Rassismus, Antisemitismus, politischen Extremismus, Faschismus und Antiziganismus“

„Der Gemeinderat fordert die Verwaltung auf, zukünftig alle rechtlichen Möglichkeiten auszuschöpfen, um Demonstrationen und Veranstaltungen mit extremistischem Hintergrund auf städtischem Gelände zu verhindern“.

„eine direkte und schnelle Rückmeldung, damit die unterschiedlichsten Gruppen mit rechtsstaatlichen Mitteln aktiv werden könnten“.

Stadt Radolfzell am Bodensee, Gemeinderat:
Interfraktioneller Antrag gegen Gewalt und Rassismus
(04.10.2016) Fachbereich Bürgerdienste Beschlussvorlage 2016/1745
radolfzell.sitzung-online.de/bi/vo020.asp?VOLFDNR=1985
(dort Verweis auf die Erklärung des Gemeinderates der Stadt Radolfzell gegen Gewalt und Rassismus)
(04.10.2016) Wortprotokoll
radolfzell.sitzung-online.de/bi/to020.asp?TOLFDNR=21189

Oliver Fiedler:
Wahrscheinlich politisch motivierter Diebstahl
Schülerkunstwerk der Kulturnacht wurde entfernt
Singener Wochenblatt (05.10.2016)
wochenblatt.net/heute/nachrichten/article/wahrscheinlich-politisch-motivierter-diebstahl

Lisa Jahns:
Nach Diebstahl von Friedensfahnen:
Stadt erstattet Anzeige gegen rechtsextreme Partei
Südkurier (06.10.2016)
suedkurier.de/region/kreis-konstanz/radolfzell/Nach-Diebstahl-von-Friedensfahnen-Stadt-erstattet-Anzeige-gegen-rechtsextreme-Partei;art372455,8936126

Matthias Güntert:
»Armseligkeit von Rechts« Rat setzt klares Zeichen gegen Rechtsradikalismus
Singener Wochenblatt (06.10.2016)
wochenblatt.net/heute/nachrichten/article/armseligkeit-von-rechts

Landeskoordinierungsstelle Demokratiezentrum Baden-Württemberg, Jugendstiftung Baden-Württemberg, Sersheim:
Friedensfahnen gestohlen (Oktober 2016) S. 51
in: Rechtsextreme und fremdenfeindliche Vorfälle in Baden-Württemberg – Monitoring Bericht 2016, 68 S.
demokratiezentrum-bw.de/wp-content/uploads/2018/04/ Monitoring_2016_Demokratiezentrum-BAden-W%C3%BCrttemberg.pdf

11. Oktober 2016: Die Räte im Sitzungssaal: ratlos. Der Kulturausschuss verwirft den Beschlussvorschlag der Verwaltung

„Ein Künstlerwettbewerb zur weiteren Gestaltung des Kriegerdenkmals am Luisenplatz wird im Jahr 2017 durchgeführt.“

„Beibehaltung der jetzigen Gestaltung am Luisenplatz mit den informativen Tafeln ohne weitere künstlerische Maßnahmen. Beibehaltung der regelmäßigen Aktionen zur Betonung des Friedensgedankens am Luisenplatz, z.B. Fahnenaktion, Begehung des Weltfriedenstages, aktuelle Gestaltung des Volkstrauertages, etc.“

Stadt Radolfzell am Bodensee, Kulturausschuss:
Luisenplatz: Gestaltungswettbewerb
(11.10.2016) Stadtgeschichte Beschlussvorlage 2016/1673
radolfzell.sitzung-online.de/bi/vo020.asp?VOLFDNR=1900
(11.10.2016) Wortprotokoll
radolfzell.sitzung-online.de/bi/to020.asp?TOLFDNR=21286

Nicole Rabanser:
Ein Zeichen des Friedens gesetzt
Stadt stellt 48 neue Friedensfahnen beim Kriegerdenkmal auf
Singener Wochenblatt (21.10.2016)
wochenblatt.net/heute/nachrichten/article/ein-zeichen-des-friedens-gesetzt

13. November 2016: Am Volkstrauertag hält Stadtrat Reinhard Rabanser auf der „Gedenkveranstaltung am Luisenplatz anlässlich der in den Kriegen gefallenen Radolfzeller“ eine Rede. Er sieht in den 48 Friedensfahnen, die die Kinder zum Ersatz der gestohlenen Fahnen erstellten, ein Zeichen dafür, „den Wunsch nach Frieden weiterhin als höchstes Gut in sich zu tragen und dies auch nach außen hin zu zeigen“ (WB 15.11.2016). Danach hinterlegen er, OB Martin Staab, Bürgermeisterin Monika Laule und MdL Jürgen Keck Kränze „an der Gedenktafel für die Opfer von Krieg und Gewalt in der Welt“ (SK 13.11.2016), die nicht existiert; gemeint ist die Tafelwand mit den Namen der Wehrmachts- und SS-Täter.

Gerald Jarausch:
Volkstrauertag in Radolfzell: Die Fahnen wehen wieder
48 Friedensfahnen als Zeichen der Hoffnung sind zum Volkstrauertag am Luisenplatz aufgestellt worden
Südkurier (13.11.2016)
suedkurier.de/region/kreis-konstanz/radolfzell/Volkstrauertag-in-Radolfzell-Die-Fahnen-wehen-wieder;art372455,8997276

Matthias Güntert:
Fahnen als Zeichen des Friedens. 48 neue Friedenssymbole zum Volkstrauertag
Singener Wochenblatt (15.11.2016)
wochenblatt.net/heute/nachrichten/article/fahnen-als-zeichen-des-friedens

Stadtverwaltung Radolfzell, Pressestelle, Julia Theile:
Tafel am Luisenplatz |
Unbekannte besprühten die Tafel am Kriegerdenkmal Luisenplatz
(24.11.2016)
radolfzell.de/docs/index.aspx?id=15368&n_d_from_y=2001&n_d_from_m=1& n_d_to_y=2016&n_d_to_m=12&newsrefid=15314&newsid=245125

Gedenktafel besprüht
Wieder Beschädigung am Kriegerdenkmal
Singener Wochenblatt (24.11.2016)
wochenblatt.net/heute/nachrichten/article/gedenktafel-besprueht

Matthias Güntert:
Erneuter Vandalismus am Kriegerdenkmal
Stadt stellt Strafanzeige gegen Unbekannt
Singener Wochenblatt (25.11.2016)
wochenblatt.net/heute/nachrichten/article/erneuter-vandalismus-am-kriegerdenkmal

2017: Nachdem der Gemeinderat eine Platzumgestaltung im Oktober 2016 verworfen hat, taucht das Problem 2017 wieder auf.

21./22. Januar 2017: Farbaktion von Unbekannten, die das NS-Kriegsdenkmal mit Lack beklecksen, mit fünf Farben

„LIEBER BUNT ALS NAZI-SCHUND“

Siehe dazu im Abschnitt „Inschriften“ 2017 Alternative Werte.

Oliver Fiedler:
Schon wieder Vandalismus am Kriegerdenkmal
Farbbeutel geworfen und Schriftzug aufgemalt
Singener Wochenblatt (22.01.2017)
wochenblatt.net/heute/nachrichten/article/schon-wieder-vandalismus-am-kriegerdenkmal

Offenbar handelt es sich um einen Fall von politischem Ikonoklasmus, nicht um Vandalismus.

Claudia Wagner:
Unbekannte haben das Kriegerdenkmal am Luisenplatz mit Farbbeuteln beworfen
Südkurier (23.01.2017)
suedkurier.de/region/kreis-konstanz/radolfzell/Unbekannte-haben-das-Kriegerdenkmal-am-Luisenplatz-mit-Farbbeuteln-beworfen;art372455,9099038

„Der Historiker Markus Wolter beleuchtet die Frage, warum das Denkmal immer wieder als Provokation wirkt.“

Markus Wolter:
Farbbeutelwurf auf Kriegerdenkmal:
Warum das Denkmal und der Gedenkort umstritten bleiben werden
Südkurier (27.01.2017)
suedkurier.de/region/kreis-konstanz/radolfzell/Farbbeutelwurf-auf-Kriegerdenkmal-Warum-das-Denkmal-und-der-Gedenkort-umstritten-bleiben-werden;art372455,9104133

2. Februar 2017: Eine Spezialreinigungsfirma schließt die Entfernung der Farbkleckse ab. Bürgermeisterin Monika Laule mailt dem vom Verfassungsschutz als höchst gewaltbereit eingestuften „III. Weg“ zwei Beweisfotos mit dem Hinweis, das Denkmal sei nun gereinigt. (SM 02.05.2017, SK 15.01.2018)

Georg Becker:
Buntes auf dem Luisenplatz in Radolfzell stört die Nationalsozialisten
Südkurier (17.02.2017)
suedkurier.de/region/kreis-konstanz/radolfzell/Buntes-auf-dem-Luisenplatz-in-Radolfzell-stoert-die-Nationalsozialisten;art372455,9137345

J. Geiger:
Die Stadt und die Nazis
SeeMoZ (21.04.2017)
seemoz.de/lokal_regional/die-stadt-und-die-nazis

Zeigt ein Foto des bunt beklecksten NS-Kriegsdenkmals.

jüg:
Pschorr: Steilvorlage für die Nazis
SeeMoZ (02.05.2017)
seemoz.de/lokal_regional/pschorr-steilvorlage-fuer-die-nazis

Kritisiert die peinlich anbiedernden E-Mails der Bürgermeisterin an den „III. Weg“.

Antifaschistischer Infostand in Radolfzell am 8. Mai
OAT Konstanz (03.05.2017)
oatkn.blogsport.de/2017/05/03/antifaschistischer-infostand-in-radolfzell-am-8-mai

hpk:
Drei Veranstaltungen in Radolfzell wollen am Montag eine vierte verhindern
SeeMoZ (05.05.2017)
seemoz.de/lokal_regional/drei-veranstaltungen-in-radolfzell-wollen-am-naechsten-montag-eine-vierte-verhindern

8. Mai 2017: Zwei Schüler organisieren eine Kundgebung am Luisenplatz mit dem Titel „Radolfzell ist bunt – Sag ja zu Vielfalt und nein zu Menschenhass“, an der rund 60 Menschen teilnehmen. Vier Rechtsextreme stören die Kundgebung. Die Polizei erzwingt den Abbau des Informationspavillons, der vor dem Regen schützen sollte. (SK 03.05.2017, 08.05.2017)

Claudia Wagner, Anna-Maria Schneider:
Kundgebung für Frieden und Vielfalt wird gestört von mutmaßlichen Mitgliedern des "Dritten Weg"
Südkurier (08.05.2017)
suedkurier.de/region/kreis-konstanz/radolfzell/Kundgebung-fuer-Frieden-und-Vielfalt-wird-gestoert-von-mutmasslichen-Mitgliedern-des-Dritten-Weg;art372455,9246140

Matthias Güntert:
Zwei Zeichen für Toleranz - eins für Intoleranz
Kundgebungen auf dem Markt- und Luisenplatz in Radolfzell
Singener Wochenblatt (08.05.2017)
wochenblatt.net/heute/nachrichten/article/zwei-zeichen-fuer-toleranz-eins-fuer-intoleranz

DS:
Radolfzell trotzt Rechtsextremen und Verwaltung
SeeMoZ (09.05.2017)
seemoz.de/lokal_regional/radolfzell-trotzt-rechtsextremen-und-verwaltung

Stellungnahme des OAT Konstanz bezüglich des antifaschistischen Infostandes in Radolfzell am 08. Mai
OAT Konstanz (10.05.2017)
oatkn.blogsport.de/2017/05/10/stellungnahme-des-oat-konstanz-bezueglich-des-antifaschistischen-infostandes-in-radolfzell-am-08-mai

Beschreibt, wie Stadtverwaltung und Polizei antifaschistisches Engagement am Tag der Befreiung von Faschismus und Krieg schikanieren und behindern.

Ramona Löffler:
Beweise reichen nicht für Verurteilung:
Freispruch für Anhänger von Partei "Der dritte Weg" im Luisenplatz-Prozess
Südkurier (03.06.2017)
suedkurier.de/region/kreis-konstanz/radolfzell/Beweise-reichen-nicht-fuer-Verurteilung-Freispruch-fuer-Anhaenger-von-Partei-Der-dritte-Weg-im-Luisenplatz-Prozess;art372455,9277925

Der wegen des Diebstahls der 38 Friedensfahnen im Oktober 2016 angeklagte 24-jährige Aktivist der Neonazipartei wird freigesprochen, da ein einzelner Fingerabdruck auf einem Plakat kein Beweis dafür ist.

1. Glasverhüllung (einfarbig, farbig, beleuchtet)
   Das Denkmal wird durch eine Galskonstruktion [!] verhüllt, welche z.B. farbig gestaltet sein kann.
2. Grünbewuchs (Wilder Wein, Efeu, weiße Rosen)
   Das Denkmal wird von Planzen [!] zugewachsen.
3. Farbe (Anstrich, bunt)
   Das Denkmal wird farbig umgestaltet.
4. Farbiges Gummigranulat (bunt und plastisch)
   Das Denkmal wird farbig und in seiner Form verändert.
5. Texttafel Luise von Baden
   Eine Erläuterungstafel zur Großherzogin soll den Namen des Platzes erläutern.
6. Versetzung der Namenstafeln
   Die Tafeln mit den Namen der Gefallenen soll [!] auf den Waldfriedhof versetzt werden.
7. Schieflegung der Soldatenfiguren
   Die Soldaten werden in ihrer Achse verschoben und sollen damit "schief" dastehen, was ihnen die Bedrohlichkeit nehmen soll.
8. Versenkung der Figuren
   Die Figuren sollten entweder ganz oder zum Teil im Boden verschwinden, was ihnen die Höhe und damit Bedrohlichkeit nehmen soll.
9. Schaffung eines Aufenthaltsort [!]
   Es soll ein Ort mit hoher Aufenthaltsqualität mit Spielgeräten und Bänken geschaffen werden. Der Luisenplatz soll dadurch mehr belebt werden.
10. Erklärungen in leichter Sprache
    Die Erläuterungstafeln werden in leicht verständlicher Weise durch sogenannte "leichte Sprache" ergänzt (Tafeln, Bildschirme, etc.).

17. Oktober 2017: Der Kulturausschuss befasst sich mit den zehn Vorschlägen des Arbeitskreises Erinnerung vom 29.06.2017 und ergänzt sie um diese:

• „Die Figuren werden umgedreht und laufen auf die Totentafel zu.“
• „Die Figuren werden an einen anderen Standort innerhalb des Luisenplatzes versetzt.“

• Grünbewuchs (Wilder Wein, Efeu, weiße Rosen)
  Das Denkmal wird von Pflanzen zugewachsen.
• Texttafel Luise von Baden
  Eine Erläuterungstafel zur Großherzogin soll den Namen des Platzes erläutern.
• Schaffung eines Aufenthaltsortes
  Es soll ein Ort mit hoher Aufenthaltsqualität mit Bänken geschaffen werden.
• Versetzung der Figuren an einen anderen Standort innerhalb des Luisenplatzes.“

Stadt Radolfzell am Bodensee, Kulturausschuss:
Prüfaufträge für Neugestaltung des Luisenplatzes
(17.10.2017) Stadtgeschichte Beschlussvorlage 2017/2176
radolfzell.sitzung-online.de/bi/vo020.asp?VOLFDNR=2520
(17.10.2017) Wortprotokoll
radolfzell.sitzung-online.de/bi/to020.asp?TOLFDNR=24509

Anna-Maria Schneider:
So könnte der Luisenplatz umgestaltet werden
Südkurier (20.10.2017)
suedkurier.de/region/kreis-konstanz/radolfzell/So-koennte-der-Luisen­platz-umgestaltet-werden;art372455,9462838

„Am meisten Anklang fand die Idee des Seniorenrates, das Denkmal mit Efeu bewachsen zu lassen und nur zum Volkstrauertag die Tafeln mit den Namen der Gefallenen von dem Grün zu befreien.“

Die SS-Täternamen zum Volkstrauertag „befreien“?

Georg Lange:
Demokratie leben: Bürgerkonferenz im Radolfzeller Zunfthaus
Südkurier (10.11.2017)
suedkurier.de/region/kreis-konstanz/radolfzell/Demokratie-leben-Buergerkonferenz-im-Radolfzeller-Zunfthaus;art372455,9491063

„"Mein Wunsch ist es, dass sich Bürger gemeinsam für ihre Demokratie aktiv einsetzen und dass sie sich an Aktionen beteiligen, sie selbst initiieren und ein Zeichen gegen Rassismus, Extremismus und jegliche Form von Diskriminierung und Gewalt in unserer Stadt setzen", ruft Monika Laule die Radolfzeller Bürger auf.“

WELCOME TO RADOLFZELL – Gegen «Heldengedenken» von NS-Verbrechern in Radolfzell – Für eine Aufarbeitung der NS-Vergangenheit und des Widerstands
oatkn.blogsport.de/images/WelcometoRadolfzell.pdf

Kundgebung: Welcome to Radolfzell!
facebook.com/events/743649239155897

Aufrufe zu einer Demonstration, die am 19.11.2017 am Luisenplatz stattfinden soll.

17. November 2017: Die Stadt untersagt die vortags genehmigte Versammlung. Bürgermeisterin Monika Laule begründet das Demonstrationsverbot so:

„Nachdem in der Nacht vom 16. auf den 17. November der Sockel des Kriegerdenkmals am Luisenplatz unerlaubt mit Plakaten beklebt worden war, haben wir heute die Versammlung untersagt. Es werden dennoch Polizeikräfte vor Ort sein, um für die öffentliche Sicherheit und Ordnung zu sorgen.“

Am 02.08.2018 wird das Verwaltungsgericht Freiburg das Demonstrationsverbot als rechtswidrig beurteilen.

Anna-Maria Schneider:
Stadt untersagt Antifa-Demo
Südkurier (17.11.2017)
suedkurier.de/region/kreis-konstanz/radolfzell/Stadt-untersagt-Antifa-Demo;art372455,9500914

Zeigt ein Foto des mit drei DIN-A4-Plakaten „sachbeschädigten“ NS-Kriegsdenkmalsockels.

Gegen Behörden Willkür und Repression in Radolfzell
OAT Konstanz (18.11.2017)
oatkn.blogsport.de/2017/11/18/gegen-behoerden-willkuer-und-repression-in-radolfzell

Matthias Güntert:
Erinnern und Gedenken. Volkstrauertag am kommenden Sonntag
Singener Wochenblatt (18.11.2017)
wochenblatt.net/heute/nachrichten/article/erinnern-und-gedenken

19. November 2017: Bei der Volkstrauertagsfeier spielt das Jugendblasorchester Michael Jacksons Heal the World. Die Präventionsratsvorsitzende Nina Breimaier mahnt vor rechter Stimmungsmache, Ausgrenzung von Minderheiten, Demokratiefeindlichkeit und gruppenbezogener Menschenfeindlichkeit, konzediert, dass es ihr schwer falle, am NS-Kriegsdenkmal „der Vertriebenen, Verfolgten, all der zivilen Opfer zu gedenken“ und schlägt vor, den Platz in ein „Geschichtsdenkmal“ umzuwandeln. Danach legen sie, OB Martin Staab, Bürgermeisterin Monika Laule und MdL Jürgen Keck Kränze vor der Tafelwand mit den Namen der SS-Terroristen nieder. (SK 19.11.2017, WB 21.11.2017, FGL 01.02.2018)

Als sich rund 20 Antifaschisten spontan am Seetorplatz versammeln, um zum Luisenplatz zu ziehen, werden sie ohne erkennbare Rechtsgrundlage beim Untertorplatz von über 40 Polizisten und zwei Hunden eingekesselt. Die Polizei nimmt vier „Rädelsführer“ fest und behandelt sie erkennungsdienstlich. Die Staatsanwaltschaft verhängt Bußgeldbescheide und Strafanzeigen wegen „Aufrufs zu und Teilnahme an einer verbotenen Demonstration“ und „Widerstands gegen die Staatsgewalt“, und leitet fünf Ermittlungsverfahren ein. Stadträtin Gisela Kögel-Hensen kommentiert:

„Der Einsatz von Polizeihunden war vielleicht doch etwas überzogen.“

Bis August 2018 werden drei, bis September 2018 vier, bis November 2018 fünf der fünf Ermittlungsverfahren eingestellt sein (LR 04.08.2018, SM 09.08.2018, LR 22.08.2018, 18.09.2018, SM 29.11.2018). War vielleicht nicht nur der Hundeeinsatz überzogen?

Kundgebung eskaliert:
Polizei löst nicht genehmigte Demo der Antifaschistischen Aktion auf
Südkurier (19.11.2017)
suedkurier.de/region/kreis-konstanz/radolfzell/Kundgebung-eskaliert-Polizei-loest-nicht-genehmigte-Demo-der-Antifaschistischen-Aktion-auf;art372455,9503173

Zeigt ein Foto der von Polizisten umzingelten Antifaschisten.

jüg:
„Schwarze Stunde für die Demokratie in Radolfzell“
SeeMoZ (20.11.2017)
seemoz.de/lokal_regional/schwarze-stunde-fuer-die-demokratie-in-radolfzell

Polizeiwillkür und schlechter Journalismus in Radolfzell
LinksRhein (20.11.2017)
linksrhein.blogsport.de/2017/11/20/polizeiwillkuer-und-schlechter-journalismus-in-radolfzell

Kritisiert fehlende Rechtsgrundlagen der Auflösung der Spontandemonstration am 19.11.2017.

Radolfzell: Denkmal am Luisenplatz mit Farbbeuteln beworfen
Südkurier (27.12.2017)
suedkurier.de/region/kreis-konstanz/radolfzell/Denkmal-am-Luisenplatz-mit-Farbbeuteln-beworfen;art372455,9555065

Oliver Fiedler:
Schon wieder Farbanschlag auf Kriegerdenkmal
Feuerwehr konnte teils flüssige Farbe wieder entfernen
Singener Wochenblatt (27.12.2017)
wochenblatt.net/heute/nachrichten/article/schon-wieder-farbanschlag-auf-kriegerdenkmal

14. bis 16. Januar 2018: Ein Bekennerschreiben nennt „Antifa Paradise“ als „autonome antifaschistische Gruppe“, die am 14./15.01.2018 eine Farbaktion gegen das NS-Kriegsdenkmal verübt habe. Die Stadtverwaltung lässt die Farben am 15.01. bis auf Reste entfernen und zeigt die „Beschädigung des Denkmals“ an. Der Radolfzeller Polizeirevierleiter Willi Streit weiß nicht, wer hinter dem Bekennerschreiben stecke und gibt den Fall an den Staatsschutz weiter, der immer bei politisch motivierten Straftaten eingeschaltet werde. Unklar ist, wie Farbkleckse auf einem NS-Kriegspropagandarelikt den demokratischen Rechtsstaat gefährden könnten. (SK 15.01.2018)

Anna-Maria Schneider:
Antifa Paradise bekennt sich zum Farbanschlag am Kriegerdenkmal
Südkurier (15.01.2018)
suedkurier.de/region/kreis-konstanz/radolfzell/Antifa-Paradisebekennt-sich-zum-Farbanschlag-am-Kriegerdenkmal;art372455,9576758
Ein Hauch von Rosa für die Betonsoldaten
Südkurier (30.01.2018) Ausgabe Singen, S. 21

Oliver Fiedler:
Schon wieder Farbbeutel am Kriegerenkmal [!]
Antifa-Gruppe hinterlässt Bekennerschreiben
Singener Wochenblatt (15.01.2018)
wochenblatt.net/heute/nachrichten/article/schon-wieder-farbbeutel-am-kriegerenkmal

Freie Grüne Liste Radolfzell e.V.:
Wir bewegen Radolfzell | FGL Beitrag im Hallo Radolfzell am 01.02.2018
Ist der Luisenplatz noch der richtige Ort, um Feierlichkeiten abzuhalten?
fgl-radolfzell.de/fgl-beitrag-im-hallo-radolfzell-am-01-02-2018
Hallo Radolfzell, Amtsblatt der großen Kreisstadt Radolfzell, Nr. 5, Jg. 24 (01.02.2018) S. 5
radolfzell.de/bausteine.net/f/13806/01.02.18klein.pdf?fd=2

Auszüge aus der Rede von Gemeinderätin Nina Breimaier zum Volkstrauertag 2017.

Diskutiert 11 Optionen zum Umgang mit dem NS-Kriegsdenkmal.

Repliken aus der Stadtverwaltung: „Ganz herzlichen Dank ... gebe Ihre Nachricht an den Fachbereich Kultur weiter zur Befassung des AK Erinnerung.“ „haben Ihr Papier an die Mitglieder des Arbeitskreises "Erinnerungskultur" geschickt und werden es bei unserer nächsten Sitzung Mitte März zusammen mit den weiteren Gestaltungsvorschlägen diskutieren.“ „für Ihre Nachricht mit Ihren Bemerkungen ... bedanken ... werden Ihre Anregungen in unsere laufende Diskussion zur Gestaltung des Luisenplatzes integrieren.“

• Das Gefallenendenkmal wird komplett entfernt und die Namenstafeln werden auf dem Friedhof angebracht.
• Das Gefallenendenkmal wird versetzt, der Platz aufgelöst, die Erinnerung daran muss jedoch bleiben und fortgeführt werden. Die Namenstafeln könnten am Luisenplatz bleiben.
• Das Gefallenendenkmal bleibt an seinem Standort und die Namenstafeln werden auf den Friedhof versetzt. Als künstlerischer Gegenpol werden Bilder von militärischen Niederlagen installiert.
• Das Gefallenendenkmal muss in ein Museum.
• Eventuell könnte die ganze Anlage „eingehaust“ werden (muss noch geklärt werden).
• Als Kontrapunkt zum Gefallenendenkmal ist ein künstlerischer Gegenpol aus Bildern von Niederlagen und Katastrophen denkbar.
• Zusätzlich zum künstlerischen Kontrapunkt mit Niederlagenbildern noch ein weiterer künstlerischer Gegenpol.

Aufruf zur antifaschistischen Demo am 21.4 [!] in Radolfzell
OAT Konstanz (05.04.2018)
oatkn.blogsport.de/2018/04/05/40

Aufruf zur „Demonstration gegen Nazistrukturen & Repressionen in Radolfzell“ am 21.04.2018, die von der Stadt durch extreme Auflagen behindert werden soll.

Den Aufruf veröffentlicht auch barrikade.info, ein „Infoportal aus der Deutschschweiz“ mit einer „antiautoritären, revolutionären Perspektive“. Die Gewaltaffinität dieses „offenen“, für „Gender*sternchen“-freie Texte geschlossenen Portals ist geeignet, gewaltfreien Protest zu diskreditieren und überzogene Polizeieinsätze zu legitimieren.

MM:
Demo am Radolfzeller Kriegerdenkmal geplant
SeeMoZ (13.04.2018)
seemoz.de/lokal_regional/demo-am-radolfzeller-kriegerdenkmal-geplant

21. April 2018: An der „Demonstration gegen Nazistrukturen & Repressionen in Radolfzell“ beteiligen sich 50 bis 100 mit sechs Transparenten ummantelte und vier roten Wimpeln bewaffnete junge Antifaschisten, allseitig begleitet von etwa ebenso vielen meist jungen Polizisten in schwarzen hieb-, stich- und schusssicheren Schutzanzügen, ausgestattet mit diversen Waffen und Kommunikationsgeräten, denen drei Polizeifahrzeuge voraus- und zwei hinterherfahren, ergänzt durch zwei Polizisten in gelben mit „AntiKonfliktTeam“ beschrifteten Warnwesten. Bürgermeisterin Monika Laule rechtfertigt das Polizeiaufgebot als vorsorgliche Maßnahme im Sicherheitsinteresse. Unklar ist, wessen Sicherheit eine Demonstration bedrohen könnte, die zur Aufklärung der Radolfzeller NS-Geschichte beitragen will. Zur Abschlusskundgebung umzingeln die Demonstranten das NS-Kriegsdenkmal. (LR 22.04.2018, SK 22.04.2018, BN 22.04.2018)

Vom Ordnungsamt Radolfzell verboten, vom Verwaltungsgericht Freiburg erlaubt: barfüßiger Demonstrant hinter rotem Banner zwischen schwarzbestiefelten Polizisten

Auf dem Weg vom Gurs-Mahnmal zum NS-Kriegsdenkmal stoppt die Demonstration mehrfach, um an nazi-belasteten Orten aufzuklären. Am Marktplatz schützt eine Polizistenbarriere Straßencafégäste vor Antifaschisten.

Wohin auch das Auge blicket: Polizisten links, rechts, vorne, hinten tragen der Bedrohungslage trotzend ihre Schutzhelme in den Händen.

Drei Polizeifahrzeuge und zahlreiche Polizisten bahnen der Demonstration den Weg durch Radolfzells Gassen und Straßen.

Beim Polizeigebäude fallen kritische Worte über fragwürdige Polizeieinsätze.

Beim NS-Kriegsdenkmal verhindert die geballt auftretende Staatsgewalt eine Farbattacke gegen das bestens gepflegte kulturelle Erbstück, obwohl keine Hinweise vorliegen, dass die Demonstranten solches geplant haben könnten.

Was die Stadt seit Jahrzehnten versäumt, schaffen die Demonstranten für zwei Stunden: öffentliche Aufklärung über die Täter und Opfer des Naziregimes. (Zum Vergrößern anklicken!)

Jüdische Opfer und Opfer der Euthanasie (Zum Vergrößern anklicken!)

Sinti und Roma (Zum Vergrößern anklicken!)

Widerstand (Zum Vergrößern anklicken!)

Oliver Fiedler:
Linksgerichtete Kundgebung verläuft ohne Zwischenfälle
Rund 50 Demonstranten in Radolfzell am Samstagnachmittag auf der Straße
Singener Wochenblatt (21.04.2018)
wochenblatt.net/heute/nachrichten/article/linksgerichtete-kundgebung-verlaeuft-ohne-zwischenfaelle

Klatsche vor Gericht:
Demo-Auflagen der Stadt Radolfzell „offensichtlich rechtswidrig“
LinksRhein (22.04.2018)
linksrhein.blogsport.de/2018/04/22/klatsche-vor-gericht-demo-auflagen-der-stadt-radolfzell-offensichtlich-rechtswidrig

Michael Jahnke:
Rund 50 Teilnehmer demonstrieren gegen "Nazistrukturen in Radolfzell"
Südkurier (22.04.2018)
suedkurier.de/region/kreis-konstanz/radolfzell/Rund-50-Teilnehmer-demonstrieren-gegen-Nazistrukturen-in-Radolfzell;art372455,9706764

Protest gegen Behördenwillkür in Radolfzell. Nazi-GegnerInnen können erst nach Eilentscheidung Freiburger Richter demonstrieren
Beobachter News (22.04.2018)
beobachternews.de/2018/04/22/protest-gegen-behoerdenwillkuer-in-radolfzell

Enthält vier Videos mit drei Reden sowie Fotos. Drittes Video:

Protest gegen Behördenwillkür in Radolfzell - Rede 2 - 21.4.2018 - YouTube
Video 1:40 (22.04.2018)
youtube.com/watch?v=UhJ2k9t525M

jüg:
Unruhe im Hinterland
SeeMoZ (23.04.2018)
seemoz.de/lokal_regional/unruhe-im-hinterland

Radolfzell bleibt bunt! – 8. Mai Kundgebung Luisenplatz in Radolfzell
OAT Konstanz (03.05.2018)
oatkn.blogsport.de/2018/05/03/radolfzell-bleibt-bunt-8-mai-kundgebung-luisenplatz-in-radolfzell

Aufruf zu der vor Monaten angemeldeten „Kundgebung für mehr Toleranz und gegen örtliche Nazistrukturen“ am 08.05.2018, die von der Stadt kurzfristig verboten wird.

Polizeipräsidium Konstanz, Sauter:
POL-KN: Kundgebung verläuft friedlich
(08.05.2018) Pressemitteilung
presseportal.de/blaulicht/pm/110973/3938730

Zum „Friedensfest“ wird das NS-Kriegsdenkmal in eine helle Stoffbahn gewickelt. Über Grund, Zweck und Sinn der Verhüllung rätselnde Zuschauer erhalten weder per Flugblatt noch per Ansage mitgeteilt, was das soll. Zur Verhüllungsaktion von 1983 ist kein Erinnerungsbezug erkennbar. Der Südkurier berichtet, man habe die dominierenden NS-Soldaten unsichtbar und Luise, die Namensgeberin des Platzes, sichtbar machen wollen. „Das Friedensfest solle auch dazu beitragen, dass Erinnerungen an die militärische Tradition verschwinden.“ Zugleich preisen die Veranstalter die Erinnerungskulturleitlinien der Stadt, nach denen „Spuren verschiedener Zeitschichten sichtbar zu machen“ seien. Unklar ist, wieso sie die Spur der militaristischen NS-Zeit, die in den Steinsoldaten erhalten ist, ausgerechnet am Tag der Befreiung von Faschismus und Krieg verstecken, anstatt den Tag zu nutzen, um über dieses Propagandamittel für den geplanten Krieg aufzuklären. Unklar bleiben auch Bezüge Luises zum Naziregime einerseits, zu seinem Sturz und zur bundesdeutschen Demokratie andererseits.

Was hat Luise mit dem NS-Kriegsdenkmal und der Befreiung von Faschismus und Krieg zu tun?

Auf dem Rasen vor dem verhüllten NS-Relikt stehen Friedensfahnen der Art der im Oktober 2016 gestohlenen.

Wo marschieren sie denn? Hinter Friedensfahnen in Stoff verpackt – heute, morgen wieder ohne.

Auf vor der Tätertafelwand ausgerollten Stoffbahnen visualisieren Kinder und Stadträte das von der privatinitiativen Vorjahrsveranstaltung übernommene Motto „Radolfzell ist bunt“, ohne das verhüllte NS-Relikt zu beklecksen. Der Jugendgemeinderat und die Initiative STOLPERSTEINE-RADOLFZELL beteiligen sich am Friedensfest, ein Großaufgebot der Polizei schützt es vor „rechter und linker Szene“. Der Präventionsrat will diese Art von Friedensfest dauerhaft im Radolfzeller Jahreskalender verankern. Privilegierte Spätanmeldung hält Konkurrenten fern. (SK 08.05.2018)

Strafanzeige angedroht: OAT-Aktive zeigen die Infotafeln zu Tätern, Opfern und Widerstand der NS-Zeit vom 21.04.2018 zwischen unverhüllten Tätertafeln und bemalten Stoffbahnen.

Gerald Jarausch:
Friedensfest macht seinem Namen alle Ehre
Südkurier (08.05.2018)
suedkurier.de/region/kreis-konstanz/radolfzell/Friedensfest-macht-seinem-Namen-alle-Ehre;art372455,9729538

Oliver Fiedler:
Verhüllung am Kriegerdenkmal als Friedenszeichen
Großaufgebot der Polizei rund um zwei Aktionen zum Kriegsende in Radolfzell
Singener Wochenblatt (08.05.2018)
wochenblatt.net/heute/nachrichten/article/verhuellung-am-kriegerdenkmal-als-friedenszeichen

Vier Stunden verhüllt: schamvolles Versteckspiel anstelle mündiger Aufklärung zum NS-Kriegsmal

Matthias Güntert:
Sie will Geschichte entstauben
Dr. Angelika Merk ist die neue Leiterin der Stadtgeschichte
Singener Wochenblatt (09.05.2018)
wochenblatt.net/heute/nachrichten/article/sie-will-geschichte-entstauben

„Obwohl Merk weiß, welche Bedeutung dem Platz zukommt, hofft sie in Sachen Umgestaltung des Luisenplatzes auf Fingerspitzengefühl. »Radolfzell muss sich nicht vor seiner Geschichte verstecken. Ohnehin tut die Stadt viel, um den Bürgern ihre Geschichte zu erklären«, betonte sie.“

Enthält 25 Fotos.

Zum Prüfauftrag „Grünbewuchs“ hat die Abteilung Landschaft und Gewässer sechs Varianten erarbeitet. Davon scheiden „Efeu“ und „weiße Kletterrosen“ aus, da sie „das Gefallenendenkmal beschädigen würden“. Die vier anderen – „wilder Wein“, „hohe weiße Strauchrosen (z.B. Sorte Friedenslicht®)“, „immergrüne Schnittgehölze“ um das Denkmal oder auf der Gesamtfläche – bringen zwar Nachteile wie Eingriffe in Platanenwurzeln, Pflegeaufwand, Stützgerüste, Kosten, gestalterische Betonung des Denkmals, aber auch den Vorteil, dass das Denkmal zumindest teilweise verschwindet.

Den Prüfauftrag „Schaffung eines Aufenthaltsortes“ bewertet die Abteilung Landschaft und Gewässer als schwierig wegen dem Straßenverkehr. Zum Prüfauftrag „Versetzung der Figuren an einen anderen Standort innerhalb des Luisenplatzes“ meldet die Abteilung, dass dies statisch begleitet werden muss, ggf. die Statik der Außenmauer vorab geprüft werden muss, Schädigungen des Wurzel- und Kronenbereichs der Platane zu erwarten sind, und die Voruntersuchungen und Maßnahmen einen fünfstelligen Betrag kosten werden.

Die in der Sitzung gestellten Anträge

• „Abriss des Mahnmals und Ausschreibung eines künstlerischen Wettbewerbs mit dem Auftrag, etwas zu entwerfen als "Mahnung zum Frieden"“
• „Verlegung der Namenstafeln auf den Friedhof“
• „den Luisenplatz in der jetzigen Form belassen und mit Erklärungen untermauern“

„Das Gefallenendenkmal und die Namenstafeln auf dem Luisenplatz werden begrünt.

Das Gefallenendenkmal wird an einen anderen Standort auf dem Luisenplatz versetzt.“

Stadt Radolfzell am Bodensee, Kulturausschuss:
Prüfaufträge für Neugestaltung des Luisenplatzes
(15.05.2018) Stadtgeschichte Beschlussvorlage 2017/2176-01
radolfzell.sitzung-online.de/bi/vo020.asp?VOLFDNR=2757
(15.05.2018) Wortprotokoll
radolfzell.sitzung-online.de/bi/to020.asp?TOLFDNR=26445

Matthias Güntert:
Der Frieden stand im Mittelpunkt
Beim Friedensfest wird das Kriegerdenkmal verhüllt
Singener Wochenblatt (16.05.2018) Ausgabe Radolfzell
wochenblatt.net/fileadmin/Archiv/2018/RAS/2018_20_RAS.pdf
Singener Wochenblatt (17.05.2018)
wochenblatt.net/heute/nachrichten/article/der-frieden-stand-im-mittelpunkt

„»Unsere Leitlinien sollen erklären, nicht verdrängen, verschwinden lassen oder verstecken«, betonte Angélique Tracik, Leiterin des Fachbereichs Kultur.“

„Wir wollen nicht verschweigen, entfernen und vergessen“, sagte Kulturbereichsleiterin Angélique Tracik. Nur verhüllen, versetzen, begrünen.

Der Titel des Artikels wurde zwischen 17.05.2018 und 23.06.2018 geändert in: „Zwischen Verhüllen und Begrünen: Radolfzell berät über Umgestaltung des Kriegerdenkmals am Luisenplatz“.

Stellt 37 Fragen zum Webauftritt der Stadt Radolfzell, den „Leitlinien zur Erinnerungskultur“, und der Empfehlung des Kulturausschusses vom 15.05.2018 für den Gemeinderat.

Repliken aus dem Kulturausschuss: „Wollen wir die Vergangenheit schleifen wie es bereits Napoleon mit unseren Burgen tat? Oder wie die Pharaonen ihre nicht geliebten Vorgänger ausmeißeln ließen!“

„Gerne [...] Ihren Fragen widmen, dafür werden wir allerdings bestimmt etwas Zeit brauchen. Sobald wir mit der Beantwortung fertig sind, hören Sie wieder von mir bzw. uns.“

Repliken aus der Stadtverwaltung: „Danke für Ihre Fragen. Wir werden uns Gedanken machen, wie wir sie in geeigneter Form in den Gremien diskutieren und Ihnen beantworten können. Wir geben Ihnen darüber gerne Bescheid. Über die Diskussionsergebnisse und Beantwortung Ihrer Fragen bekommen Sie ebenso Nachricht. Das wird aber einige Zeit in Anspruch nehmen.“ „Wir werden prüfen in welche Gremien wir die Fragen geben können und in welcher Form wir sie dort diskutieren werden. Dieser Vorgang wird sicherlich einige Zeit in Anspruch nehmen. [...] werden uns dann bei Ihnen melden.“ „bezüglich der Antworten auf Ihre Fragen gerne mit Ihnen in Verbindung setzen. Falls Fragen "einfach" zu beantworten sind [...] zeitnah bei Ihnen melden. Für andere Antworten [...] aber sicherlich Zeit benötigen, da sich auch unsere Arbeitskreise bzw. Gremien erst im Herbst/Winter diesen Jahres wieder treffen werden.“

„Vielen Dank für Ihre kritische Zusammenstellung [...] Gerne [...] auf Ihre Fragen zurückkommen.“ [zz] Die Stadt strebe „eine Verbesserung der Homepage“ an und plane „eine gründliche Überarbeitung“. [zz] „Mit dem [..] Luisenplatz beschäftigen sich die Stadtverwaltung, der Kulturausschuss und der Arbeitskreis Erinnerung [..] sehr intensiv.“ Die „Leitlinien zur Erinnerungskultur“ seien eine Arbeitsgrundlage. Der Diskurs zum Umgang mit den NS-Relikten werde öffentlich kontrovers geführt und „im Herbst/Winter diesen Jahres [...] im AK Erinnerung und im Kulturausschuss fortgeführt“, wo „auch das [...] Begrünen“ thematisiert werde, „das nicht als eine Art "Verstecken" des Denkmals unter Pflanzen zu verstehen“ sei. „Ganz im Gegenteil soll auch mit der Begrünung der Zweck einer Kommentierung verfolgt werden, indem dem Denkmal sein martialischer Ausdruck und seine ursprüngliche Intention genommen wird.“

Siehe dazu Begrünen.

Enthält fünf Fotos.

„Oberstes Ziel der geplanten Maßnahmen: die Entmartialisierung des Platzes. »Wir tragen eine große Verantwortung der Geschichte gegenüber und gegen das kollektive Vergessen. Wir wollen auch auf dem Luisenplatz nichts verschweigen und verschwinden lassen«, betonte Angélique Tracik, Leiterin Fachbereich Kultur. Für Tracik ist allein der Begriff »Kriegerdenkmal« überholt. »Der Luisenplatz sollte und muss in Zukunft als Gefallenendenkmal gesehen werden«, so Tracik weiter. Wie ernst es ihr damit war, wurde in ihrer Vorlage deutlich: Kein einziges Mal tauchte der Begriff »Kriegerdenkmal« darin auf. Denn das Denkmal ist offiziell den Gefallenen des Ersten Weltkriegs gewidmet.“

Siehe dazu Gefallenendenkmal.

Bestandsaufnahme der Objekte am Luisenplatz +
Diskussion von Argumenten für den Status quo +
begründete Änderungsvorschläge zu den Objekten

Repliken aus dem Gemeinderat (Achtung, Realsatire!): Alle reden von Digitalisierung – wir nicht! Wir sind sechs Mitglieder des Radolfzeller Gemeinderats aus vier Fraktionen, unter uns ein Fraktionsvorsitzender, die beweisen, dass wir ohne E-Mail-Adressen die Interessen der Allgemeinheit vertreten können. Der Geschäftsstelle des Gemeinderats haben wir die Befugnis versagt, private E-Mails an uns weiterzuleiten. So schützen wir uns vor lästigen Bürger-Mails, denn wir wollen in Ruhe unsere Pflicht erfüllen. Ruhe ist die erste Bürgerpflicht!

Ich bin seit neun Jahren im Stadtrat, „kenne die Geschichte unserer Stadt“ samt „sehr vielen unterschiedlichen subjektiven Aspekten dazu“ und brauche keine Nachhilfe. Ich will mich nicht „mühsam durch unzählige Seiten durcharbeiten“. „Ausschweifende Lektüre“ ist nun mal nicht mein Ding. Ich weiß schon, was Sie in „seitenweisen Erläuterungen“ breittreten. Wenn „Ihnen Ihre Vorschläge wichtig“ sind, „dann formulieren Sie sie bitte klar“ in „abstimmungsfähiger“ Form. Wo kämen wir Stadträte hin, wenn wir Diskussionsbeiträge lesen und selbst abstimmungsfähige Vorlagen fabrizieren müssten. „Für Vorschläge bin ich offen.“

Repliken aus der Stadtverwaltung: „Besten Dank für Ihre Aktivität. Sie befördern mit Sicherheit unsere Diskussionen.“ „Herzlichen Dank für Ihre Gedanken zum Denkmal am Luisenplatz. [...] Gerne nehmen wir, in Abstimmung mit der Verwaltungsspitze, Ihr Ideenpapier und die damit verbundenen Anregungen mit in die Diskussion im Arbeitskreis Erinnerungskultur. [... Er] wird sich voraussichtlich das nächste Mal im Frühherbst treffen.“

2. August 2018: Das in Singen tagende Verwaltungsgericht Freiburg beurteilt das von der Stadt Radolfzell am 17.11.2017 erteilte Demonstrationsverbot als rechtswidrig. Die Stadt anerkennt am Vortag per Fax den in der Klageschrift erhobenen Vorwurf der Rechtswidrigkeit des Kundgebungsverbots und bleibt der Verhandlung fern. Der Fortsetzungsfeststellungsklage der Anmelderin der für den 19.11.2017 am Luisenplatz geplanten Demonstration zu Radolfzells NS-Geschichte und zur Neonazipartei „Der III. Weg“ gegen die Stadt gibt das Gericht statt. Das Ordnungsamt hatte die Versammlung wegen drei von Unbekannten an den NS-Kriegsdenkmalsockel geklebten DIN-A4-Plakaten untersagt. Das Gericht folgt der Einschätzung der Klägerin, „eine nicht aufgeklärte Sachbeschädigung rechtfertige keinen Einschnitt in das Grundrecht der Versammlungsfreiheit“. (LR 04.08.2018, SM 09.08.2018, SK 11.08.2018)

Radolfzeller Verbot einer Kundgebung gegen örtliche Nazistrukturen war rechtswidrig
LinksRhein (04.08.2018)
linksrhein.blogsport.de/2018/08/04/radolfzeller-verbot-einer-kundgebung-gegen-oertliche-nazistrukturen-war-rechtswidrig

8. August 2018: Das Wochenblatt veröffentlicht ein Interview mit OB Staab mit einer Frage zum Luisenplatz (WB 08.08.2018):

„Wie können Plätze wie der Luisenplatz aus der Schusslinie der Rechten genommen werden?

OB Staab: »Ich glaube wir müssen die Symbolik dieses Platzes wegnehmen. Wenn man das schafft, wird sich dieses Thema anders darstellen.«“

Steffen Mierisch:
Demo-Verbot war rechtswidrig. Das Gericht in Singen erklärt die Rücknahme der Genehmigung einer Demonstration für rechtswidrig
Südkurier (11.08.2018)
suedkurier.de/region/kreis-konstanz/radolfzell/Demo-Verbot-war-rechtswidrig;art372455,9852975
Elf Minuten Demokratie
Südkurier (11.08.2018) Ausgabe Singen, S. 17

Anna-Maria Schneider:
Stadt Radolfzell will Auflagen für Demonstrationen künftig genauer auf Verhältnismäßigkeit prüfen
Südkurier (15.08.2018)
suedkurier.de/region/kreis-konstanz/radolfzell/Stadt-Radolfzell-will-Auflagen-fuer-Demonstrationen-kuenftig-genauer-auf-Verhaeltnismaessigkeit-pruefen;art372455,9857042

Radolfzell: Bußgeld- und Strafverfahren gegen AntifaschistInnen eingestellt
LinksRhein (22.08.2018)
linksrhein.blogsport.de/2018/08/22/radolfzell-bussgeld-und-strafverfahren-gegen-antifaschistinnen-eingestellt

Drei der fünf Ermittlungsverfahren, die gegen Teilnehmer der Spontandemonstration am 19.11.2017 eingeleitet wurden, sind inzwischen eingestellt.

Radio Dreyeckland gBetriebs-GmbH, Freiburg:
Kriegerdenkmal Radolfzell: "Warum nehmen wir das einfach so hin?"
Radio Dreyeckland, Audio 7:23 (11.09.2018)
rdl.de/beitrag/warum-nehmen-wir-das-einfach-so-hin
Bundesverband Freier Radios e. V., c/o Radio CORAX, Halle/Saale:
FRN: Kriegerdenkmal Radolfzell: "Warum nehmen wir das einfach so hin?"
Audioportal Freier Radios, Audio 7:23 (11.09.2018)
freie-radios.net/90931

Jan Keetman interviewt „Laura“ aus Radolfzell.

Vier der fünf Ermittlungsverfahren, die gegen Teilnehmer der Spontandemonstration am 19.11.2017 eingeleitet wurden, sind inzwischen eingestellt.

• Der Ingenieur hält ein Umsetzen aus statischer Sicht für machbar, schätzt den Aufwand für Sicherung, Transport und Neugründung für hoch und kostenintensiv ein, und rät vom Umsetzen in die Nähe der Fürstenbergstraße ab, da der Höhenunterschied eine sehr tiefe Gründung erfordere.
• Der Steinhandwerker hält ein Umsetzen des Denkmals (Sockel mit Skulptur) für sehr schwer möglich, weil es aus sieben Teilen besteht, aber als Ganzes angehoben werden müsste, wobei sich reparierte Risse öffnen oder Teile wegbrechen könnten, was zu einer kostspieligen Restauration führen könnte. Das Ausgraben des Fundaments könnte das Wurzelwerk der Platane stark beschädigen, ihr Astwerk über dem Denkmal müsste für den Kran stark beschnitten werden.

„Die Krieger [...] sollen nicht mehr so präsent auf dem Luisenplatz stehen, um weitere politische Diskussionen zu verhindern.“

„Eine gärtnerische Gestaltung oder eine Umgestaltung durch einen Künstler, der es versteht, das Denkmal so umzugestalten, dass man genau sieht, wie sehr sich die Stadt Radolfzell vom Nationalsozialismus distanziert. Die einfachste Lösung ist natürlich der Rückbau des Denkmals.“

September–November 2018: Erinnerungskultur: Im Webauftritt des Stadtmuseums verschwindet der Verweis auf das Leitlinien-Dokument von 2015, stattdessen erscheint die neue Seite Erinnerung und Gedenken in Radolfzell, die daraus den Leitsatz und die sechs Leitlinien exzerpiert und über den „Arbeitskreis Erinnerung“ informiert. Wer von nun an das Original-Leitlinien-Dokument komplett lesen will, darf sich auf eine Verweis-Such-Odyssee in den städtischen Webauftritt begeben.

6. November 2018: Der Kulturausschuss berät über zwei Prüfaufträge und einen Vorschlag vom 15.05.2018:

• „Das Gefallenendenkmal und die Namenstafeln auf dem Luisenplatz werden begrünt.“
• „Das Gefallenendenkmal wird an einen anderen Standort auf dem Luisenplatz versetzt.“
• „Vorschlag von Stadträtin Breimaier zur Verlegung des Volkstrauertags.“

• „Pflanzung von wildem Wein an das Gefallenendenkmal“ für rund 700–1.000 Euro,
• „Pflanzung von weißen Strauchrosen um das Gefallenendenkmal“ für 3.100–13.500 Euro abhängig von der Höhe der Cortenstahl-Beete,
• „Pflanzung von immergrünen Schnittgehölzen um das Gefallenendenkmal“ für 3.600–12.700 Euro,
• „Pflanzung von immergrünen Schnittgehölzen auf der gesamten Fläche im lockeren Verband“ für 2.200 Euro pro Eibe.

Zur Versetzung des Kriegerdenkmals liegen die nach dem Ortstermin 20.09.2018 erstellten Kurzgutachten des Ingenieurbüros für Tragwerksplanung und des Steinhandwerkers vor, die das Versetzen (und Umdrehen) als aufwendig, kostenintensiv und das Denkmal und die Platane schädigend beurteilen. Der Beschlussvorschlag, das Denkmal nicht an einen anderen Standort zu versetzen, wird einstimmig angenommen.

Zur Verlegung des Volkstrauertags (der Tag wird mit der Feier identifiziert) an einen anderen Standort wird der Beschlussvorschlag, das Problem im nächsten AK Erinnerung zu beraten und das Ergebnis dem Gemeinderat zur Beschlussfassung vorzulegen, mit acht Nein- gegen drei Ja-Stimmen abgelehnt. Die Alternative, auf eine Verlegung zu verzichten, wird mit acht Ja- gegen drei Nein-Stimmen angenommen. Damit lautet das Ergebnis dieser Kulturausschusssitzung zum Tagesordnungspunkt Luisenplatz:

Die Abteilung Stadtgeschichte wird beauftragt, die Pflanzung von weißen Sophie-Scholl-Strauchrosen um das Gefallenendenkmal (ggfs. im Hochbeet) in die Planung für 2019 aufzunehmen.

Stadt Radolfzell am Bodensee, Kulturausschuss:
Ergebnis Prüfaufträge Luisenplatz
(06.11.2018) Stadtgeschichte Beschlussvorlage 2017/2176-02
radolfzell.sitzung-online.de/bi/vo020.asp?VOLFDNR=3016
(06.11.2018) Wortprotokoll
radolfzell.sitzung-online.de/bi/to020.asp?TOLFDNR=28011

Kommentar: Obwohl seit Jahren gefordert wird, am Volkstrauertag nicht mehr beim NS-Kriegerdenkmal und den SS-Tätertafeln zu feiern, haben sich wieder kultbewahrende Kräfte durchgesetzt, sodass auch 2018 alles beim Alten bleibt. Die Taktik: Der Vorschlag bleibt liegen, bis der OB sein Versprechen vergessen hat und praktisch keine Zeit für eine Verlegung bleibt. Dass die Taktik wirkt, lässt kein übermäßiges Problem- und Geschichtsbewusstsein vermuten.

Andererseits zeigt die einstimmige Ablehnung der Versetzung der Kriegerskulptur, dass die Stadtverwaltung und der Kulturausschuss fähig sind, Expertisen zur Kenntnis zu nehmen und zur Basis eines vernünftigen Beschlusses zu machen.

Viele Fragen wirft dagegen die Rosenbepflanzung um das NS-Relikt auf: Wie ist mit Sophie-Scholl-Rosen das operative Ziel, die Geschichte des Luisenplatzes weiter sichtbar zu machen und das NS-Kriegsmal zu erläutern, erreichbar? Was hat die Münchner Widerstandsgruppe „Weiße Rose“ mit Radolfzell zu tun? In welcher Beziehung steht Großherzogin Luise zu Sophie Scholl (1921–1943)? Was Sophie Scholl dazu meinen würde, ein NS-Heldenmal, das Jungmannen an ihre Pflicht gemahnte, Weltkriegern nachzueifern und ihr Leben heroisch für den „Führer“ zu opfern, mit nach ihr benannten Rosensträuchern zu schmücken, hervorzuheben und aufzuwerten, weiß niemand.

Jeder weiß jedoch, dass Blumen mit positiven Gefühlen verbunden sind, auch Rosen, auch weiße. Blumen verschönern, bereichern, beglücken. Blühen sie wie Sophie-Scholl-Rosen öfter im Jahr, umso mehr. Was bewirkt die Verschönerung eines NS-Kriegsmals, das nach jedem Farbklecks fast fanatisch gestriegelt und geschniegelt wird?

Da die Sophie-Scholl-Rosensträucher nur eineinhalb Meter hoch wachsen, verstecken sie nur den Sockel, nicht die Krieger. Diese können problemlos über die Sträucher hinweg marschieren. Die Rosen um die Kriegerstiefel lassen die Interpretation zu, dass die Krieger den Widerstand der „Weißen Rose“ niedertrampeln. Das läge näher bei einer Verhöhnung der Widerstandsgruppe als bei einer vielleicht intendierten Wertschätzung.

Ahnt der Kulturausschuss solches, als er seinen Beschluss mit dem Zusatz „(ggfs. im Hochbeet)“ versieht? Fraglich ist, ob ein Hochbeet Probleme mildert oder verschärft, etwa das der Erinnerungsarbeit, die sich vermeintlich im „Dornröschenschlaf“ (Lumbe 15.05.2018) erledigt. Bedenklich auch die Idee, die NS-Krieger nur zum Volkstrauertag freizuschneiden und auf eine angebliche Friedensmission zu schicken, während sie 364 Tage im Jahr nicht gebraucht und hinter Sophie-Scholl-Rosen versteckt werden.

Andererseits: Wie viele Betrachter erinnert der Anblick weißer Rosensträucher zuerst an die Widerstandsgruppe? Wer erkennt die Rosensorte „Sophie Scholl“? Wem klingen nicht zuerst Nana Mouskouris Weiße Rosen aus Athen im Ohr, die sagen „Komm recht bald wieder“? Sollen die Weltkrieger bald wiederkommen, aus ihren Grüften auferstehen? In ihrem Kontext erhalten die Songzeilen

„Im fernen Land, wo keiner auf Dich wartet,
da seh’n die Sterne in der Nacht ganz anders aus.
Dort ist die Welt so fremd und Du bist einsam.
Darum begleiten Dich heut’ Blumen von zuhaus.“

den Sinn, dass Radolfzell seinen einsamen Kriegern in den fernen, überfallenen Ländern weiße Rosen senden will. Zum Trost, zur Aufmunterung, zur Steigerung des Kampfwillens.

Hat der Kulturausschuss die Rosenbepflanzung gut durchdacht? Wo liegen Ursachen dafür, dass diese Erinnerungskulturmaßnahme als Erinnerungschaos erscheint? Betrachten wir zuerst zwischen 12.10. und 09.11.2018 publizierte Ziele der Berosung. Neben den wiederholten amtlichen strategischen und operativen Zielen sind dies Aussagen des Steinhandwerkers, des Südkuriers und des Wochenblatts:

• Die Geschichte des Luisenplatzes sichtbar machen.
• Das „Gefallenendenkmal“ erläutern.
• Dem Denkmal sein martialisches Äußeres nehmen (radolfzell.de/erinnerung-und-gedenken-in-radolfzell).
• Den Kriegern Präsenz wegnehmen, um weitere politische Diskussionen zu verhindern (KA BV 06.11.2018, Anlage 3).
• Die kriegerische Ausstrahlung des Monuments mildern (SK 07.11.2018).
• Dem Kriegerdenkmal seinen Schrecken nehmen; den Soldaten ihren Schrecken nehmen (SK 07.11.2018).
• Den Luisenplatz entmartialisieren (WB 09.11.2018).

Die „kriegerische Ausstrahlung“ des NS-Mals gehört zur sichtbaren Geschichte des Luisen-/Horst-Wessel-Platzes, warum will man sie mildern, statt sie zu erläutern? Wozu etwas erläutern, worüber man Diskussionen verhindern will? Erinnerungsakteure als obrigkeitliche Diskussionsstopper, Bürger als untertänige Stummköpfe? Wie verträgt sich der Diskussionstopfdeckel mit der Erinnerungskulturleitlinie 6, „den öffentlichen Diskurs über zeitgeschichtliches Erinnern und Gedenken in der Stadt lebendig zu halten“? Gedreht wie gewendet: Die Ziele passen nicht zusammen, sie reichen von „phrasenhaft belanglos“ bis „intolerabel“. Ein akzeptables, forderndes Ziel wäre etwa, die kriegspropagandistische Funktion des NS-Heldenmals mit sprachlichen Mitteln zu erläutern, sie mit physischen Mitteln eindeutig und nachhaltig zu destruieren, ohne das Mal irreversibel zu beschädigen, und Diskussionen darüber anzuregen.

Wo liegen Ursachen für die schwammigen, widersprüchlichen Ziele? Im breiten Meinungsspektrum des Kulturausschusses zum NS-Relikt, das selten zu einer Mehrheit (geschweige denn einem Konsens) führt, wie damit umzugehen sei. (Folgende Zitate aus SK 07.11.2018 und KA WP 06.11.2018; zu den Positionen s. die Kategorien in „Was Tun Damit?“.)

• Da gibt es eine Schlussstrich- und Deckel-drauf-Position, die sich auf ein angebliches Unverständnis „der Bürger“ beruft, um ein Ende der Diskussion um das Denkmal und seine Belassung im jetzigen Zustand zu fordern.
• Von einer Position schamvollen Verdrängens kommt der Vorschlag, „ein Gerüst um das Denkmal mit Efeu beranken zu lassen“, der scheitert, weil Efeu „den Naturstein beschädigen würde“, was für Positionen des Erhaltens intolerabel ist. (Dass Efeu die denkmalgeschützt zuwuchernden Wachhäuschen bei der ehemaligen SS-Kaserne beschädigt, scheint dagegen kein Problem zu sein.)
• Aus einer Position, die Beschädigungen akzeptiert, wird vorgeschlagen, „die Soldaten zu entwaffnen“, was wohl bedeutet, dem Infanteristen das Gewehr wegzumeißeln – im Kontrast zu den bisherigen Reparaturen, Farbkleckssäuberungen und Strafanzeigen wegen Plakatierungsschäden. Die Vorsitzende des Kulturausschusses hält eine Entwaffnung für möglich.
• Eine Position achtlosen Zerstörens beantragt je nach Quelle, „das Denkmal komplett zu entfernen“ oder „die Skulptur in dieser Form abzuschaffen“.
• Vertreten ist auch die Position, die darauf hofft, dass schon ein „Blick auf Statuen dieser Art“ genüge, „um Jugendlichen den Schrecken des Krieges vor Augen zu führen“, dass also die Krieger von selbst konträr zur Intention ihrer Stifter abschreckend wirken, folglich aufklärende Erläuterungen verzichtbar seien.

Schwach artikuliert sich die Position aufklärenden Dekontextualisierens. Dies erklärt die Schwierigkeit, eine gemeinsame Sprache für substanzielle mehrheitsfähige Ziele und Maßnahmen zu finden. Die „Sprachlosigkeit“ äußert sich als Beschränkung auf Symbole und Namen: Im nonverbalen Kampf der Symbole ringt die weiße Rose, das Symbol des christlich-humanistischen Widerstands, mit den Kriegern, dem Symbol des nazistisch-militaristischen Heldenmythos. Statt auf Umgestaltung setzt man auf Umbenennung: Das Kriegerdenkmal „muss in Zukunft als Gefallenendenkmal gesehen werden“ (Tracik 06.06.2018), der Luisenplatz soll umbenannt werden, gern in „Friedensplatz“, ohne das NS-Kriegsensemble anzutasten. Name geändert, Problem gelöst?

Lässt sich die Rosenbepflanzung den Was Tun Damit?-Kategorien zuordnen? Das hängt von der konkreten Gestaltung ab. Je höher das Hochbeet, je mehr die Krieger hinter den Sträuchern verschwinden, desto besser passt „schamvolles Verdrängen“. (Um die Krieger ganz zu verstecken, müsste das Hochbeet über drei Meter hoch sein; geplant sind 80 cm.) Je flacher das Beet, desto stärker der Anteil des „Hervorhebens“, nicht nur technokratisch (Cortenstahl), sondern vor allem gärtnerisch (Rosen). Schlechtenfalls nähert sich die Maßnahme der Kategorie „apologetisch Bewahren“.

Wie steht die Rosenbepflanzung zu anderen Maßnahmen? Bunter Blumenschmuck um den Handgranatenwerfer und den Gewehrschützen gehörte jahrzehntelang zur Standardausstattung des Murger NS-Kriegsmals; erst mit der Versetzung des Relikts 2014 gab Murg die gärtnerische Aufwertung endlich auf. Will Radolfzell ab 2019 in die entgegengesetzte Richtung steuern? Das Verhüllen des Radolfzeller NS-Kriegsmals am 08.05.2018 war ein gut gemeinter Versuch, der nach vier Stunden endete und wenigstens nicht Gefahr lief, das Relikt zu verschönern, hervorzuheben und aufzuwerten. Insofern ist das permanente Berosen der NS-Krieger deutlich problematischer als das temporäre Verhüllen.

Fazit: Die geplante Bepflanzung des NS-Kriegerdenkmals mit Sophie-Scholl-Rosen mag gut gemeint sein, die symbolische Kontrastierung ist jedoch zu schwach, um eine deutliche Distanzierung vom Nazismus, seinem Heldenkult, seinen Kriegen und Verbrechen zu signalisieren. Im Gegenteil wertet der Blumenschmuck das NS-Relikt auf und die Textstele ab.

Siehe auch die begleitende Seite Kommentare zur Rosenbepflanzung des Radolfzeller NS-Kriegsmals.

Natalie Reiser:
Können weiße Rosen dem Kriegerdenkmal am Radolfzeller Luisenplatz ihren [!] Schrecken nehmen?
Südkurier (07.11.2018)
suedkurier.de/region/kreis-konstanz/radolfzell/Koennen-weisse-Rosen-dem-Kriegerdenkmal-am-Radolfzeller-Luisenplatz-ihren-Schrecken-nehmen;art372455,9951415

Rosen seien „edle Gewächse, sie schmücken Hochzeiten, feierliche Tafeln, werden auf Gräber gelegt. Sinnbild tiefer Gefühle“, bemerkt Natalie Reiser, und stellt die Fragen: „Wie werden Rosen um das Kriegerdenkmal wirken? Können Rosen den Soldaten ihren Schrecken nehmen? Oder wird Vorübergehende das Gefühl beschleichen, die grimmigen Gestalten würden geschmückt?“

Matthias Güntert:
Blumen gegen den Krieg
Luisenplatz soll mit weißen Rosen entmartialisiert werden
Singener Wochenblatt (09.11.2018)
wochenblatt.net/heute/nachrichten/article/blumen-gegen-den-krieg

Erwähnt nicht, dass es sich um Sophie-Scholl-Rosen mit Bezug zur Widerstandsgruppe „Weiße Rose“ handelt.

Lodernde Flammen sollen den Mut der in den Kampf ziehenden Krieger stärken und die Feinde abschrecken [Lur86, S. 38]. Sie symbolisieren „die Inbrunst der Kampf- und Opferbereitschaft, welche die Stürmenden beseelt“ [Beh96, S. 422].

Rund 100 Bürger und 30 Stadtkapellenmusiker gedenken „der Opfer der Gewaltherrschaft und der Toten aller Kriege“, denen der gemeinsam gesprochene Gauck-Text von 2015 auch „die Bundeswehrsoldaten und andere Einsatzkräfte, die im Auslandseinsatz ihr Leben verloren“, zuordnet, die keiner Gewaltherrschaft dienen und sich an keinen Kriegen beteiligen, sondern regierungsamtlich nur an Friedensmissionen. In seiner bedenkenswerten Rede erwähnt Stadtrat Christof Stadler zwar weder Ursachen noch Verantwortliche des Ersten Weltkriegs, zitiert aber persönliche Erinnerungen an seine Folgen, hinterfragt die Rüstungsexporte und ruft dazu auf, den Frieden zu bewahren. Danach hängen er, OB Martin Staab, Bürgermeisterin Monika Laule und Stadtrat Walter Hiller Kränze an Ständer vor den Namenstafeln der Wehrmachts- und SS-Täter, die 1939–1945 hochgerüstet Gewaltherrschaft und Krieg exportierten. Dazu erklingt mit Trompete und Trommelwirbel das Lied vom Guten Kameraden.

Militärisches Kranzritual für wen? Für die Opfer in der Überschrift? Für die SS-Täter auf den Tafeln?

Schwarz-weiß-roter Kranz „Volksbund Deutsche Kriegsgräberfürsorge e.V.“ vor Tätertafeln: links Reichsheer, rechts Wehrmacht und Waffen-SS

„In ehrendem Gedenken“ vor Namenstafeln von Wehrmachts- und SS-Tätern

Eine später am Luisenplatz stattfindende antifaschistische Kundgebung mit dem Titel „Bunte Demo statt braunes Denkmal“ reproduziert weder tradierte Rituale noch die jahrzehntelang gepflegte Täter-Opfer-Konfusion, sondern benennt die kriegsvorbereitende Funktion des NS-Heldenkultplatzes und die Opfer des SS-Terrors in den Konzentrationslagern.

„Im Gedenken an die Opfer faschistischer Gewalt“ bei der antifaschistischen Kundgebung

Gerald Jarausch:
Auf dem Luisenplatz in Radolfzell ist schwer trauern
Südkurier (18.11.2018)
suedkurier.de/region/kreis-konstanz/radolfzell/Auf-dem-Luisenplatz-in-Radolfzell-ist-schwer-trauern;art372455,9962675

Matthias Güntert:
Volkstrauertag »entvölkert« sich. Radolfzell gedenkt der Gefallenen der Weltkriege
Singener Wochenblatt (19.11.2018)
wochenblatt.net/heute/nachrichten/article/volkstrauertag-entvoelkert-sich

27. November 2018: Auf der Gemeinderatssitzung stellt Siegfried Lehmann fest, dass das Soldatendenkmal und die Tafeln mit Namen von SS-Angehörigen belastend für die Volkstrauertagsfeier seien. Es sei problematisch, dort Kränze niederzulegen. Trotz jahrzehntelangen Diskutierens sei keine Lösung in Sicht. Für das Kriegerdenkmal sei weder eine Rosenbepflanzung noch ein Laufband eine angemessene Lösung.

J. Geiger:
Prozess gegen Antifaschisten:
Verfahren eingestellt, Note sechs an Stadt Radolfzell vergeben
SeeMoZ (29.11.2018)
seemoz.de/lokal_regional/prozess-gegen-antifaschisten-verfahren-eingestellt-note-sechs-an-stadt-vergeben

Während vier der fünf Ermittlungsverfahren gegen Teilnehmer der Spontandemonstration am 19.11.2017 eingestellt wurden, produzierte die Staatsanwaltschaft zum fünften einen Strafbefehl wegen „Widerstands gegen Vollstreckungsbeamte“ (§ 113 StGB). Das Amtsgericht Radolfzell stellte das Verfahren unter der Auflage an den Beschuldigten ein, 400 Euro an Amnesty International zu zahlen.

„um zu zeigen, dass es in diesem verkommenen System noch Leute gibt, welche sich noch an die ruhmvollen Taten unserer Groß- und Urgroßväter würdevoll erinnern!“ [LVBW19]

Stadtmuseum Radolfzell:
Wirtschaftswunder. Bewegte Jahre in Radolfzell
(15.12.2018–16.06.2019) Sonderausstellung
radolfzell.de/addmindms/document/1004/780cfc22-53a3-ccdd-d4bc-e27d19ba9fd7/181129_P_Flyer_Sonderausstellung_Wirtschaftswunder_dr.pdf?fdl=1

Kommentar: Dank wirtschaftswunderlicher Spenden und Steuergelder wurde das NS-Kriegsmal zum Kriegsfolgenmal umgeformt, doch dieser Teil der „Alltagskultur“ bleibt ebenso unerwähnt wie die Unterstützung der Stadt für die HIAG-Feiern bei den restaurierten NS-Kriegern. Der Geschichte des Kaufhauses Kratt von 1950 bis heute ist eine ganze Tafel gewidmet, der Vorgeschichte keine Zeile. Verschwiegen wird, dass August Kratt (1882–1969) seit 1. Mai 1933 NSDAP-Mitglied war, 1933–1942 „Förderndes Mitglied der SS“, 1934–1943 Block- und Zellenleiter, Mitglied der antijüdischen Arbeitsgemeinschaft deutsch-arischer Fabrikanten der Bekleidungsindustrie e.V. (Adefa), von Oktober 1942 bis Kriegsende kommisarischer Bürgermeister [Hau17, S. 256, 268], [Wol17, S. 281], [IOGR, Juden in Radolfzell]. Die Tätertafeln des NS-Kriegsmals nennen die Namen von drei der vier Söhne August Kratts: Alfred, Friedrich, Heinrich.

Von unternehmerischer Aktivität ehemaliger „Berufssoldaten der Waffen-SS“ in Radolfzell kündet ein Beispiel: Heinz Kling (1913–1951), Inhaber der Firma Mettnau-Kleidung, hatte „einen neuen Einstieg in das Berufsleben gesucht“ – und gefunden! Verschwiegen wird der Aufstieg des „ardent Nazi“ vom einfachen SS-Mitglied 1932 zum SS-Sturmbannführer 1944, 1939 bei der 12. SS-Totenkopf-Standarte, die Massenmorde an polnischen Psychiatriekranken, Intellektuellen und Juden beging, 1940 Kommandeur der 1. Kompanie des 5. SS-Totenkopf-Infanterie-Regiments, ab 19. März 1945 Kommandeur der Schweren SS-Panzerabteilung 101 (501); nach dem Krieg leitete Kling mit anderen Ex-SS-Führern eine Untergrundorganisation, die 1947 aufflog. Der ehemalige Berufsverbrecher ertrank 1951 im Zeller See, nachdem seine Segel-Jacht gekentert war, die ihm die fleißigen Hände der für seine Firma Kittelschürzen nähenden Heimarbeiterinnen erarbeitet hatten (Panzer Ace | SS-Sturmbannführer Heinrich (Heinz) Kling panzerace.net/the-waffen-ss/dramatis-personae/heinz-kling.html; wehrmacht-lexikon.de/waffen-SS/konvolut/wittmann/einheiten/ ritterkreuztraeger/kling.php; SS-Obersturmbannfùhrer Heinz von Westenhagen. - WW2 Gravestone (27.08.2017) ww2gravestone.com/ ss-obersturmbannfuhrer-heinz-von-westenhagen; Heinz Höhne: Der Orden unter dem Totenkopf Der Spiegel, Nr. 11 (06.03.1967) spiegel.de/spiegel/print/d-46409500.html; [IOGR, SS-Kaserne, Ausgewählte Täterprofile]).

Schade um die vertane Chance, Radolfzells NS-Nachkriegsgeschichte aufzuarbeiten. Schade, dass die „Erinnerungskultur“ in Radolfzell so leicht in den Status einer Erinnerungslückenkultur zurückfällt.

Alfred Wüger (Text), Michael Kessler (Fotos):
Sich erinnern will gelernt sein
Schaffhauser Nachrichten (16./17.03.2019)
shn.ch/region/kanton/2019-03-17/sich-erinnern-will-gelernt-sein

Befasst sich vorrangig mit der SS-Kaserne und der SS-Schießanlage, nebenbei mit dem NS-Kriegsdenkmal.

OAT Konstanz:
Tag der Befreiung Radolfzell
Antifaschistische Kundgebung zum Tag der Befreiung von den Nationalsozialisten am Mittwoch, 8.5.2019, 14:00–18:00 Uhr, Luisenplatz
facebook (Mai 2019)
de-de.facebook.com/events/2021154454859327

Matthias Güntert:
Friedensfest im Stadtgarten: Präventionsrat und Bürgerbündnis Radolfzell für mehr Demokratie setzen ein Zeichen für ein friedvolles Zusammenleben in der Stadt
Südkurier (07.05.2019)
suedkurier.de/region/kreis-konstanz/radolfzell/Friedensfest-im-Stadtgarten-Praeventionsrat-und-Buergerbuendnis-Radolfzell-fuer-mehr-Demokratie-setzen-ein-Zeichen-fuer-ein-friedvolles-Zusammenleben-in-der-Stadt;art372455,10140344

8. Mai 2019: Unangekündigt setzt die Stadt die im November 2018 beschlossene Rosenbepflanzung des NS-Relikts um, doch nicht mit im Beschluss genannten Sophie-Scholl-Rosen, die nur eineinhalb Meter hoch wachsen. An jeder Sockelecke sprießt ein „Ramblerrosen“-Sträuchlein sowie mittig unter den Soldatenstiefeln ein „Friedenslicht“-Rosenstrauch, die in zwei Jahren sechs Meter hoch wachsen sollen. Die Umhüllung solle dem Denkmal – so OB Staab – „sein martialisches Äußeres nehmen“, es „nicht verdecken“, sondern „auf eine andere Art und Weise sichtbar machen“. Für Bürgermeisterin Laule sei sie „ein wertvoller Schritt, um sich mit der wechselhaften Historie von Radolfzell auseinanderzusetzen“; die Radolfzeller Erinnerungskultur sei wichtig, da „die kommenden Generationen [..] nicht mehr von ihren Eltern und Großeltern [erfahren] wie schrecklich die Ereignisse des Kriegs und der nationalsozialistischen Herrschaft waren“.

Erfahren kommende Generationen durch Beschauen von Friedenslicht- und Ramblerrosen, „wie schrecklich die Ereignisse des Kriegs und der nationalsozialistischen Herrschaft waren“?

Dominique Hahn:
Rosen für den Frieden. Soldaten am Luisenplatz sollen unter Blüten verschwinden
Singener Wochenblatt (08.05.2019)
wochenblatt.net/heute/nachrichten/article/rosen-fuer-den-frieden
Kurzfassung in der Druckausgabe (15.05.2019) S. 21

Symbolträchtig: Rosenschmuck für NS-Kriegspropaganda im Monat der Europawahl

Der Massenandrang zur „antifaschistischen Kundgebung“ am NS-Kriegsmal und dem „Friedensfest“ im Stadtgarten bleibt dank Sparwerbung der Veranstalter und Dauerregen überschaubar.

Wiederverwendet: Antifa-Infotafeln zu Opfern und Widerstand

Zweckentfremdet: Rosenschutzzaun als Transparenthalter

Hellblau und rosa: Kreideschmuck für 98 der 102 SS-Täternamen an der Tafelwand

Nichts und Niemand ist vergessen – nicht die Opfer, nicht die Täter: SS-Obersturmbannführer Heinrich Koeppen (nicht Köppen!) war erster Kommandant der SS-Kaserne. Ewald Kopplin war SS-Untersturmführer.

Wenige Stunden später erscheinen die Tafeln wieder gestriegelt und geschniegelt, die kommentierenden Farbmarkierungen und der erklärende Hinweis „SS-TÄTER“ sind entfernt, die Tafeln verschweigen wieder die SS hinter den Namen. Für Bürgermeisterin Laule ist der Luisenplatz „der richtige Ort“ für den Volkstrauertag. Dagegen hält die Präventionsratsvorsitzende Breimaier den Luisenplatz für geeignet für das „Friedensfest“. Die dafür versprochene Information zum Zweiten Weltkrieg besteht aus Broschüren des Demokratiezentrums Baden-Württemberg über Hate Speech, Fake News, Mythen und Verschwörungstheorien.

Militärisch geprägte Trauerrituale vor SS-Tätertafeln oder parolenfreie Kindermalereien vor berostem NS-Kriegsmal – ist das die Frage einer „Erinnerungskultur gegen das Vergessen“?

12. Mai 2019: Wer sich zum Befreiungstag über Radolfzells NS-Geschichte informieren will, dem bietet die Kulturkiste Überlingen e.V. in Nußdorf die Vorführung von Günter Köhlers Film Leichen im Keller zwischen zwei Filmen über den Goldbacher Stollen, das KZ Überlingen-Aufkirch und dem Spielfilm Viehjud Levi. Einem Radolfzeller Bürger ist es die Reise vom Unter- zum Obersee wert.

Friedensrose am Gefallenendenkmal
Hallo Radolfzell, Amtsblatt der großen Kreisstadt Radolfzell, Nr. 23, Jg. 25 (06.06.2019) S. 7
radolfzell.de/addmindms/document/1004/375fd004-d336-0b29-c4fd-ff6350ba3297/06.06.2019.pdf?fdl=1

„Die Rosen werden mit der Zeit das Denkmal umhüllen und ihm sein martialisches Äußeres nehmen. [...] "Wir wollen das Denkmal nicht verdecken, sondern es auf andere Art und Weise sichtbar machen. Die Rosen werden dem Gefallenendenkmal eine neue friedlichere Bedeutung verleihen. [...]", so OB Martin Staab.“

Die vorne gelb-rot-weiß erstrahlende Blütenpracht lässt die NS-Krieger dahinter verblassen.

Verglichen mit den im Vorjahr erschlaffenden weiß-rosa Blüten eine gärtnerische Aufwertung.

Das Friedensröslein wächst mit bescheidener Entmartialisierungsleistung in der Sockelmitte.

Dagegen umranken die seitlichen Ramblerrosen schon die Stiefelspitzen.

Im Wucherwettlauf mit den Rosen muss sich das Efeu mit den unleserlichen Infotafeln begnügen.

17. November 2019: Beim Volkstrauertagsritual am NS-Kriegskultmal züngeln Flämmchen aus der Feuerschale, Musiker spielen vor dem Sturmtrupp das altenglische Liebeslied Scarborough Fair und den Gospelsong Swing Low, Sweet Chariot, den Wallace Willis um 1870 schrieb, die NS-Reichsmusikkammer 1939 als „unerwünscht und schädlich“ verbot und der US-Staat Oklahoma 2011 zum offiziellen „Oklahoma State Gospel Song“ erklärte. Redner thematisieren Polizei, Feuerwehr, soziale Dienste, Käthe Kollwitz, Dietrich Bonhoeffer, Wolfgang Borchert, Kriege in aller Welt, die Schlacht von Verdun, Berichte heimatvertriebener Sudetendeutscher und kriegsflüchtiger Syrer, loben die Demokratie und danken allen, die sich dafür einsetzten, dass wir so gut in Frieden leben können. Als Der gute Kamerad ertönt, ehrt man mit zwei Kränzen vor der Tafelwand die Werkzeuge, Helfer, Täter und Opfer der Angriffs-, Eroberungs- und Vernichtungskriege des Kaiserreichs und des Naziregimes, unter denen sich auch Kriegsverbrecher befinden.

„In ehrendem Gedenken“ „Volksbund deutsche Kriegsgräberfürsorge e.V.“

Gerald Jarausch, Michael Jahnke:
Reden gegen das Vergessen
Südkurier (17.11.2019)
suedkurier.de/region/kreis-konstanz/radolfzell/Reden-gegen-das-Vergessen;art372455,10350420

Mai 2020: Die Betonschale am Eingang zur NS-Kriegskultanlage erhält eine erinnerungsgärtnerische Frühlingskreation.

Neue Farben braucht der Platz?

Rankelhilfen sollen den Ramblerrosen die Entmartialisierungsarbeit erleichtern. Zwei Drahtseile überspannen diagonal die Skulptur, von den Ecken des Sockels über die Schultern der Krieger, sich am rechten Unterarm des Fahnenträgers kreuzend.

Verdrahtet und berost

Tatsächlich erreichen die Ramblerrosen schon die Höhe der Oberschenkel der Krieger, während der Entmartialisierungsbeitrag der „Friedenslichter“ an den Sockelseiten bescheiden bleibt.

Würde die Weinheimer Erinnerungselite solch eine Verdrahtung eines „NS-Kunstwerks“ als „Geschichtsfälschung“ ablehnen? Möchte Radolfzell sie unter „Volksaufklärung“ einordnen? Wie dem auch sei: Eine gewisse Respektlosigkeit gegenüber dem „Heldenehrenmal“ ist nicht zu verleugnen, was die Berosung von „apologetischem Bewahren“ hin zu „schamvollem Verstecken“ lenkt. In einem Jahr werden sich die Triebe der vier Ramblerrosen treffen und ein Kreuz bilden. Hoffentlich ohne Haken.

Ankündigung einer „antifaschistischen Kundgebung für mehr Geschichtsaufarbeitung und gegen Nazis!“ am 8. Mai 2020 von 18 bis 19 Uhr am Luisenplatz in Radolfzell.

Opfer – Widerstand – Täter: aufklärende Texte statt verklärende Kränze

Fünf Redebeiträge – alle von Frauen gehalten – kritisieren Erscheinungen, die dem Vermächtnis des Befreiungstags widersprechen: die unmenschliche Flüchtlingspolitik der EU; die Umgitterung einer Flüchtlingsunterkunft in Radolfzell; die Entwicklung der AfD zum blaubraunen Sammelbecken; die rechtsextremen Mordanschläge von Kassel, Halle, Hanau; die fehlende Geschichtsaufarbeitung; das „untragbare Nazi-Denkmal“; die fortdauernden Volkstrauertagsehrungen für SS-Terroristen an der Radolfzeller Tätertafelwand.

Dieses Jahr rosa angekreidet: 96 der 102 SS-Täternamen an der Tafelwand
Zum Vergrößern anklicken!

Wie jedes Jahr: polizeiliche Ermittlungen wegen Sachbeschädigung mittels Kindermalkreide

Da die Anwesenden die Abstands- und Mund-Nase-Schutz-Regeln vorbildlich einhalten, bleibt den beiden Polizisten, die die Versammlung pflichtgemäß beäugen und emsig mit ihrer Einsatzzentrale telefonieren, sonst nichts zu tun als die Personalien eines Ankreiders aufzunehmen.

Rankelseile eignen sich auch zum Befestigen von Bannern: VVN-Bda, Antifaschistische Aktion

Feministisches Antifaschistisches Kollektiv - FAK:
Pressemitteilung zur Kundgebung am 8. Mai 2020 am Radolfzeller Luisenplatz
facebook (09.05.2020)
facebook.com/permalink.php?story_fbid=124470585892913&id=103903601282945&__tn__=K-R

Bericht aus der Sicht der Veranstalterinnen. Dazu ein Redebeitrag:

Rede zu 75 Jahre ohne deutsche Diktatur
facebook.com/permalink.php?story_fbid=124469309226374&id=103903601282945&__tn__=K-R

Kurzer Bericht mit Fotos.

Ausführlicher Bericht.

Jede in Büchel gelagerte Atombombe hat eine mindestens zehnfache Sprengkraft der Hiroshima-Bombe. Daher könnte man mit den 20 Büchel-Bomben (= 200 Hiroshima-Bomben) locker die Infrastruktur Deutschlands zerbröseln und die gesamte Bevölkerung entweder direkt umbringen oder qualvoll dahinsiechen lassen. Auf dem ehemaligen NS-Kriegsplatz atomare Abrüstung zu fordern ist allemal besser, als SS-Terroristen zu beweihräuchern.

Dominique Hahn:
Gedenken an Atomangriff
Greenpeace-Ortsgruppe will mit Kunst ein Zeichen für den Frieden setzen
Wochenblatt (05.08.2020)
wochenblatt.net/heute/nachrichten/article/gedenken-an-atomangriff

Oliver Fiedler:
Friedensaktionen von Greenpeace zum 75. Jahrestag des Atombombenabwurfs auf Hiroshima
Wochenblatt (06.08.2020)
wochenblatt.net/wochenblatt-tv/video/friedensaktionen-von-greenpeace-zum-75-jahrestag-des-atombombenabwurfs-auf-hiroshima

Mit Video (7:07) der Kunstaktion.

15. November 2020: Der Corona-Pandemie zufolge entfällt am Volkstrauertag die übliche Zeremonie beim NS-Kriegsmal. Kein Publikum, keine Trompete, keine Trommel, kein Lied vom ermordeten Mörder – doch der Kommandant der SS-Kaserne Heinrich Koeppen, seine 101 SS-Kumpanen und die 688 Soldaten der nazistischen Wehrmacht und des kaiserlichen Reichsheers müssen nicht auf die üblichen Kränze „In ehrendem Gedenken“ der Stadtverwaltung und des Volksbunds Deutsche Kriegsgräberfürsorge e.V. verzichten.

Ohne bestattungsreifes militärisch-sakrales Trauerritual: Ehrende Gedenkkränze vor Tätertafeln

Da der Volksbund heuer coronabedingt nicht die übliche Spendensammlung von Haus- zu Wohnungstür durchführen kann, kontert er die Bedrohung seines Geschäftsmodells am 06.11.2020 mit einem Bettelbrief an die Haushalte, der die Einnahmelücke schließen helfen soll. Anstelle der ausgefallenen Volkstrauerrede sei dieser Brief hier kommentiert:

„Mehr als 65 Millionen Tote beider Weltkriege und die ungezählten Toten der Kriege in den Jahren danach mahnen zum Frieden“, aber „die beste Mahnung zum Frieden“ seien die „832 Kriegsgräberstätten“ des Volksbunds „mit einer Fläche von 770 Hektar“ „in 46 Staaten“, deren Pflege stetiger Spenden bedarf. Damit nicht genug! In Schlachtfeldern vom Atlantik zum Ural bis Nordafrika warten Millionen toter Soldaten der Wehrmacht und der Waffen-SS darauf, dass der Volksbund ihre Knochenreste ausbuddelt und umbettet in Kriegsgräberstätten, damit sie dort endlich so richtig zum Frieden mahnen und nebenbei „Deutschlands Ruhm und Ehre“ glorifizieren können.

Warum nur mahnen die Toten und die Kriegsgräber nie, dass die Bundeswehr verzichten möge auf bewaffnete Drohnen, auf nuklearfähige Kampfflugzeuge, auf nukleare Teilhabe in der Nato, auf Beteiligung an Kriegen, die Frankreich für die Uraninteressen seiner Atomindustrie in Mali und Niger führt? Warum mahnt der Volksbund nie zu Abrüstung oder wenigstens Rüstungskontrolle, nie zur Reduzierung von Rüstungsexporten, nie zur Senkung von Militärausgaben, nie zur Ächtung von Killerdrohnen, nie zur Unterstützung des UNO-Atomwaffenverbotsvertrags?

Welche Fortschritte sind vom Entmartialisierungsprojekt am NS-Kriegsmal zu berichten? Die Zuwächse von Mai bis November 2020 sind überschaubar.

Das Rot der Hagebutten entmartialisiert das Grau der Steinstiefel, doch Klimawandel und Trockenheit hemmen das Wachstum der südöstlichen Ramblerrose (links).

Weiße Blüten des westlichen Friedenslichtleins leuchten tapfer gegen den Steinsockel.

Keine Entmartialisierungsexperimente sind am Böhringer NS-Kriegsmal zu beobachten. Der bis zum Scherbensieg durchhaltende Fahnenschwenker erhält volkstrauertägliches Lob durch einen Kranz

„In ehrendem Gedenken
Ortsverwaltung Böhringen
Den Gefallenen und Vermissten“.

Dominique Hahn:
Friedensgedanken statt Friedensfest
Zum zweiten Mal muss das traditionelle Friedensfest am 8. Mai ausfallen
Singener Wochenblatt (03.05.2021)
wochenblatt.net/heute/nachrichten/article/friedensgedanken-statt-friedensfest

Das „traditionelle“ Friedensfest fand bisher einmal statt, nämlich 2018. 2019 fiel es wegen Regen aus, 2020 und 2021 wegen Corona.

8. Mai 2021: Am Tag der Befreiung von Nazismus und Krieg führt die VVN-BdA Kreisvereinigung Konstanz eine Kundgebung beim Radolfzeller NS-Mal durch, an der sich die Gruppen Bildungsbude e.V., Konstanzer Seebrücke – Schafft sichere Häfen, Linksjugend 'solid Konstanz, OAT Konstanz, SARAH Seenotrettung, Stolpersteine Konstanz u.a. beteiligen. Rund 50 coronaverordnungsgemäß maskierte Menschen lauschen den Redebeiträgen, während ein Nachbar seine Motorsäge aufkreischen lässt und die Polizei dezent im Hintergrund bleibt. Zentrale Forderung ist, den 8. Mai zum Feiertag zu erklären. Zu hören ist auch:

„Weg mit dem Nazi-Denkmal! Weg mit den Tätertafeln!
Her mit einem Friedensmahnmal für die Opfer des Naziregimes!“

Am 14. November 2021 findet erstmals nach vielen jährlichen Volkstrauertagen nicht nur keine Feier beim NS-Kriegsmal statt, sondern vor den Tafeln mit den SS-Täternamen werden auch keine Ehrenkränze deponiert. Wie kommt's? Anlass ist der 150. Jahrestag des Endes des 1870/71er Kriegs gegen Frankreich, weshalb man den Volkstrauertag beim „Baum der deutsch-französischen Freundschaft“ feiert, der 2012 im RIZ-Hof gepflanzt wurde, vor der Kaserne, die von 1945 bis 1977 von französischen Besatzungstruppen belegt war. Dass es sich um die ehemalige SS-Kaserne mit einem Außenkommando des KZ Dachau handelt, wird in den zwei Reden erwähnt, sie zielen jedoch auf unsere neue, gelungene deutsch-französische Freund- und Waffenbrüderschaft, freilich ohne das Engagement französischer Streitkräfte in postkolonialen „friedenschaffenden“ Interventionskriegen zu thematisieren.

Gerald Jarausch:
Kränze vor dem Baum der deutsch-französischen Freundschaft
Südkurier (14.11.2021)
suedkurier.de/region/kreis-konstanz/radolfzell/kraenze-vor-dem-baum-der-deutsch-franzoesischen-freundschaft;art372455,10968016

Welche Entmartialisierungsfortschritte sind am NS-Kriegsmal zu notieren?

Ramblerrosen nähern sich der Gewehrmündung, ein Friedenslicht erblüht in Weiß.

Am 8. Mai 2022 steht der Tag der Befreiung von Nazismus und Krieg unter dem Eindruck des Ukraine-Kriegs, der 2014 mit dem Militäreinsatz der Kiewer Regierung gegen die Autonomiebestrebungen der Donbassrepubliken begann und 14.000 Todesopfer forderte, bis er am 24. Februar 2022 mit dem Angriff Russlands auf die Ukraine zum USA-Nato-Russland-Stellvertreterkrieg eskalierte, der an den Rand eines Atomkriegs führen kann, worauf die Bundesregierung mit einem Aufrüstungsprogramm von 100 Milliarden Euro, der Lieferung schwerer Waffen an die Ukraine und der Beteiligung an zahlreichen Sanktionsmaßnahmen gegen Russland reagierte, damit nicht Putin den Krieg gewinne (Bundeskanzler Scholz), sondern Russland ruiniert werde (Außenministerin Baerbock). Was tun in dieser schwierigen Situation? Die Stadt Radolfzell führt am Luisenplatz und im Stadtpark ein buntes Friedensfest „für Demokratie und Menschlichkeit“ mit Spielen, Bastelaktionen und einer Geschichtsstunde durch. Redebeiträge von OB Simon Gröger, Dunia Binder von der städtischen Stabstelle Partizipation und Integration, Silvan Hild von Greenpeace Bodensee und Siegfried Lehmann und Norbert Lumbe als Gemeinderäte vermitteln u.a. die Erkenntnis, der Frieden in Europa sei wertvoll und zerbrechlich. Die Umsetzung der Idee der Freien Grünen Liste, das NS-Kriegsmal mit den an die Front marschierenden Soldaten mit einem schwarzen Tuch zu verhüllen, um Trauer über den Krieg in Europa auszudrücken, wird durch das Ordnungsamt verhindert.

Georg Lange:
Radolfzell zelebriert mit einem Fest den Wert des Friedens
Südkurier (09.05.2022)
suedkurier.de/region/kreis-konstanz/radolfzell/radolfzell-zelebriert-mit-einem-fest-den-wert-des-friedens;art372455,11137634

Wozu ist es nütze?

Nicht Opfer der Gewaltherrschaft, sondern Täter und Helfer des NS-Vernichtungskriegs

Seit den 1920er Jahren betrieben die Wehrverbände und ab 1933 verstärkt der NS-Staat mit Kriegerdenkmalen „heroische Gesinnungsbildung“, um die Bevölkerung zum Kriegsdienst zu erziehen, sie moralisch auf Krieg vorzubereiten und „Opferbereitschaft für Volk und Vaterland bis in den Tod“ zu erzeugen [Lur86, S. 22, Zitate aus dem Buch Volkstümliche Wehrkunde des Universitätsprofessors Paul Schmitthenner (1937)]. Hitler verkündete am 3. Februar 1933 – vier Tage nach seiner Installation als Reichskanzler – in einer geheimen Besprechung mit den Befehlshabern der Reichswehr seine Kriegspläne:

• „Ertüchtigung der Jugend und Stärkung des Wehrwillens mit allen Mitteln“;
• „Einstellung der Jugend und des ganzen Volkes auf den Gedanken, daß nur der Kampf“ Deutschland retten könne;
• keine Duldung pazifistischer Gesinnung, „Ausrottung des Marxismus mit Stumpf und Stiel“;
• Aufbau der Wehrmacht und Wiedereinführung der Allgemeinen Wehrpflicht;
• Schaffung einer breiten Kampf- und Wehrbereitschaft durch „straffste autoritäre Staatsführung“ als Vorbereitung zum Kampf gegen den Vertrag von Versailles;
• Wiederherstellung der Großmachtstellung des Reichs;
• anschließende „Eroberung neuen Lebensraums im Osten und dessen rücksichtslose Germanisierung“ (Niederschrift der Rede Hitlers bei Hans-Adolf Jacobsen: 1939–1945. Der Zweite Weltkrieg in Chronik und Dokumenten Darmstadt (1959, ⁵1961) S. 95f.; vollst. Abdruck bei Thilo Vogelsang: Reichswehr, Staat und NSDAP. Beiträge zur deutschen Geschichte 1930–1932, Stuttgart (1962); zit. n. [Wet79, S. 113, 121, 122, 144, 145], [DMVW79, S. 497, 553, 708]).

In Radolfzell formten 1936–1938 die NS-beherrschte Stadt, ihr NS-Bürgermeister Jöhle, ihr SS-Kasernenkommandant Koeppen, ihre NS-Reichskriegerbund-Kameradschaft, ihr Soldatenbund und ihre NS-Kriegsopfer-Versorgung den Horst-Wessel-Platz mit dem „Ehrenmal“ für die im Weltkrieg 1914–1918 „gefallenen Helden“ und die für das „Dritte Reich und den Führer gefallenen Kämpfer“ der „nationalen Revolution“ im Gau Baden. Das „Ehrenmal“ sollte „durch Generationen hindurch das Gedenken an unsere toten Helden und an eine große Zeit festhalten und vermitteln“. [Gun38]

Die Nazis knüpften an nationalistische und militaristische Traditionen an, beschworen den „Frontgeist“ des verlorenen Weltkriegs, stilisierten die toten Soldaten des Weltkriegs zu Vorkämpfern ihrer NS-Bewegung und instrumentalisierten sie für ihre Kriegspropaganda. Heroisierte und sakralisierte Soldaten sollten die Wirklichkeit ihres Krepierens in den Schützengräben verdrängen und die Massenschlächtereien leugnen. Furcht vor wahrheitsgemäßen Erinnerungen und verbohrter Wille zur Verdrängung äußern sich im Aufwand für das martialische Monument. [Beh89, S. 36] Meinhold Lurz beginnt seine Ausführungen zum propagandistischen Zweck der Kriegerdenkmale so:

„Anders als in der Weimarer Republik verfolgten die Denkmäler des Dritten Reichs einheitlicher und zielstrebiger den gleichen Zweck. Sie traten homogener und geschlossener auf“, was damit zusammenhing, „daß sie als offizielles Propagandamittel eingesetzt wurden. Der totalitäre Staat erkannte die in den Denkmalen und Feierstunden liegende Chance zu ideologischer Kriegsvorbereitung“ [Lur86, S. 27].

„Ich schwöre bei Gott diesen heiligen Eid, dass ich dem Führer des deutschen Reiches und Volkes Adolf Hitler, dem Obersten Befehlshaber der Wehrmacht, unbedingt Gehorsam leisten und als tapferer Soldat bereit sein will, jederzeit für diesen Eid mein Leben einzusetzen“
[Sch34, S. 423], (Wikipedia).

„Gedenkt der stolzen Tage,
Als noch gelebt die Welt,
Als Deutschlands starke Heere,
Marschierten in das Feld.
Wo sind die Regimenter hin
Aus Deutschlands grosser Zeit !
Wo deutscher Glaube, deutsche Treu
Und deutsche Einigkeit ?

Und naht dereinst der Rachetag,
Und ruft der Führer uns zum Kriege,
Dann führen wir aus Not und Schmach
Das Hakenkreuz von Sieg zu Siege.
Dann ziehen wir beim Morgenrot
Für Hitlers Fahne in den Tod.

Wer will mit uns zum Kampfe ziehen,
Wenn Hitler kommandiert ?
Ja, da heisst es brav marschieren,
Der Hitler soll uns führen,
Legt an, gebt Feuer ! Und ladet schnell, weich keiner von der Stell !
Und wenn die Handgranate kracht,
Das Herz im Leibe lacht.
Ja, da heisst es brav marschieren . . . .“

Der dritte Text aus einem SA-Lied von 1933 geht auf ein Radetzky-Lied zurück, das Eduard Langer 1907 veröffentlichte, wo es heißt: „Wer will mit nach Italien ziehn, / Radetzky kommandiert? [...] Wenn die Kanone blitzt und kracht, / Das Herz im Leibe lacht“. Der österreichische Feldmarschall Graf Radetzky (1766–1858) warf „1848/49 den Aufstand der Italiener gegen die habsburgische Fremdherrschaft blutig nieder“. (Wolfgang Steinitz: Deutsche Volkslieder demokratischen Charakters aus sechs Jahrhunderten Westberlin (⁴1980) Bd. 2, S. 526–527.)

„wesentlich im Zeremoniell der davor abgehaltenen Feiern und ihrer Reden. Das Denkmal diente nur als Altar, an dem das Geschehen kulminierte. Es war einfach, anspruchslos und schlicht wie Hitlers Uniform. Die Weihestunde am Denkmal entsprach der in der HJ oder am Parteitag. Dabei wurde Alltägliches zum Ritual stilisiert und militärische Funktionen bekamen den Geruch von Weihrauch. Zurecht beanspruchte der nationalsozialistische Staat von sich, er habe den Geist der Frontsoldaten politisch verwirklicht. Die Militarisierung der Gesellschaft fand auf dem Dorf und in der Kleinstadt ihren sichtbaren Ausdruck im Aufmarsch am Denkmal. Die darin zum Tragen kommende Verdummung des Volks lag übrigens durchaus im Interesse der Nazis“ [Lur86, S. 32–33].

Kultstätte für rechtsextreme Umtriebe

Kommentar: Wer mit zwanghaft spießigem Ordnungssinn ein Nazi-Denkmal hegt und pflegt, striegelt und schniegelt, der sollte sich nicht wundern, wenn es Neonazis anzieht wie Kerzenlicht Motten. Wer, wie Oberbürgermeister Martin Staab, Aufmärschen Rechtsextremer „keinen Platz bieten“ will (SK 17.05.2018), der darf sich nicht mit Kosmetik am NS-Kriegsdenkmal begnügen. Wer demokratie- und ausländerfeindlicher Hetze wirksam entgegentreten will, der muss einen deutlichen Trennstrich ziehen zur NS-Zeit und ihren Relikten.

Fazit: Um es Rechtsextremen zu vergällen, das NS-Kriegspropagandamonument für ihre menschen- und demokratieverachtenden Zwecke zu instrumentalisieren, muss man den Luisenplatz und sein Zubehör grundlegend umgestalten.

Öffentlicher Zelebrationsort für den Volkstrauertag

„Jedes Gedenken der Gefallenen, also Ermordeten, ohne die klare Ableugnung der Kriegsidee ist eine sittliche Schande und ein Verbrechen an der nächsten Generation.“

„Von der Dankbarkeit, die wir unseren lieben, hochverehrten, heldenhaften, gesegneten und zum Glück stummen Gefallenen schulden, von diesem Hokuspokus bis zum nächsten Krieg ist nur ein Schritt. Was hier gemacht wird, ist Reklame.
Ich denke, daß wir der einen Knüppel zwischen die Räder werfen sollten.“
Kurt Tucholsky (1890–1935): Über wirkungsvollen Pazifismus [Tuc27, S. 342, 339]

In Radolfzell beteiligen sich am Volkstrauertag u.a. Vertreter der Stadt, des Landtags, des Volksbunds Deutsche Kriegsgräberfürsorge e.V. (Volksbund), und des Bunds der Vertriebenen, der die NS-Vergangenheit seiner Gründungsgeneration nur zögerlich aufarbeitet. (Volkstrauertage in der Chronologie s. 13.11.2005, 19.11.2006, 16.11.2008, 15.11.2009, 14.11.2010, 13.11.2011, 18.11.2012, 17.11.2013, 16.11.2014, 15.11.2015, 13.11.2016, 19.11.2017, 18.11.2018, 17.11.2019, 15.11.2020.)

Wie entstand der Volkstrauertag? Nachdem der 1919 gegründete Volksbund einen Gedenktag für tote deutsche Weltkrieger vorgeschlagen hatte, gab es in den Ländern der Weimarer Republik ab 1922 Gedenkfeiern an verschiedenen Tagen, aber keinen republikweiten gesetzlichen Volkstrauertag [Lur86, S. 383]. Als erstes Land führte Thüringen 1931 unter der 1930 etablierten ersten völkisch-nazistischen Landesregierung und deren NSDAP-Innenminister Wilhelm Frick (1877–1946) den Volkstrauertag als gesetzlichen Feiertag ein [Pet98, S. 13]. Gründungsmitglieder des Volksbunds hatten sich u.a. aus

„Vertreter[n] aus Kirchen, jüdischen Kultusgemeinden, den großen Fürsorgeverbänden, aus Kriegerverbänden, zivilen und militärischen Staatsbehörden“

„Der Gedenktag für die Gesamtheit der Toten des Krieges und der Freiheitsbewegung muß für alle Zeiten im Leben des Volkes vereinbart werden, weil er Volkstum und Volkskraft stärkt. Wenn dies erreicht werden soll, darf er auf die Dauer nicht ein Tag der Trauer sein, sondern muß ein Tag der Erhebung werden, ein Tag des Hoffens auf das Aufgehen der blutigen Saat“ [Lur86, S. 383–384].

Was leistete der Volksbund in der NS-Zeit außerdem? Dieser Frage widmet Meinhold Lurz u.a. die Seiten 71–76, 95, 123–136, 227–230, 238–240, 270–272, 356–358, 383–388, 405–406 in [Lur86], wo folgende Zitate belegt sind. Kurz gefasst: Der Volksbund inszenierte schon auf seinem 1932 eingeweihten Heldenhain in Langemarck in Flandern zur Parole

„Deutschland muß leben auch wenn wir sterben müssen“

„nicht eher ruhen, bis überall in der Welt deutsche Heldenstätten von den Leistungen und Opfern unserer feldgrauen Heere im Weltkriege Kunde geben. Heil mein Führer“ (S. 230),

„Herrichtung, Schmuck und Pflege der deutschen Grabstätten des Krieges und der Freiheitsbewegung im Auslande sowie der Grabstätten des Krieges und der Freiheitsbewegung im Reichsgebiet zu fördern“ (Volksbund Deutsche Kriegsgräberfürsorge. Arbeitsbericht 1936-37, o.O., o.J. (Berlin 1938) S. 21, zit. n. [Kub90, S. 82]),

„Wir Lebenden haben die Pflicht der Arbeit, des Kampfes und des Opfers. In dieser soldatischen Haltung tragen wir die Fahne weiter in ein neues Jahr des Sieges, in ein neues Jahrzehnt der bedingungslosen Hingabe für Großdeutschland und seinen Führer“ (S. 357),

„Soldatentod ist pflichtgemäßer oder freiwilliger kämpferischer Einsatz aller Kraft für die völkische Gemeinschaft. Soldatengräber sind nicht Orte stiller Trauer, sie sind die Wurzelstöcke nie versiegenden Kampfes- und Siegeswillens“ (S. 228),

„Volksbund Deutsche Kriegsgräberfürsorge bedeutete Besinnung auf Ehre und Größe der Nation, auf das heldische Opfer und den Todesmut unserer Gefallenen, auf die Dankespflicht gegen diese Toten, er bedeutete Besinnung auf das Deutschtum überhaupt und Einsatz für deutsche Kulturwerte. Solche Gesinnung war den damaligen Machthabern mit ihren jüdischen Söldlingen aufs tiefste verhaßt“ (S. 358),

Was leistete der Volksbund nach der NS-Zeit? Er befasste sich nach dem Krieg kaum aufklärend mit seiner Verstrickung in das Naziregime und die kriegstreibende Propaganda, sondern geschichtsklitterte als ehemaliger stellvertretender Bundesführer Manfred Zimmermann schon im Juli 1945:

„Der Volksbund D.K. ... hat sich seit seiner Gründung ausschließlich seinen ethischen Aufgaben gewidmet und ist wiederholt den oft sehr dringlichen Versuchen der NSDAP, den Volksbund nach dem Beispiel anderer Verbände sich einzugliedern, immer energisch und mit Erfolg entgegengetreten. Er kennt aus seiner Tätigkeit die Not, die zwei schwere Kriege über das deutsche Volk gebracht haben, und sieht seine Aufgabe darin, im Geiste des Antifaschismus daran mitzuwirken, das Elend künftiger Kriege zu vermeiden“ [Lur83, S. 68], [Lur87, S. 436],

„So wurden in der 1960 eingeweihten ‚Kriegsopferstätte‘ Kloster Arnsburg bei Lich/Hessen Angehörige der SS und von der SS erschossene ‚Fremdarbeiter‘ nebeneinander bestattet“ [Kub90, S. 85],

auf der 1963 eingeweihten „Kriegsgräberstätte“ in Schlüchtern/Hessen „ruhen Gefallene der Wehrmacht und der Waffen-SS neben Bombenopfern und KZ-Häftlingen“ [Wit90, S. 94],

Schlimmer noch: Seit 2010 pflegt der Volksbund den „Soldatenfriedhof“ in Uspenska in der Ukraine (heute Republik Donezk), den die SS-Panzer-Division „Wiking“ 1942 im damaligen Uspenskaja angelegt hatte und den Waffen-SS-Veteranen mit der beim HIAG-Zerfall gegründeten „Kriegsgräberstiftung – Wenn alle Brüder schweigen“ seit 1993 zum „Ehrenhain“ der „Ersten Europäischen Panzer-Division“ ausbauten. Die Webseite Kriegsgräberstätte Uspenskaja / Uspenka - Bau, Pflege und Instandsetzung des Volksbunds, volksbund.de/kriegsgraeberstaette/uspenskaja-uspenka.html, verschweigt, dass es sich um den Friedhof der SS-Division „Wiking“ handelt, den SS-Nostalgiker für ihre revisionistischen Ziele instrumentalisieren. [Wer18, S. 408–412]

Kommentar: Am Volkstrauertag trauert das Volk – genauer: ein Teil des Volks. Wer oder was wird kollektiv betrauert? Die Nazis trauerten über den verlorenen Krieg und feierten die Helden, die ihnen den nächsten Krieg gewinnen sollten. Klar, das geht nicht mehr. Aber wer sind die Betrauerten?

• Täter-Opfer-Konfusion: Auf den Tafeln stehen Namen von 821 Soldaten der von Deutschland geführten, entfachten, entfesselten Kriege von 1870/71, 1914–1918, 1939–1945. Um welche Kriege geht es? Laut Überschrift von 2011 um „alle Kriege“. Um welche Toten geht es? Mal um „gefallene Soldaten“, also Täter und Werkzeuge, mal um „Kriegsopfer der Stadt“, mal um „Opfer beider Weltkriege“, mal um „Opfer der Gewaltherrschaft und Tote aller Kriege“ (Überschrift), stets auch um 102 Waffen-SS-Angehörige, also Terroristen und Kriegsverbrecher. Auch wenn sich der Volksbund mit seinen o.g. Täter-Opfer-Gräbern ethisch unsensibel zeigt, gilt: Es ist moralisch untragbar und politisch unklug, Täter und Opfer unterschiedslos zu betrauern.
• Privilegierte Totenklasse: Warum sollen Soldaten, die sich in einer unrechtmäßigen Armee eines unrechtmäßigen Regimes an einem Eroberungskrieg beteiligten oder sich freiwillig einer Terrorstaffel anschlossen und dabei umkamen, dafür als besondere Klasse geehrt werden? Warum wird Menschen, die ihr Leben zum Wohl der Gemeinschaft in zivilen Bereichen riskierten und verloren – bei Feuerwehren, im Gesundheitswesen, bei der Polizei, bei Verkehrsbetrieben u.Ä. – selten ein Ehrenmal errichtet? Mit demokratischen Prinzipien sind privilegierte Klassen unvereinbar, auch die Privilegierung toter Soldaten.

  Die Sonderstellung des Kriegstods ist erklärbar (vgl. [HeE08, S. 18], [HeE13, S. 12–13], [Het09, S. 104], [Lur87, S. 294]): Alle Zivilisationen kennen die Verbote, Menschen zu töten und fremdes Eigentum zu zerstören. Setzt ein Staat trotzdem Soldaten zum Töten und Zerstören im Krieg ein, so verfügt er über deren Autonomie und Leben. Werden die Soldaten getötet, so bedarf dies einer Rechtfertigung. Der Kriegstod kommt absichtlich von Menschenhand, erwartbar, verfrüht. Das unterscheidet ihn vom verfrühten Tod durch unglückliche Umstände, und deshalb verlangt er eine Erklärung für das Recht zum Töten und die Pflicht zum Sterben. Warum wurde das Tötungsverbot aufgehoben? Warum das höchste Menschenrecht, das Recht auf Leben, abgeschafft? Wozu sollte der Tabubruch dem Staat nützen?

  Antworten sind nur beim Militär, dessen Zweck Töten und Zerstören ist, schwer zu geben, nicht in risikoreichen zivilen Bereichen. Deshalb erfordern die Antworten gewaltige ideologische, symbolische, rituelle, kultische, pseudoreligiöse Aufwände. Doch der Soldatentod in Angriffs-, Eroberungs-, Vernichtungskriegen und bei Kriegsverbrechen lässt sich nicht rechtfertigen.

• Nähe zu nazistischen Totenkulten: Jede Trauerfeier bei den NS-Kriegern und den Tafeln mit den SS-Täternamen schließt unvermeidlich NS-Kriegsverbrecher ein und läuft so Gefahr, sich nicht deutlich von nazistischen Heldenkulten zu distanzieren, unabhängig vom Inhalt flüchtiger Trauerreden. Man kann sich nicht feierlich vor NS-Schergen aufstellen und Kränze vor ihnen oder SS-Tätertafeln niederlegen, ohne den Eindruck zu erwecken, man huldige dem Naziregime. An Nazikulte anzuknüpfen verbietet sich für Demokraten, auch am Volkstrauertag. Für SS-Mitglieder braucht unsere Demokratie keine öffentliche Gedenkstätte und keine Namenstafeln, auch nicht am Volkstrauertag.

Hütt, Kunst, Matzner und Pabst erkennen in Totengedenkfeiern subjektive Ernsthaftigkeit, rufen jedoch auf

„zu einer stärkeren Sensibilität gegenüber der künstlerischen Form als Träger politischer Bedeutung. Denn während die Nationalsozialisten sehr genau um die politische Wirkung von Kunst im öffentlichen Raum wußten [...], gelingt es bis heute, das von den Beteiligten oft subjektiv ernst gemeinte mahnende Gedenken an die Toten der Kriege an solchen Denkmälern zu organisieren, die gerade diesen Kriegstod feiern und fordern. Könnte dieser Widerspruch bewußt gemacht werden, so wäre der unheiligen Allianz derjenigen, die den Krieg nach wie vor billigend in Kauf nehmen, mit der überwältigenden Mehrheit der Kriegsgegner ein weiterer Riegel vorgeschoben“ [HKMP90, S. 9].

„Trommelwirbel und Paukenschläge waren neben Fanfarenrufen durchgängige Gestaltungsmittel der nationalsozialistischen Feiern, sie dienten zum ‚Zusammentrommeln‘ der Feierteilnehmer, hämmerten ihnen gewissermaßen die Inhalte ein und vermochten in dramatischen Höhepunkten Spannung erzeugen, so z. B. bei der Totenehrung im Münchner Zeremoniell vom 9. November [für die 16 getöteten NS-Putschisten von 1923, K.H.]. [...] Insgesamt dienen Schlag- und Blasinstrumente im Militär als Signale beim Exerzieren und zur weithin hörbaren Unterstützung von Kommandos. Früher wurde zum Angriff geblasen, Trommeln gaben Marschtempo und -rhythmus vor und sorgten für Gleichschritt [...]. Trommelwirbel von festgelegter Dauer gelten noch heute als militärische Ehrbezeugung für hohe Würdenträger“ [Beh96, S. 317–318].

„‚Ritual‘ wird zum Ausdruck für ‚leeren Konformismus‘, für einen ebenso sinnlos wie gedankenlos befolgten Mechanismus und entfremdetes Rollenverhalten. In diesem Zusammenhang ist auch die liturgische Erinnerung an die Opfer der nationalsozialistischen Verbrechen an festgelegten Gedenktagen als oberflächliche und überflüssige Ersatzhandlung bezeichnet worden, die eine echte, innere Auseinandersetzung mit Schuld und Verantwortung behindere“ [Beh96, S. 50].

„Der Versuch, am Volkstrauertag einen militaristischen Kult in einen pazifistischen umzuwandeln, ohne dabei von den althergebrachten Ritualen der Kriegerehrung Abstand zu nehmen, war von Anfang an wenig überzeugend; zumal das noch immer geblasene Lied »Ich hatt’ einen Kameraden« geradezu als ein Hohn auf die Opfer der nationalsozialistischen Gewaltherrschaft erscheinen muß, deren Gedenken der Volkstrauertag eigentlich auch gewidmet ist“ [KrK94, S. 128].

Fazit: Das NS-Kriegsensemble ist als kollektives Trauermal für immer diskreditiert, als Friedensmahnmal völlig ungeeignet. Das Brauchtum militärisch-sakraler Trauerrituale am NS-Relikt mit den SS-Tätertafeln ist bestattungsreif, nachdem mehrere Demokratisierungsschübe durch die Republik auch den Bodensee erreicht haben. Als Zelebrationsort für den Volkstrauertag muss kurzfristig ein anderer Platz dienen. Mittelfristig muss die NS-Kriegsmalanlage umgestaltet werden.

Hohle Rituale eignen sich (unabhängig vom Ort) kaum dazu, junge Menschen an Erinnerungskultur heranzuführen. „Ehrendes Gedenken“ der Soldaten, die in Diensten des Kaiserreichs und des Naziregimes in Angriffskriegen umkamen, ihre Gleichsetzung mit „Opfern von Krieg und Gewaltherrschaft“, soll angeblich dem Frieden dienen, setzt aber Militarisierung, Aufrüstung, Rüstungsexporten und Militäreinsätzen der Bundeswehr zur Durchsetzung globaler Interessen Deutschlands kein Hemmnis entgegen.

Privater Trauerplatz für Familien getöteter Soldaten

„Kein Mensch vermag eine ganze Epoche seines Daseins als sinnlos zu empfinden. Er muß sich einen Vers darauf machen. Er kann seine Leiden verfluchen oder loben, zu verdrängen versuchen oder sie lebendig halten – aber daß sie sinnlos gewesen seien, das kann er nicht annehmen. Der Pazifismus hat seinen großen Augenblick versäumt, welcher das Ende des Jahres 1918 war. Wir haben den Millionen, die zurückgekehrt sind, kein seelisches Äquivalent für ihre Leiden gegeben – hätte man die Krüppel als Opfer einer Idee gefeiert, so wäre das im Menschen wohnende Element der lebensnotwendigen Eitelkeit Triebfeder zum Frieden, zur Kriegsverneinung geworden. Die andre Seite hat diese gebornen Agenten des Pazifismus eingefangen.“
Kurt Tucholsky: Über wirkungsvollen Pazifismus [Tuc27, S. 338–339]

Grund, Zweck, Nutzer: Der Platz sei angelegt worden, um gefallener Soldaten zu gedenken. Deren Namen seien auf Tafeln aufgeführt. Einige Familien hätten kein Grab, an dem sie um ihre Gefallenen trauern könnten. Für sie seien diese Tafeln noch heute ein kleiner Ersatz. Viele der von den Ereignissen der Kriege noch heute betroffenen Familien bräuchten wie seit Jahrzehnten einen Platz der Erinnerung. Als angemessene Form des Gedenkens an die Opfer beider Weltkriege sei diesen Familien ihr Platz zu erhalten. Auch in der Sitzung des Kulturausschusses am 06.11.2018 wird behauptet, „dass Menschen, die in den Kriegsjahren Schicksalsschläge erlitten hätten, seit Jahren an diesem Platz ihrer Angehörigen gedächten“ (SK 07.11.2018).

Kommentar: Als nicht prüfbar sei die Aussage hingenommen, die heutigen Hinterbliebenen von „Gefallenen“ wünschten sich als Trauerplatz genau das Denkmal, das die Nazis 1938 zur Kriegsvorbereitung errichteten.

• Trauerfamilien: Konfusionen in diesen Paraphrasen (trauern? gedenken? erinnern?) folgen auch daraus, dass sie aus verschiedenen Quellen stammen. Geht es um Familien, die sonst nirgends trauern könnten? Lassen wir die Kriege 1870/71 und 1914–1918 außer Acht und betrachten den Zweiten Weltkrieg. Angenommen, ein 17-Jähriger stirbt im letzten Kriegsjahr 1945. Ein ihm persönlich emotional nahe Stehender ist mindestens fünf Jahre alt, um sich später an ihn erinnern zu können. Also ist er heute mindestens 79 Jahre alt. Die Eltern des Toten sind heute mindestens um 110 Jahre alt. Bei den „Familien“ handelt es sich um Angehörige, die ihre Lebenserwartung um mindestens zehn Jahre überschritten haben. Wie viele 79+-Jährige trauern regelmäßig am Luisenplatz um ihre 1939–1945 getöteten Angehörigen? Wie viele sind „viele Familien“?
• Ersatzgräber: Viele Menschen geben die Gräber ihrer Eltern nach 20 Jahren auf; nicht, weil sie sie nicht mehr ehren und nicht mehr ihrer gedenken, sondern aus pragmatischen Gründen. Ihnen gelingt es, andere Plätze zu finden, an denen sie um ihre Angehörigen trauern. Die Stadt Radolfzell sieht sich nicht verpflichtet, diesen Menschen einen öffentlichen Trauerplatz in zentraler Lage zusätzlich zu den Friedhöfen zur Verfügung zu stellen. Warum sollen Nachfahren von Wehrmachts- und SS-Soldaten privilegiert bleiben?

„Wenn überhaupt, könnte das Kriegsdenkmal als Ort der Trauer eines Kollektivs verstanden werden. Es wäre dann aber eine Trauer um einen verlorenen Krieg. Zudem wird diese Trauer aggressiv gewendet mit der indirekten Werbung für einen neuen Krieg, der die »Niederlage« und »Schmach« des Ersten Weltkrieges aufheben und rächen soll.

Kriegerdenkmäler können darum kein Ort persönlicher und familiärer Trauer um einen nahen Menschen (Vater, Bruder, Ehemann ...) sein, selbst wenn dessen Name auf einer Tafel vermerkt ist. Dieser Mensch würde darin auf seine Funktion als Soldat reduziert und letztlich so seiner Menschenwürde beraubt.

Persönliche Trauer braucht das Grab auf dem Friedhof. Es kann auch eine Inschrift auf dem Familiengrab sein, wenn der im Krieg getötete Soldat nicht »zuhause« bestattet werden konnte“ [Hen18, S. 3].

Ein politisches Denkmal „steht für den politischen Auftrag; mit ihm geht es nicht um die Toten als Verwandte und Freunde, sondern als Soldaten, die sich für politische Ziele und moralische Werte in die Pflicht nehmen ließen. Das Persönliche verschwindet im Offiziellen, was auch heißt, dass das Offizielle nicht durch das Persönliche geschützt ist.“ Dagegen sei ein Grabmal davor geschützt, „zum Austragungsort politischer Meinungs- und Gesinnungskämpfe zu werden“ [HeE08, S. 29].

„Während in der persönlichen Erinnerung Tote als ehemals Lebende im Gedächtnis bewahrt werden, geht es im Gefallenenkult vor allem um die öffentliche Auseinandersetzung mit dem Charakter und der Bedeutung, mit dem Sinn ihres Todes. [...] Die öffentliche Erinnerung an den gewaltsamen Tod für das Kollektiv war untrennbar mit dem Zweck des jeweiligen Krieges verbunden und tendierte so von Anfang an zu einer Ideologisierung von Krieg und Soldatentod, wie sie gerade in Deutschland lange Zeit den monumentalen Gefallenenkult geprägt hat“ [Kru08, S. 34].

Soldatengräber auf dem Waldfriedhof: Andererseits liegt im Radolfzeller Waldfriedhof eine Gedenkstätte für die „Gefallenen“ beider Weltkriege mit Soldatengräbern und einem Inschriftstein, die sich als Ort persönlicher Trauer besser als das NS-Mal eignet (vgl. denkmalprojekt.org/dkm_deutschland/ radolfzell_wk1u2_frdh_bw.htm). Allerdings könnte ein im Stadtzentrum wohnender Trauernder einwenden, dass ihm der Weg dorthin aus dem Bebauungsgebiet hinaus zu weit ist.

Auf 20 Steinkreuzen stehen beidseitig je bis zu zwei Namen mit Geburts- und Todesjahr, zusammen knapp 80 Namen, während die Tafeln am Luisenplatz 790 Namen nennen.

In der Inschrift „Wo Ihr auch / ruhen möget / Brüder / in der östlichen / Steppe in Sumpf / und Wald / uns unerreichbar / vergessen / seid Ihr nicht / auch für Euch / halten Wacht / diese Kreuze“ markieren fünf „Wacht haltende“ Kreuze den Stein als Werk des Volksbunds Deutsche Kriegsgräberfürsorge, der auch auf einem Friedhof keinen militärischen Jargon scheut, um eine private Trauerstätte in ein politisches Kultmal zu wandeln.

Keiner der Menschen, die „in östlichen Steppen, Sümpfen und Wäldern“ lebten, rief die NS-Soldaten herbei, die dort Millionen von Menschen umbrachten, bevor sie selbst „fielen“.

Fazit: Das NS-Relikt ist als Ort privater, persönlicher Trauer weder notwendig noch geeignet. Die Stadt Radolfzell kann die überlebenden Nachfahren der auf den Tafeln genannten Toten dabei unterstützen, Trauerplätze auf Friedhöfen oder anderswo zu finden, und ggf. Fahrdienste einrichten.

Kulturdenkmal der Zeitgeschichte und der kollektiven Erinnerung

Kommentar:

• Konkretisieren: Diese Postulate sind nicht prinzipiell abzulehnen, sondern gewinnen Substanz, indem man sie entschleiert: Das NS-Kriegsdenkmal ist Teil der Radolfzeller NS-Geschichte, ein Spiegel der militaristischen, aggressiven NS-Ideologie und ein in Stein gemeißeltes Zeugnis der Macht und Brutalität des Naziregimes. Es ist „Zeuge“ von Koeppens „großer Zeit“ des SS-Terrors, der Verfolgungen, Besetzungen, Überfälle, Kriege, Vernichtungsfeldzüge, „Zeuge“ von Radolfzells „großer Zeit“ als eine von acht SS-Garnisonsstädten im „1000-jährigen Reich“.
• Kollektive Erinnerung: Bedenkenswert ist der Begriff „die kollektive Erinnerung“. Das kollektive Gedächtnis ist das vom Staat, seinen Vertretern und Einrichtungen getragene Gedächtnis [Rad15, S. 40]. Der Ursprung der Erinnerung an den Kriegerstein wurde von NS-Funktionären propagandistisch inszeniert. Insofern handelt es sich um eine staatlich verordnete, vom Naziregime initiierte und von der Bundesrepublik bewahrte und geförderte Erinnerung. In Abwandlung eines Satzes eines 200-Jährigen könnte man sagen: Die herrschende kollektive Erinnerung ist die dem Kollektiv verordnete Erinnerung der Herrschenden. Doch „die Kollektiverinnerung“ gibt es so wenig wie „die Kollektivschuld“.
• Erhalten, schützen: Die obigen Forderungen, die Soldatenskulptur zu erhalten und zu schützen, beziehen sich auf ihren Dokumentationswert als Relikt der NS-Zeit. Dem ist zuzustimmen. Doch die NS-Kriegspropagandisten dürfen nicht länger in einem öffentlichen Park marschieren. Nach Aleida Assmann werden „Überreste und Spuren der Vergangenheit“, nachdem sie „ihre lebendigen Bezüge und Kontexte verloren haben“, in Museen, Archiven, Bibliotheken aufbewahrt [Rad15, S. 11, 40, Aleida Assmann paraphrasierend]. Den lebendigen Bezug zur Kriegsvorbereitung hat das Relikt längst verloren, während immer noch versucht wird, den Kontext einer „Gedenkstätte“ für den Volkstrauertag zu retten.

„Sachen, Sachgesamtheiten und Teile von Sachen, an deren Erhaltung aus wissenschaftlichen, künstlerischen oder heimatgeschichtlichen Gründen ein öffentliches Interesse besteht“

Vier denkmalschutzrechtliche Status kann ein Objekt einnehmen. Der erste Status ist „ungeprüft“, d.h. das Objekt wurde nicht daraufhin untersucht, ob es die Kulturdenkmaleigenschaft besitzt. Die Prüfung des Objekts kann zu den Beurteilungen „kein Kulturdenkmal“ oder „Kulturdenkmal“ führen. Im dritten Fall wird das Objekt vom Landesamt für Denkmalpflege in einer Liste erfasst, dokumentiert und erforscht (§ 3a). Der vierte Status ist „im Denkmalbuch eingetragen“: „Kulturdenkmale von besonderer Bedeutung genießen zusätzlichen Schutz“, wenn sie in das „Denkmalbuch“ eingetragen sind (§ 12 (1)), das „von der höheren Denkmalschutzbehörde geführt“ wird (§ 14 (1)), die Eintragungen und Löschungen vornimmt (§ 13 (1)).

Nach Auskunft der unteren Denkmalschutzbehörde, der Abteilung Baurecht der Stadtverwaltung Radolfzell am Bodensee vom 28.03.2019 ist „das Kriegerdenkmal einschließlich Anlage nicht in der Liste der Kulturdenkmale eingetragen“. Dann ist es wohl auch nicht im Denkmalbuch eingetragen, also entweder „ungeprüft“ oder „kein Kulturdenkmal“ im Sinn des DSchG. Das NS-Kriegsmal genießt also keinen Denkmalschutz.

Was folgt daraus für die Pflege? Das Land und die Gemeinde sind nicht gesetzlich beauftragt, die NS-Kriegsmalanlage zu schützen und zu pflegen (§ 1 (2)). Die Stadt als Eigentümerin muss sie nicht im Rahmen des Zumutbaren erhalten und pfleglich behandeln (§ 6), sondern kann entscheiden, was sie der demokratischen Öffentlichkeit zumuten will für die Pflege des NS-Relikts, das von Neonazis für demokratiefeindliche Aktionen genutzt wird, nach der Kontrollratsdirektive Nr. 30 hätte zerstört werden müssen und nach Grundgesetz Art. 26 (1) und UN-Zivilpakt Art. 20 nicht mehr neu errichtet werden dürfte.

Was folgt daraus für den Schutz? Das NS-Kriegsmal darf ohne Genehmigung der Denkmalschutzbehörde

„1. wiederhergestellt oder instand gesetzt werden,

2. in seinem Erscheinungsbild oder seiner Substanz verändert werden,

3. mit An- oder Aufbauten, Aufschriften oder Werbeeinrichtungen versehen werden“ (§ 15 (1)),

„1. zerstört oder beseitigt werden,

2. in seinem Erscheinungsbild beeinträchtigt werden oder

3. aus seiner Umgebung entfernt werden“ (§ 8 (1)).

Fazit: Das NS-Kriegsmal ist ein derzeit nicht denkmalgeschütztes Kulturdenkmal. Einerseits darf denkmalschützerischer Eifer nicht die Erkenntnis verdrängen, dass NS-Kriegspropaganda sozial schädlich ist. Andererseits sollte antifaschistisches Engagement nicht darauf zielen, NS-Objekte zu zerstören, sondern faschistische Denk- und Machtstrukturen zurückzudrängen. Denkmalschutz und Antifaschismus sind zusammen zu bedenken. Auf der Agenda steht, das NS-Kriegerrelikt als Dokument der Zeitgeschichte zu dekontextualisieren und wirksam in einen aufklärenden Kontext einzubetten.

Kunst – Kitsch – Schund?

„Die Kunst [ist] eben kein Zeitvertreib für den Frieden, sondern auch eine scharfe geistige Waffe für den Krieg!“
Joseph Goebbels (1897–1945) zit. n. dem stellvertret. Direktor der Hochschule für Kirchen- und Schulmusik Berlin, Prof. Heinrich Martens, zit. n. [Fis88, S. 333]

„Der ‚Kampf um die Kunst‘ und die Ausschaltung der künstlerischen Moderne in Deutschland findet im März 1939 einen der Bücherverbrennung vom Mai 1933 vergleichbaren Abschluß: In der Köpenicker Feuerwache in Berlin werden 1004 Ölgemälde und 3825 Aquarelle, Grafiken und Zeichnungen, die als ‚entartet‘ eingezogen worden waren und nicht gegen Devisen ins Ausland verkauft werden konnten, öffentlich verbrannt“ [Fis88, S. 87].

Kommentar: Der Gebrauchswert des NS-Kriegsdenkmals als Kunstwerk ist so gering, dass es sich hier nicht lohnt, Fragen seines künstlerischen Werts, der Ästhetik der in Stein gemeißelten Brutalität, der Verschandelung des Stadtbilds usw. zu diskutieren. Allgemeines zur NS-Formensprache sei aus Sabine Behrenbecks Werk [Beh96, S. 432–436] zitiert: Die Kunstproduktion der NS-Zeit

„ist mit den herkömmlichen Stilbegriffen nicht recht zu erfassen. Sie ist nicht realistisch oder naturalistisch, schon gar nicht ‚sachlich‘, denn obschon stark an der Natur orientiert, wird doch keine individuelle Gestalt, sondern ein Idealtypus dargestellt, frei von allen Zufälligkeiten der Natur. Auch ist der Stil keineswegs expressiv oder gar expressionistisch, dennoch drückt die Darstellungsweise eindeutige Stimmungen und Gefühlswerte aus.

Schon die zeitgenössischen Kunstberichterstatter hatte [!] ihre Mühe mit der Charakterisierung des neuen, nationalsozialistischen Kunststiles. [...] Zu Recht wurde ‚das Fehlen eines sicheren ästhetischen Wertmaßstabes‘ noch1937 beklagt“ [S. 432].

„obwohl ein Stilbegriff fehlt, sind viele Kunstwerke aus dieser Zeit eindeutig zu identifizieren. Diese Zuordnungsmöglichkeit hängt sowohl mit der äußeren Form der Werke als auch mit dem unbewußt wahrgenommenen Inhalt bzw. Gehalt eines Baues oder einer Figur zusammen. [...] Kennt der Betrachter den ideologischen Kontext der Kunstwerke, so ist ihre symbolische Aussage in der ‚Sprache der Steine‘ verständlich. Sie allerdings in wissenschaftliche Termini zu fassen, fiel nicht nur den Kunsttheoretikern des NS-Regimes schwer.

Dennoch entwickelte man damals auch einige formale Kriterien, anhand derer man den künstlerischen Ausdruck der neuen Zeit erkennen könne. So enthalte sich der ‚werdende Stil‘ komplizierter und ornamentreicher Strukturen, verliere sich nicht im Vielteiligen und Unwesentlichen, sondern sei ‚einfach und elementar‘“ [S. 433].

„Formale Gestaltungselemente wurden – teilweise recht willkürlich – inhaltlichen Bedeutungen zugeordnet. Die nationalsozialistische Figurensprache bezeichnete man dementsprechend als ‚kämpferisch gespannten Stil‘. Goebbels hatte mit seiner Forderung einer ‚stählernen Romantik‘ aus der ‚heroischen Lebensauffassung‘ heraus in der Tat die künstlerische Wegrichtung vorgezeichnet. Die innere Haltung des heroischen Kämpfermutes und Opferwillens sollte an der Körperhaltung und der Oberflächengestaltung unmißverständlich ablesbar sein. Tatsächlich teilt sich diese ‚Haltung‘ als die emotionale Komponente zahlreicher Kunstwerke aus der Zeit des Nationalsozialismus auch dem heutigen Betrachter mit. Sie scheint ein zentrales Element zu sein, das die Zuordnung ermöglicht. Um ihr Ausdruck zu verleihen, bedienten sich die regimekonformen und risikoscheuen Künstler eines begrenzten Formenkanons mit wenigen bewährten Gestaltungsmöglichkeiten, was zu der formalen Einheitlichkeit in Plastik und Malerie beitrug. Die Redundanz der Formen betonte die Eindeutigkeit der Botschaft“ [S. 434].

„Die Kunst im Nationalsozialismus hatte nicht die Aufgabe, formal-ästhetische Probleme zu lösen, sondern ‚aus der Daseinsmitte des Volkes‘ heraus Sinnbilder zu schaffen. Aus diesem Grund machte es die Darstellungsweise eines nationalsozialistischen Kunsterzeugnisses dem Betrachter möglichst leicht, sowohl den dargestellten Gegenstand, aber auch den mit ihm versinnbildlichten Symbolwert zu erkennen. Optische Spannungen, eine komplizierte Struktur, ironische, hintergründige oder rätselhafte Details sind undenkbar in dieser glatten, eingängigen Darstellungsweise, die sich daran orientieren sollte, der ‚Allgemeinheit‘ zum ‚Ausdruck ihres Fühlens‘ zu verhelfen. Diese Rückführung der Formensprache auf den ‚kleinsten gemeinsamen Nenner‘ ging nicht das Risiko eines Mißverständnisses ein und opferte damit zugleich die Möglichkeit der vertieften Auseinandersetzung des Betrachters mit einem Kunstwerk, das für neue Deutungen offen wäre. Der Anspruch einer wertvollen und neuartigen ästhetischen Erfahrung, den die aus anderen Kontexten übernommenen Formen suggerierten, wurde nicht eingelöst. Im Gegenüber mit Werken der verfemten Moderne gleich welcher Stilrichtung wirkt die Kunst des ‚Dritten Reiches‘ oberflächlich, weil man sie – bei Kenntnis des ideologischen Deutungsangebotes – bereits auf den ersten Blick dekodieren kann. Sie gibt darüberhinaus nicht(s) zu denken und zu entdecken, sondern erschöpft sich in einem klar umgrenzten symbolischen Gehalt“ [S. 435].

„Die Untersuchung der nationalsozialistischen Symbolsprache hat gezeigt, daß die Auftraggeber den Kulträumen und Dekorationselementen bestimmte symbolische Auslegungen zuordneten mit der ausdrücklichen Absicht, die optische Wahrnehmung zu lenken. Die Rezeptionsvorgaben orientierten sich in erster Linie am Kultinhalt, den Heldenmythen, und erst sekundär an Rückgriffen auf einen historischen Formenkanon, denn man ging von einem ungebildeten Adressatenkreis aus und wollte keine belehrende Volksbildung betreiben. Das Hauptinteresse der Veranstalter lag auf der allgemeinverständlichen visuellen Darstellung symbolischer Aussagen. Dabei bediente man sich vorzugsweise traditioneller Gestaltungselemente und wies ihnen eigene Deutungsmuster zu. Es wurde kein zentrales Symbol neu erfunden, sondern man erweiterte bekannte, vielschichtige Zeichen um eine neue Bedeutung, die durch fortwährende Wiederholung die älteren überlagern sollte. Das Zusammenspiel vieler Symbole in einem aufwendig inszenierten ‚Gesamtkunstwerk‘ mit kultischem Charakter sollte den Forderungen der Machthaber an die Mitglieder der Volksgemeinschaft einen attraktiven Rahmen verschaffen und eine Atmosphäre erzeugen, in der jeder einzelne diesen Verhaltensnormen möglichst willig nachkommen würde“ [S. 436].

„Die Architektur und Plastik [waren] dazu bestimmt [..], die Macht und Großartigkeit des Dritten Reiches widerzuspiegeln. Ihre symbolische Funktion und öffentliche Rolle als Vehikel einer »heroischen« Ideologie und des Willens zur Macht war für die Nazis von großer Bedeutung. Es sind die bildenden Künste [...], die uns am besten den Größenwahn, den Monumentalismus und Drang nach Vorherrschaft zeigen, die charakteristisch für das Reich Hitlers waren“ [Wis96, S. 19].

„Die Nazi-Kunst läßt sich jedoch nicht ausschließlich auf ihre propagandistischen Elemente reduzieren oder als primitive Werbung für das System abtun. [...] Letztlich trennte sich jedoch die nazistische »Ästhetik« von jeder sichtbaren Verankerung in Vernunft, Moral oder humanistischen Anschauungen. Ihre Kraft lag in ihrem Rückbezug auf eine explosive Mischung archaischer Mythen, irrationaler Wünsche und insbesondere moderner Ängste“ [ebd. S. 23].

„Die politisierte Ästhetik der Nazis war von einer fatalen Anziehungskraft, die eine hochzivilisierte Nation verführte und sie in den Abgrund der Unmenschlichkeit stieß. Der nazistische Mythos einer wiedergeborenen Nation, die nach Auslöschung der »Unreinheiten« in ihrer Mitte verlangte, enthält eine ernste Warnung an die Gegenwart“ [ebd. S. 160].

„Sicher kann das, was der Nationalsozialismus an ‚Kunst‘ hervorgebracht hat, kaum als solche gelten, es ist unbedeutendes, letzlich mißbrauchtes Mittelmaß, das schon ästhetischen Kategorien einer Bewertung nicht standhält“ [ebd. S. 9].

„Der NS produzierte keine Kunst, wie irrtümlich in öffentlichen Diskussionen und Publikationen noch behauptet wird, sondern Kult“ [Mün84, S. 152] zit. n. [Beh96, S. 211].

Fazit, Leitlinien, Ziele

Was tun damit?

„Die Zerstörung von Denkmälern stellt m.E. einen Versuch dar, Geschichte zu korrigieren, sich von früheren Einstellungen zu distanzieren, indem man ihre frühere Existenz einfach verleugnet.

Die alten Denkmäler mit den problematischen Inschriften einfach stehen zu lassen [...], ist ebenso eine fragwürdige Lösung: Es ist wie ein Augenverschließen vor einem Stück Ideologie, das in einer solchen Form immer noch wirksam sein kann und ein unseliges Anknüpfen an Traditionen ermöglicht, wie wir bei jungen Rechten oft merken.

Es gibt Versuche, ‚Gegendenkmäler‘ in der Nähe der alten zu errichten [...] Nötig und möglich wären aber aufklärende Tafeln neben den Denkmälern, auf denen etwas über den Zeitpunkt und die Umstände der Errichtung gesagt wird und wo u.U. eine weiterführende Problematisierung zum Heldengedenken angeregt wird“ [Sch99, S. 65].

„Was also tun? Einfach NS-Denkmäler im öffentlichen Raum stehen lassen? Nein, sagt Aleida Assmann. Eine Lösung sei vielmehr, sie zu historisieren: Zeugnisse vergangener Zeiten lassen sich durch Erklärungen oder Markierungen in einen neuen Kontext stellen. So behalten sie ihre erinnerungsgeschichtliche Relevanz, ohne dabei Gefahr zu laufen, überkommene Ideale aufs Neue zu bewerben“
[Bru18].

Seit 80 Jahren marschieren sie in Richtung Bodensee, ohne ihm einen Schritt näher zu kommen.

Nicht jeder, der den Status quo des NS-Kriegsdenkmals kritisiert, will es im Bodensee versenken, „wie ein Pharao ungeliebte Vorgänger ausmeißeln“, „wie Napoleon Burgen schleifen“, wie Heiner Geißler die Siegessäule in Berlin sprengen (ZDF Aspekte, 15.06.2012), oder das Abendland dem Untergang weihen. Die meisten Vorschläge zum Umgang mit dem NS-Relikt sind gut gemeint und deshalb respektvoll zu diskutieren und sorgfältig zu prüfen. Dabei sollte man nie vergessen, dass die Kontrollratsdirektive Nr. 30 vom 13. Mai 1946 forderte, die NS-Krieger als eines der Denkmäler,

„die darauf abzielen, die deutsche militärische Tradition zu bewahren und lebendig zu erhalten, den Militarismus wachzurufen oder die Erinnerung an die nationalsozialistische Partei aufrechtzuerhalten, oder ihrem Wesen nach in der Verherrlichung von kriegerischen Ereignissen bestehen [, ...] vollständig zu zerstören und zu beseitigen“.

Dieser Abschnitt ordnet Vorschläge in sieben Kategorien:

„Bewahren – Hervorheben – Verdrängen – Dekontextualisieren – Lagern – Beschädigen – Zerstören“.

Vorschlag: was?
Realisiert: wo wann?
Grund: warum?
Zweck: wozu?
Vorgeschlagen: von wem wann?
Kommentar:
Fazit:

Apologetisch Bewahren

Keine demokratische Kraft plädiert für diese Option. Zwar gibt es Vorschläge, den Status quo zu erhalten, jedoch anders begründet und vorgeblich nicht auf den Erhalt der Nazikultstätte zielend. Solche Vorschläge erscheinen in anderen Kategorien.

Technokratisch Hervorheben

Neugier und Experimentierfreude sind menschlich. Der Wunsch, innovative Techniken anzuwenden, ist nachvollziehbar und verständlich, bedarf aber kritischer Reflexion.

Mit Glas verhüllen
Beleuchten

Mit Glas verhüllen

Grund: „Vorkommnisse durch rechts- und linksextreme Gruppen“

Zweck: nicht dokumentiert

Vorgeschlagen: Der vom Arbeitskreis Erinnerung am 29.06.2017 diskutierte Vorschlag findet in der Kulturausschusssitzung am 17.10.2017 keine Mehrheit. Eine Erklärung dazu (KA WP 17.10.2017):

„Ich finde es jetzt schade, dass jetzt in der Vorlage eigentlich die falschen "Illustrationen des Glases" oder der Überbauung durch Glas ist, weil viele andere Variationen drin waren mit einem Glaszylinder und Glasstelen. Vielleicht hat das auch einige beeindruckt. Ich möchte doch, wenn man jetzt diese Glasgeschichte in Auftrag gibt, auch nochmals das, was schon im Arbeitskreis Erinnerungskultur herumging und als Vorschlag eingegangen wurde, nochmal mit mitberücksichtigt. Da gibt es andere Vorschläge wie Zylinder und dergleichen. Dass es nicht nur um die rote Farbe und die beleuchtete Geschichte geht, sondern dass man alle Möglichkeiten ausschöpft.“

Kommentar: Leider ist den vorliegenden Informationen keine Zwecksetzung zu entnehmen. Sie lassen nur darauf schließen, dass das Verhüllen oder Überbauen mit Glaszylindern oder -stelen technisch machbar ist. Daher ist ein technokratischer Ansatz zu vermuten. Eine Umhüllung des fünf Meter hohen Denkmals würde es als etwas besonders zu Beachtendes hervorheben und damit aufwerten.

Fazit: Der Sinn dieses Vorschlags erschließt sich nicht von selbst.

Beleuchten

Realisiert beispielsweise in Pinneberg, dessen Stadtverwaltung das 1934 eingeweihte, 2017 für rund 58.000 Euro sanierte NS-Kriegsdenkmal um Weihnachten 2017 mit neuen Strahlern ins rechte Licht stellte, bis es sich im Januar 2018 nach Protesten ausstrahlte [Are18], [Hil18, S. 25].

Vorgeschlagen in Radolfzell als Teil der Glasverhüllung.

Kommentar: Die Illuminierung des NS-Kriegsdenkmals würde seine bei Tageslicht wirkende martialische Dominanz auch bei Dunkelheit betonen. Indem sie das NS-Relikt als bestrahlenswert aufwertet, trägt sie nicht zu Aufklärung, sondern zu Kriegsverherrlichung bei. Im Dunkeln bleiben Erinnerungen an Hass, Gewalt und Terror, Vertreibung, Vernichtung und Zerstörung, Not, Leid und Tod [Lib18, S. 7]. Zudem ist die sinnlose Beleuchtung als schädliche Lichtverschmutzung ökologisch intolerabel.

Fazit: Die Beleuchtungsidee sollte man schleunigst ausknipsen.

Sonstiges

Fazit zu „Technokratisch Hervorheben“

Schamvoll Verdrängen

Sich über Unangenehmes zu schämen und es verdrängen zu wollen sind menschliche Reaktionen, die unabhängig von politischen Anschauungen auftreten. Es leuchtet auch ein, dass Radolfzell seinen Touristen ungern hässlich braune Seiten zeigt und den Eindruck vermeiden will, es halte verbissen am Nazitum fest. So nachvollziehbar und verständlich die folgenden Vorschläge sind, so bedürfen sie doch kritischer Diskussion.

Verhüllen
Begrünen
Versetzen
Schieflegen – Versenken – Umdrehen – Aufenthaltsort – Texttafel Luise

Verhüllen

Realisiert beim „Friedensfest“ am 08.05.2018.

Grund: Grund, Zweck und Sinn der Verhüllung sind während der Aktion unklar. Anscheinend stören die NS-Krieger das Konzept des „Friedensfests“.

Zweck: Man habe die dominierenden NS-Soldaten unsichtbar und die Platznamensgeberin sichtbar machen wollen. Erinnerungskultur: „Das Friedensfest solle auch dazu beitragen, dass Erinnerungen an die militärische Tradition verschwinden.“ (SK 08.05.2018)

Kommentar: Das Verhüllen der NS-Krieger erscheint als Versuch, Verhüllungsaktionen des Künstlerehepaars Christo und Jeanne-Claude zu plagiieren. Die beiden verhüllten Dosen, Flaschen, Stühle, Autos, Bäume, Brunnen, Denkmale, Stadtmauern, Türme, Häuser, Kunsthallen, Museen, Reichstage, Parkwege, Brücken, Täler, Küstenstreifen. Stets Dinge, deren Wert den Menschen durch die Verhüllung bewusst wurde und deren Enthüllung Freude auf den wieder gewonnenen Wert bereitete.

Dies trifft beim NS-Kriegsdenkmal nicht zu. Man verhüllt es, um es schamvoll zu verstecken. Das Verhüllen löst Freude aus, dass der NS-Schund verschwindet, das Enthüllen Bedauern, dass er wieder hervorkommt. Ging es Christo und Jeanne-Claude stets darum, etwas sichtbar zu machen, das man vorher übersehen hat, so geht es hier darum, etwas unsichtbar zu machen, das vorher unübersehbar war. Wurden von Christo und Jeanne-Claude verpackte Dinge durch den entzogenen Blick interessant, so soll das dem Blick entzogene NS-Stück durch die Verpackung uninteressant werden. So verballhornt das Verhüllungsplagiat Christos und Jeanne-Claudes Kunst in ein Feigenblatt.

Vielleicht wollten die Verhüllungsakteure gar keinen Bezug zu Christo und Jeanne-Claude herstellen? Kritische symbolische Kunstaktionen können durchaus aufklärend wirken [DISS12, S. 45]. Als Beispiele genannt seien

• die 35 Jahre zuvor am Radolzeller NS-Mal durchgeführte Verhüllungsaktion, bei der es von Radolfzellerinnen mit dunklen Tüchern abdeckt wurde, um auf die Leiden der Kriegsflüchtlinge, Frauen, Heimatvertriebenen und in KZs Ermordeten hinzuweisen (s. Chronologie 21.07.1983);
• die Denkmalverhüllungen der Gruppe für eine Schweiz ohne Armee, die am Schweizer Nationalfeiertag 1. August 1989 traditionelle Kriegerdenkmale „in sanften Attacken mit Tüchern“ einhüllten, „um für die Abschaffung der Armee Propaganda zu machen“ [Kre94, S. 136–137],
• die von einer pazifistischen Künstlertruppe initiierte Bestrickungsaktion von Bürgern, die 2013 einen Panzer des Typs Leopard I vor dem Militärhistorischen Museum der Bundeswehr in Dresden in eine kollektiv gestrickte bunte Wolljacke packten, um „ein Zeichen zu setzen gegen Krieg und Gewalt und für eine friedliche Gesellschaft“ [BW13].

Fazit: Die Veranstalter haben mit der gut gemeinten Verhüllung einen interessanten Versuch durchgeführt, der lehrt, dass ein Versteckspiel keine Aufklärungsarbeit ersetzt.

Begrünen

Die Abteilung Landschaft und Gewässer rät „von der kompletten Begrünung der Gedenkwand“ ab, sodass unklar ist, warum der Beschluss trotzdem die Tafeln erwähnt. Fürs NS-Kriegsdenkmal schlägt der Beschluss vier Begrünungsvarianten mit Vor- und Nachteilen vor:

1. Wilder Wein als Kletterpflanze ist preiswert, ohne das Denkmal zu schädigen.
2. Hohe weiße Strauchrosen (z.B. Sorte Friedenslicht®) um das Denkmal bringen es zum Verschwinden. Als nachteilig gelten die gestalterische Betonung des Denkmals, Eingriffe in Platanenwurzeln, Pflegeaufwand, Stützgerüste, Kosten.
3. Immergrüne Schnittgehölze (z.B. Eiben) um das Denkmal lassen es teilweise im Gehölz verschwinden. Als nachteilig gelten die gestalterische Betonung des Denkmals und der Pflegeaufwand.
4. Durch immergrüne Schnittgehölze auf der Gesamtfläche verschwindet das Denkmal teilweise im Gehölz. Als nachteilig gelten der Pflegeaufwand und erschwerte Sozialkontrollen und Veranstaltungen.

Am 06.11.2018 beauftragt der Kulturausschuss die Abteilung Stadtgeschichte, die Pflanzung von weißen Sophie-Scholl-Strauchrosen um das Gefallenendenkmal (ggfs. im Hochbeet) – ungeachtet ihrer Nachteile – in die Planung für 2019 aufzunehmen (KA BV 06.11.2018, KA WP 06.11.2018, s. auch Chronologie 06.11.2018). Siehe dazu die begleitende Seite Kommentare zur Rosenbepflanzung des Radolfzeller NS-Kriegsmals.

Realisiert bei Wachhäuschen und Mauer vor der ehemaligen SS-Kaserne.

Grund: „Vorkommnisse durch rechts- und linksextreme Gruppen“

Zweck: Da jede Begrünungsvariante den Vorteil bietet, dass das Denkmal zumindest teilweise verschwindet, scheint dies kein Nebeneffekt, sondern Hauptzweck des Begrünens zu sein. Andererseits wird behauptet, „operatives Ziel“ sei „eine weitere Sichtbarmachung der Geschichte des Luisenplatzes und Erläuterung des Gefallenendenkmals“. Das Begrünen sei „nicht als eine Art "Verstecken" des Denkmals unter Pflanzen zu verstehen [..]. Ganz im Gegenteil soll auch mit der Begrünung der Zweck einer Kommentierung verfolgt werden, indem dem Denkmal sein martialischer Ausdruck und seine ursprüngliche Intention genommen wird.“ „Eine weitere erläuternde Gestaltung des Luisenplatzes soll [ihm] auch seine politische Brisanz für das rechts- oder linksextreme Spektrum“ nehmen.

Kommentar zum Sprachgebrauch: Ein Kommentar zu einer Erscheinung steht üblicherweise neben ihr und verändert sie nicht, kann aber ihre Wahrnehmung verändern. In obigen Sätzen hingegen liefert die Erscheinung den Kommentar und die Gestaltung erläutert. Obwohl es fragwürdig erscheint, den Unterschied zwischen Kommentieren und Gestalten zu verwischen, wird dieser Sprachgebrauch im Folgenden hingenommen.

Wieso ist „Begrünen“ kein „Verstecken“, wenn in der Beschlussvorlage zur Kulturausschusssitzung vom 15.05.2018, Anlage 1, ausdrücklich als Vorteil des Begrünens das Verschwinden des Denkmals steht und als Nachteil das Auftauchen im Winter (kein Laub)? Wie ist der Vorteil des Verschwindens des Denkmals unter Pflanzen mit dem „operativen Ziel“ der „Sichtbarmachung der Geschichte des Luisenplatzes und Erläuterung des Gefallenendenkmals“ vereinbar? Wie passt das Postulat „Erklären statt Verschweigen, Verdrängen, Verstecken, Verschwinden lassen, Entfernen, Vergessen“ (Tracik 16./17.05.2018) zum Verschwindenlassen durch Begrünung? Wie passt das Verschwindenlassen zum Aufwerten des Denkmals durch edle Pflanzen?

Welcher „Erkenntnis- und Erfahrungsgewinn“ (Erinnerungskulturleitlinie 3) soll mit dem Begrünen verbunden sein? Wenn der Zweck einer Kommentierung des Denkmals verfolgt wird, indem ihm „sein martialischer Ausdruck und seine ursprüngliche Intention genommen wird“, warum soll das durch Begrünen geschehen und nicht durch Färben? Denn auch bunte Färbungen kommentieren das Denkmal, nehmen ihm „seinen martialischen Ausdruck und seine ursprüngliche Intention“, wie mehrfach bewiesen (21./22.01.2017, 14./15.01.2018).

Worin bestehen „der martialische Ausdruck und die ursprüngliche Intention“ des NS-Kriegsdenkmals? An welchen Elementen lassen sie sich festmachen? Aus welchen Gründen, mit welcher Intention, zu welchen Zwecken wurde das Denkmal mit einem „martialischen Ausdruck“ versehen? Wer war dafür verantwortlich? Warum sollen Antworten auf diese Fragen nicht Teil eines öffentlichen Kommentars zum Denkmal sein?

Aus welchen Gründen sollen dem Denkmal „sein martialischer Ausdruck und seine ursprüngliche Intention“ genommen werden? Soll man analog NS-Liedertexte umdichten, um ihnen ihren „martialischen Ausdruck“ und ihre „ursprüngliche Intention“ zu nehmen? Warum soll der übers ganze Jahr verdrängte „martialische Eindruck“ ausgerechnet für den Volkstrauertag durch Freischneiden wieder herausgestellt werden? Solche Fragen werden immer wieder aufkommen, solang die NS-Krieger am Luisenplatz marschieren und keine widerspruchsfreien, nachvollziehbaren, überzeugenden Antworten vorliegen.

Was Begrünen real bewirkt, zeigt sich an den Wachhäuschen und der Mauer vor dem Stabsgebäude der ehemaligen SS-Kaserne. Sie sind zur Unkenntlichkeit überwuchert. Von der Gedenkstätte aus gesehen verschwindet der SS-Kasernenbau hinter einer grünen Wand, vom RIZ aus gesehen ist die Gedenkstätte hinter Grünzeug versteckt. Eine „Spur“ der NS-„Zeitschicht“ ist verwischt, statt sie „sichtbar zu machen“, wie Erinnerungskulturleitlinie 2 fordert.

Wie wahrscheinlich ist es, dass Neonazis und Antifaschisten das gepflegt überwucherte NS-Kriegsdenkmal nicht mehr als NS-Kriegsdenkmal erkennen? Dass Neonazis auf Aufmärsche, Antifaschisten auf Mahnungen verzichten? Ein NS-Kriegspropagandaobjekt bleibt ein NS-Kriegspropagandaobjekt, selbst wenn es Friedenslichter® zurankeln. Kann der Wunsch des Oberbürgermeisters, „einem Aufmarsch keinen Platz [zu] bieten“, so Wirklichkeit werden? Wohl kaum, im Gegenteil: Ein Grünbewuchs böte Neonazis regelmäßig Anlass, Rückschnittaktionen analog zu den Farbkleckssäuberungsaktionen anzudrohen.

Anstatt über den kriegspropagandistischen Zweck des NS-Relikts aufzuklären, schämt man sich seiner, man will es verdecken, verstecken. Man will es stehen, aber nicht sehen lassen. Man konzediert, dass sein ehemaliger Gebrauchswert im öffentlichen Raum nicht mehr tolerabel ist und will ihn trotzdem erhalten.

Fazit: Das gut gemeinte Begrünen ist das gärtnerische Pendant zum künstlerischen Verhüllen, ein Ausdruck von Scham- und Verdrängungskultur. Feigenblätter sollen das Denkmal, dessen man sich schämt, verstecken. Man will ihm seine kriegspropagandistische Intention nehmen, indem man sie unter Laub verbirgt, vertuscht. So lässt man sie unterschwellig weiter wirken. Zudem unterbietet der Vorschlag die bescheidenen Erinnerungskulturleitlinien.

Einer der beiden Jungbäume an der Fürstenbergstraße, die das NS-Relikt von außen verdecken.

Luisenplatz mit Platane von einer Caféterrasse über dem Stadtgarten aus betrachtet: Das Kriegerdenkmal wird sich in wenigen Jahren hinter Laubwerk der Jungbäume Blicken entziehen.

Versetzen

Die Abteilung Landschaft und Gewässer meldet, dass das Versetzen des Denkmals an einen anderen Standort auf dem Luisenplatz statisch begleitet werden muss, ggf. die Statik der Außenmauer vorab geprüft werden muss, Schädigungen des Wurzel- und Kronenbereichs der Platane zu erwarten sind, und die Voruntersuchungen und Maßnahmen einen fünfstelligen Betrag kosten werden. Trotzdem stimmt der Kulturausschuss einstimmig für diesen Prüfauftrag. (KA BV 15.05.2018, KA WP 15.05.2018)

Nachdem Kurzgutachten eines Ingenieurbüros für Tragwerksplanung und eines Steinhandwerkers das Versetzen als aufwendig, kostenintensiv und das Denkmal und die Platane schädigend beurteilen, lehnt der Kulturausschuss das Versetzen am 06.11.2018 einstimmig ab (KA BV 06.11.2018, KA WP 06.11.2018).

Grund: „Vorkommnisse durch rechts- und linksextreme Gruppen“

Zweck: „Operatives Ziel“ sei „eine weitere Sichtbarmachung der Geschichte des Luisenplatzes und Erläuterung des Gefallenendenkmals“. „Eine weitere erläuternde Gestaltung des Luisenplatzes soll [ihm] auch seine politische Brisanz für das rechts- oder linksextreme Spektrum“ nehmen. Einem Diskussionsbeitrag zufolge könne man „das Denkmal links an das Ende der Tafel versetzen, damit ein parkähnlicher Zustand entstehe“.

Kommentar: Ein NS-Kriegspropagandaobjekt bleibt ein NS-Kriegspropagandaobjekt, selbst wenn man es vom Sockel herunterholt, ein paar Meter versetzt und in der Ecke auf eine bodengleiche Plattform stellt. Das Versetzen des NS-Kriegsdenkmals wirft viele Fragen auf:

Wie ist das Versetzen mit dem „operativen Ziel“ der „Sichtbarmachung der Geschichte des Luisenplatzes und Erläuterung des Gefallenendenkmals“ vereinbar? Wie passt das löbliche Motto „Erklären statt Verschweigen, Verdrängen, Verstecken, Verschwinden lassen, Entfernen, Vergessen“ (Tracik 16./17.05.2018) zum Versetzen? Was erklärt das Versetzen? Wie erklärt man, dass das Versetzen des Denkmals keine lächerliche, sinnlose, zerstörerische, teure Maßnahme ist?

Welcher „Erkenntnis- und Erfahrungsgewinn“ (Erinnerungskulturleitlinie 3) soll mit der Versetzung verbunden sein? Wenn der Zweck einer Kommentierung des Denkmals verfolgt wird, warum soll das durch Versetzen geschehen und nicht durch effektivere Maßnahmen?

Wie wahrscheinlich ist es, dass Neonazis und Antifaschisten das versetzte NS-Kriegsdenkmal nicht mehr als NS-Kriegsdenkmal erkennen? Dass Neonazis auf Aufmärsche, Antifaschisten auf Mahnungen verzichten? Kann der Wunsch des Oberbürgermeisters, „einem Aufmarsch keinen Platz [zu] bieten“, so Wirklichkeit werden? Eher nicht, denn ob sich Rechtsextreme hier oder ein paar Meter weiter sammeln, ist belanglos.

Das versetzte Denkmal bleibt zwar als Anschauungsmaterial zur NS-Zeit erhalten, wird aber nicht nachhaltig dekontextualisiert, sodass der Luisenplatz nazistischer Wallfahrtsort und Sammelplatz bleiben kann. Daher wirkt dieser Vorschlag eher als Scheinlösung, die kein aufklärerisches Ziel erreicht, aber Aufwand und Kosten verursacht und letztlich nur dazu dient, dass die Verantwortlichen sich schulterklopfend bestätigen: Wir tun etwas. Der Kulturausschuss scheint zu halbherzigen Maßnahmen bereit, die keine Probleme lösen. Oder geht es darum, Fördermittel abzugreifen und in blindem Aktionismus zu verbraten? (SK 08.05.2018)

Fazit: Das gut gemeinte Versetzen ist ein Ausdruck von Hilf- und Mutlosigkeit gegenüber dem Problem, das NS-Relikt als Magnet rechtsextremer Umtriebe nachhaltig zu entwerten. Man will ihm seine kriegspropagandistische Intention nehmen, indem man seine räumliche Lage verändert. Doch dort wirkt sie offen weiter. Dabei ignoriert der Vorschlag die dürftigen Erinnerungskulturleitlinien.

Sonstiges

• Schieflegen: „Die Soldaten werden in ihrer Achse verschoben und sollen damit "schief" dastehen, was ihnen die Bedrohlichkeit nehmen soll.“

  Ein NS-Kriegspropagandaobjekt bleibt ein NS-Kriegspropagandaobjekt, selbst wenn es schief dasteht. Das gut gemeinte Symbol ist zu schwach, um aufklärend zu wirken. Konsequent weiter gedacht verlieren die Soldaten ihre Bedrohlichkeit erst, wenn man sie umlegt, d.h. umkippt, siehe Umkippen.

• Versenken: Die Figuren sollen ganz oder teilweise „im Boden verschwinden, was ihnen die Höhe und damit Bedrohlichkeit nehmen soll“.

  Ein NS-Kriegspropagandaobjekt bleibt ein NS-Kriegspropagandaobjekt, selbst wenn man es ein Stück in den Boden versenkt.

• Umdrehen: „Die Figuren werden umgedreht und laufen auf die Totentafel zu.“

  Ein NS-Kriegspropagandaobjekt bleibt ein NS-Kriegspropagandaobjekt, selbst wenn man es horizontal dreht. Das gut gemeinte Symbol für „Weglaufen“ ist keins: Die Nazis planten weit über die Tafelwand hinaus, sie führten in alle Himmelsrichtungen Angriffskriege. Wohin man die Steinsoldaten auch dreht und wendet, stets marschieren sie in Richtung „Feind“.

• Aufenthaltsort schaffen: Der Ort sei zu entschärfen, Spielgeräte und Bänke sollen seine Aufenthaltsqualität erhöhen, wodurch er interessant gestaltet und belebt werden soll.

  Ein NS-Kriegspropagandaobjekt bleibt ein NS-Kriegspropagandaobjekt, selbst wenn man es mit Spielgeräten und Bänken umgibt. Wer will Kinder an den Anblick des NS-Monsters gewöhnen und sich länger als nötig dort aufhalten?

• Texttafel zu Luise von Baden aufstellen: „Eine Erläuterungstafel zur Großherzogin soll den Namen des Platzes erläutern.“

  Ein NS-Kriegspropagandaobjekt bleibt ein NS-Kriegspropagandaobjekt, selbst wenn daneben Informationen zu Luise stehen. Nebenbei: Was hat sie mit dem NS-Relikt zu tun? Hat sie die Nazis gefördert oder für Frieden und Demokratie gekämpft? Nein. Luises Tafel soll davon ablenken, was 1933–1945 auf diesem Platz geschah.

  Wie die Stadt Luise schätzt, zeigt sich daran, dass weder die „Luisenplatz“-Schilder noch der offizielle Webauftritt der Stadt irgendeine Information über Luise bieten. Die Stadtchronik [Rad17] erwähnt zu Luise, dass sie den badischen Frauenverein protegiert (S. 197) und zeigt sie auf einem undatierten Gruppenfoto „im Sessel sitzend bei einem Besuch im Lazarett“ (S. 213), freilich ohne dass diese Beiträge zur Entwicklung Radolfzells eine Spur im Personenregister hinterlassen.

Fazit zu „Schamvoll Verdrängen“

• Nichts verschleiern: Soldaten zu Friedensengeln modeln? Waren Gestapo-, SA-, SS-Schergen nicht bedrohlich, wenn sie Menschen aufgriffen, verhörten, quälten? Alle Versuche, das Naziregime, seine Ursachen und Wirkungen, seine Ideologie und Artefakte, seine Täter und Taten, seine Verbrechen, Kriege, Misshandlungen und Massenmorde zu verschweigen, vertuschen, vernebeln, sind abzulehnen. Dies betrifft auch das Verpacken, Zuwuchern lassen, Verschieben und Verdrehen des NS-Kriegsdenkmals. Zudem verschmiert derlei Verschleierungskosmetik die Forderung, den Dokumentations- und Anschauungswert des Unkulturdenkmals zu betonen.
• Nichts relativieren: Ebenso abzulehnen sind alle Versuche, das Naziregime zu verbrämen, zu relativieren und die historische Verantwortung abzuwälzen: Niemand war dabei, keiner hat’s gewusst [Wol89], es war nicht so schlimm, nur ein Vogelschiss, es war nicht alles schlecht, auch Andere haben usw. usf. Dies betrifft auch Mutationsketten wie „Helden / Söhne der Stadt / Opfer der Gewaltherrschaft“ und „Erster Weltkrieg / Zweiter Weltkrieg / alle Kriege“.

Aufklärend Dekontextualisieren

„Die aus den Nachkriegszeiten überlieferten Kriegerdenkmale sind Zeugen einer gemeinsamen Vergangenheit, sind Anschauungsmaterial und Warnung zugleich. Sie bestimmen noch immer das kulturelle öffentliche Gedächtnis, aber ihr Vorhandensein ist kein Urteil, das die Geschichte (oder die Denkmalpflege) über uns verhängt hätte. Der aktive Umgang mit den alten Gedenkzeichen kann die ursprüngliche Aussage der Denkmale verändern und Gegenentwürfe hervorbringen. So kann das Nebeneinander von alternativen Denkmal-Aussagen – weit mehr als die Tabuisierung oder Demontage der unerwünschten – eine kritische Auseinandersetzung mit dem Krieg fördern. Wenn öffentlich sichtbar wird, daß man über den „Sinn“ des Krieges geteilter Meinung sein kann, ist die oft unfriedliche Wirkung der alten Ehrenmale gebrochen und der Anspruch auf ein verbindliches Geschichtsbild zweifelhaft geworden“ [Beh92, S. 363–364].

Sachverständige anhören
Tradierte ritualisierte Feiern verlegen
Informationstafeln installieren
Friedensfahnen aufstellen
Vergittern
Färben
Färbungsaktionen veranstalten
Umkippen
Zerlegen + Umkippen + Verteilen
Mauerwerk erhalten und NS-Platzarchitektur erläutern
Namenstafeln umsiedeln
Tafelwand zu Informationswand umgestalten
Platz umbenennen
Platane benennen
In Hochkunstwerk veredeln
Gegendenkmal errichten
In Museum verlagern
Ideenwettbewerb zur kompletten Umgestaltung durchführen

Sachverständige anhören

Realisiert in Pinneberg am 8. Mai 2018: Auf Beschluss der Ratsversammlung organisierte eine Arbeitsgruppe eine „Öffentliche Anhörung der Sachverständigen zur Umgestaltung des Denkmals am Bahnhof“ mit dem Titel „So nicht, aber wie?“, an der Prof. Dr. Loretana de Libero, Historikerin an der Führungsakademie der Bundeswehr in Hamburg-Blankenese und der Universität Potsdam, Wolfgang J. Domeyer, Leiter des VHS-Landesverbands Schleswig-Holstein und Aktiver der VHS-Geschichtswerkstatt, und Pastor i.R. Ulrich Hentschel, ehemaliger Studienleiter für Erinnerungskultur an der Evangelischen Akademie der Nordkirche, teilnahmen. Die Ergebnisse sind unter denk-mal-gegen-krieg.de/kriegerdenkmaeler/schleswig-holstein-p-r (→ Pinneberg) publiziert.

Grund: Informationen zum Radolfzeller NS-Kriegsdenkmalensemble sind auf viele Stellen verteilt. Unter den wenigen Veröffentlichungen, die sich ausführlich mit ihm befassen, ist die Webseite radolfzell-ns-geschichte.von-unten.org/ns-ehrenmal die informativste. Publikationen der Stadt zu ihrem „Gefallenendenkmal“ sind ausbaubar, insbesondere in ihrem Webauftritt. Eine umfassende, kritische Aufarbeitung der Geschichte des Ensembles ist eine Voraussetzung für die Debatte über den künftigen Umgang damit.

Die fünfte Leitlinie des Radolfzeller Erinnerungskulturkonzepts lautet:

„Insbesondere bei kritischen Sachverhalten werden Expertisen von WissenschaftlerInnen als unabhängige Meinung hinzugezogen.“

„Die Wissenschaft hat dabei die Aufgabe die Ergebnisse der Beschäftigung mit der Vergangenheit und ihre Schlüsse daraus nachvollziehbar nach Kriterien der Wissenschaftlichkeit (u.a. Wahrheit und Vollständigkeit) darzulegen.“

Zweck: Die Sachverständigenanhörung soll dazu beitragen, für die Debatte zum Umgang mit dem NS-Kriegsdenkmalensemble eine wissenschaftliche Grundlage zu schaffen, Erfahrungen von Erinnerungspraktiken anderer Städte mit vergleichbaren NS-Relikten einzubringen, die Debatte zu versachlichen und anzuregen, und für die Diskussion von Gestaltungsvorschlägen Argumente für Begründungen und Zwecksetzungen bereitzustellen.

Kommentar: Sachverständige muss man nicht aus Norddeutschland einfliegen. Wissenschaftlicher und erinnerungskultureller Sachverstand sind in der Universität Konstanz und in ganz Baden-Württemberg vorhanden.

Fazit: Was Pinneberg kann, sollte auch Radolfzell können.

Tradierte ritualisierte Feiern verlegen

„Wer hinter Nazifahnen herläuft, der ist auch ein Stück weit ein Nazi. Da beißt die Maus keinen Faden ab. Das müssen wir immer wieder in der Diskussion ganz deutlich sagen.“
Annegret Kramp-Karrenbauer, CDU-Generalsekretärin, zum Abschluss des Deutschlandtags der Jungen Union am 06.10.2018 in Kiel (SK 08.10.2018, S. 2)

Realisiert beispielsweise in Engen, wo die Gedenkfeier am Volkstrauertag seit 2009 nicht mehr am NS-Kriegsdenkmal von 1936 stattfindet, sondern beim neuen „Friedenszeichen“ auf dem Friedhof [Bla14, S. 246]. Und in Furtwangen, das sie seit der Nachkriegszeit nicht am NS-Kriegsdenkmal von 1937, sondern auf dem Friedhof durchführt [Kai12, S. 86].

Grund: Feiern an NS-Relikten sind für einen demokratischen Rechtsstaat, der sich als zivilisatorische Antithese zum Naziregime legitimiert, untragbar. Unreflektierte Traditionspflege mit Totengedenkritualen läuft Gefahr, den Trennstrich zu rechtsextremen Bräuchen zu verwischen.

Zweck: Gedenkfeiern so gestalten, dass sie den Werten Frieden, Freiheit, Demokratie entsprechen. Einen deutlichen Trennstrich zu nazistischen, militaristischen, völkischen Traditionen ziehen.

Kommentar und Fazit: Was Engen und Furtwangen können, sollte auch Radolfzell möglich sein.

Informationstafeln installieren

• Gescheitert: Das städtische Luisenplatzkonzept „sei komplett gescheitert“. Die Stele und die Informationstafeln seien vielleicht „zu rational oder intellektuell“. „Heute sei man an einer emotionalen Wendung“, meint Norbert Lumbe in der Kulturausschusssitzung am 15.05.2018. (KA WP 15.05.2018)
• Kompliziert, lang, schwer verständlich: Die erklärenden Texte seien zu kompliziert und zu lang. Vor die Soldaten sei einfach ein großes plakatives Schild mit „Nie wieder Krieg“ anzubringen, ohne das „Zeitdokument“ von 1938 zu beeinträchtigen.

  Förderlich seien Erklärungen in „leichter Sprache“, die die Tafeln „in leicht verständlicher Weise“ ergänzen (KA BV 17.10.2017).

• Unleserlich: Die Texte und Fotos sind informativ und verständlich, aber optisch fast unleserlich, weil das Glas spiegelt und der Hintergrund aus Efeu unruhig ist. Das schreckt ab, statt zum Lesen zu ermuntern. Eine einfache Aufgabe steht seit Jahren an: Die Informationstafeln leserlich gestalten!

Die Informationen zu reduzieren wäre ein Rückschritt. Historische Hintergründe lassen sich nicht auf (zwar richtige, aber kurze) Parolen reduzieren. Fakten darzustellen und Zusammenhänge zu erläutern erfordert Platz. Freilich dürfen die Verfasser nicht versäumen, die Inhalte didaktisch gut aufzubereiten.

Unleserliches kann man nicht lesen, egal ob es kompliziert oder einfach, lang oder kurz, schwer oder leicht verständlich ist. Leserliches kann man lesen; wem es zu kompliziert, zu lang, zu schwer ist, gibt auf, die anderen lesen es. Wem nützen unleserliche Informationstafeln? Wer will sie so haben? Was haben der Arbeitskreis Erinnerung und der Kulturausschuss seit 2014 getan, um die Leserlichkeit der Informationen zu verbessern? Was wollen sie wann dafür tun? Welche Aufwände und Kosten erfordert das?

Möglicherweise resultiert das Unleserlichkeitsproblem aus dem Ansatz, eine „in sich stimmige Komposition der Einzelteile“ zu bewahren, indem man sie dezent mit transparenten, kaum wahrnehmbaren Tafeln garniert, die den „Kunstgenuss“ der „Primärwerke“ nicht beeinträchtigen. Solche Behutsamkeit ist vielen anderen Bau- und Naturdenkmalen zu wünschen, bei denen eine gedankenlos davor platzierte hässliche Informationstafel den Anblick stört. Aber nicht dem NS-Relikt!

Fazit: Um das NS-Kriegsdenkmal wirkungsvoll zu dekontextualisieren, bedarf es nicht weniger, sondern mehr aussagekräftiger Informationen in Text und Bild in leserlicher Form. Ein künstlerischer Ansatz dazu sollte die Form der Funktion unterordnen, statt die Funktion der Form zu opfern.

Friedensfahnen aufstellen

Realisiert zur „Kulturnacht“ am 02.10.2016 und beim „Friedensfest“ am 08.05.2018.

Grund: Kinder und Jugendliche in die Erinnerungskultur einbeziehen

Zweck: Die Fahnen sollen den NS-Kultort in einen „Platz des Friedens“ verwandeln.

Kommentar: Enthält das Befahnen Atome der Verdrängung und Ablenkung, so überwiegen doch die Moleküle emotionaler Dekontextualisierung. Zwar wird das NS-Relikt von der Straßenseite aus gesehen hinter einem Fahnenwald versteckt, aber nicht allseits Blicken entzogen (wie bei der Verhüllung), sondern bleibt zugänglich für rationale Aufklärung.

Mit ihrer bunten Bemalung und Beschriftung signaliseren die Fahnen: Jetzt sind wir hier, das ist unser Platz, wir leben wie es uns gefällt, brauner Militaristenmist ist mega-out. Etwas Flair der Flower-Power-Ära der späten 1960er Jahre mit „Make love, not war“ und „Give Peace a Chance“, ein Hauch der regenbogenfarbenen Friedens-, Umwelt- und Frauenbewegungen der 1970er und 80er Jahre mit dem CND-Peace-Symbol und der Friedenstaube wird spürbar.

Zudem kontrastieren die Friedensfahnen zur Kriegsfahne der NS-Soldaten. Dass die Friedensfahnen in andere Richtungen flattern, zeigt sich auch daran, dass sie am 03./04.10.2016 zur unverhohlenen Freude des neonazistischen „III. Wegs“ gestohlen wurden.

Fazit: In einem Konzept aufklärender Dekontextualisierung können Friedensfahnen als emotionale Elemente eine wichtige Rolle spielen.

Vergittern

Vorschlag: Die NS-Skulptur wird mit Gittern umgeben. Viele Varianten sind denkbar: Ein Gitterzaun, offen oder geschlossen, eckig oder rund. Ein Käfig, auch oben geschlossen.

Realisiert ansatzweise im Frühjahr 2020 durch zwei über die Skulptur gespannte Drahtseile. Warum nur zwei? Es könnten viel mehr Drahtseile sein, mit denen die Krieger gefesselt werden. Realisiert auch menschenverachtend am falschen Objekt, als die Stadt Radolfzell eine Flüchtlingsunterkunft mit Gittern umstellt, die Menschen wie in ein Gefängnis einsperrt und das Coronavirus als Begründung bemüht.

Grund: Der andauernde Marsch der Krieger gefährdet den Frieden, weil er Militarismus und Krieg verherrlicht. Man muss die Krieger daran hindern, weiter in den Krieg zu marschieren, weiter für Militarismus zu werben.

Zweck: Das Gitter verdeutlicht die Gefahr, die von dem NS-Kriegsmonster ausgeht, und bannt sie zugleich. Die eingesperrten Krieger sind gebändigt, können Frieden, Freiheit und Demokratie nicht mehr bedrohen. Die Menschen können sie wie wilde Tiere im Zoo betrachten. Füttern verboten!

Vorgeschlagen hat Günter Köhler im Südkurier vom 13.10.2014, das Kriegerdenkmal durch eine halbkreisförmige Mauer zuzudecken. Der Gitter/Käfig-Vorschlag variiert diese Idee, ohne zu schamvollem Verdecken/Verstecken zu tendieren.

Kommentar: Das vergitterte Kriegsmal bleibt in seiner Brutalität voll sichtbar. Vergittern versucht nicht, das Objekt zu entmartialisieren, seine Martialität zu verschleiern, sondern diese zu enthüllen.

Fazit: Der Vorschlag sollte weiter diskutiert werden.

Färben

• Farbe (Anstrich, bunt) Das Denkmal wird farbig umgestaltet.
• Farbiges Gummigranulat (bunt und plastisch) Das Denkmal wird farbig und in seiner Form verändert.

Grund: „Vorkommnisse durch rechts- und linksextreme Gruppen“

Zweck: nicht dokumentiert

Kommentar: Der Vorschlag, das NS-Relikt farbig anzustreichen, reagiert auf die Farbaktion vom 21./22.01.2017, die er als Ausdruck antifaschistischen Protests begreift, der in geordnete Bahnen zu lenken ist. An die Stelle spontaner Farbklecksereien tritt ein professioneller Farbanstrich mit möglichst künstlerischem Anspruch, um die Protestkultur zu domestizieren, auf die Ebene seriöser Hochkultur zu heben und zu veredeln.

Der Vorschlag, die NS-Soldaten durch farbiges Granulat förmlich zu verändern, ist ambivalent: Je nach Ausführung kann er Elemente technokratischer Hervorhebung, schamvoller Verdrängung oder aufklärender Dekontextualisierung enthalten. Unklar ist, warum eine öffentlich steuerfinanzierte Deformierung des Steins mit Granulat „die Geschichte des Luisenplatzes weiter sichtbar macht“ und „das Soldatendenkmal erläutert“, hingegen eine anonym privatfinanzierte Beklecksung des Steins mit Farben eine Sachbeschädigung darstellt.

Fazit: Färben kann ein Ausdruck von Protest- und Aufklärungskultur sein. Man protestiert gegen das NS-Kriegsdenkmal, indem man seinen „martialischen Ausdruck“ und seine „ursprüngliche Intention“ durch Farben hervorhebt, verfremdet und bewusst macht. Gleichzeitig macht man sie offen unwirksam.

Färbungsaktionen veranstalten

Grund: Nutzung des NS-Kriegsdenkmals durch Rechtsextreme für menschen- und demokratiefeindliche Propaganda

Zweck: Die Färbungsaktionen entwerten das NS-Relikt nachhaltig als Kultobjekt rechtsextremer Umtriebe und demonstrieren glaubhaft, dass Radolfzell bunt ist.

Vorgeschlagen in [Hug18U, S. 6] ohne Kenntnis des Färbungsvorschlags des Arbeitskreises Erinnerung vom 29.06.2017.

Kommentar: Vorteilhaft an Färbungsaktionen ist, dass sie dem NS-Monster einen neuen Gebrauchswert als demokratisches Kunstwerk im öffentlichen Raum geben. War die NS-Zeit nur ein Vogelschiss, so kann hier jeder einen symbolischen Vogelschiss auf das NS-Relikt setzen. Der bunte Steinklotz langweilt nie, da er regelmäßig neue Farbkompositionen erhält. Wird er außerhalb offizieller Färbungsaktionen Ziel von Farbbeutelwürfen, braucht dies keine Entrüstung mehr zu verursachen, da seine Umfärbung zum normalen Alltag gehört. Der polizeiliche Staatsschutz ist von der Aufgabe entlastet, nach Farbklecksern zu fahnden.

Die Färbungsaktionen bieten weitere Vorteile: Bisher hat die Stadtverwaltung immer wieder Steuergelder vergeudet für sinnlose Säuberungen des NS-Kriegsdenkmals nach Farbaktionen. Künftig kann sie nicht nur Ausgaben für Spezialreinigungsaufträge sparen, sondern auch peinlich anbiedernde E-Mail-Wechsel mit Neonazis über Beginn, Verlauf und Ende der Säuberungen, die ihrem Ansehen überregional geschadet haben [Gei17].

Freilich werden Rechtsextreme aufheulen. Sollten sie versuchen, Säuberungsaktionen vorzunehmen, könnte man diese als Sachbeschädigung eines öffentlichen Kunstwerks strafrechtlich verfolgen, besser aber gebührenpflichtig erlauben und durch mediale Dokumentation der Lächerlichkeit preisgeben.

Trotz der Farbüberdeckungen bleibt das NS-Denkmal als Anschauungsmaterial zur Auseinandersetzung mit der NS-Zeit erhalten. Die Option einer späteren Verlagerung und Wiederaufstellung in einem Museum bleibt offen. Auch die Entfernung der Farbschichten steht zukünftigen Generationen frei.

Fazit: Stärker als ein von einem Künstler einmalig durchgeführter Farbanstrich sind wiederholte Färbungsaktionen, an denen sich alle Interessierten beteiligen können, ein Ausdruck von Protest- und Aufklärungskultur. Jeder kann sich durch seinen individuellen Farbklecks auf dem NS-Relikt vom braunen Militärgeist distanzieren.

Umkippen

Grund: Nutzung des NS-Relikts durch Rechtsextreme für menschen- und demokratiefeindliche Propaganda

Zweck: Das Umkippen der NS-Soldaten symbolisiert das Kriegsende und den Sturz des Naziregimes und entwertet so das Kultobjekt rechtsextremer Umtriebe nachhaltig.

Vorgeschlagen in [Hug18U, S. 5] ohne Kenntnis der Idee Günter Köhlers von 2014, das Kriegerdenkmal um 80 Grad umzulegen, „abgestützt auf einem stählernen Pfosten“ (Leserbrief SK 13.10.2014).

Kommentar: Verglichen mit zaghaftem „Schieflegen“ der NS-Soldaten setzt das Umkippen ein stärkeres Symbol, das sich kaum übersehen oder missverstehen lässt. Durch die gekippte Lage hat das Denkmal seine bisherige Dominanz am Luisenplatz verloren. Ein neues Friedensmahnmal in der Nähe kann den Konkurrenzkampf um Höhe und Dominanz gewinnen.

Rechtsextreme werden aufheulen, aber kaum fähig sein, eine Wiederaufrichtungsaktion anzudrohen. Auch das Ziel, das Denkmal als Anschauungsmaterial zu erhalten, wird erreicht. Da das Denkmal nur gekippt, aber nicht beschädigt wird, bleibt die Option einer späteren Verlagerung und Wiederaufstellung in einem Museum offen.

Fazit: Die umgekippten NS-Soldaten haben als Mittel der Kriegspropaganda ausgedient. In Flachlage dürfen sie aufklärend wirken.

Nachtrag 11.03.2021: Die Idee des NS-Denkmalsturzes kam in Göppingen 1997 auf. Dort stellte „Stadträtin Ilona Abel-Utz von der GAL im Gemeinderat den Antrag, das Kriegerdenkmal abzureissen und «umgestürzt als Mahnmal gegen den Nationalsozialismus liegen zu lassen.»“ [Nol20, S. 72–73]. Der Antrag sorgte „für Stunk“ und wurde abgelehnt.

Zerlegen + Umkippen + Verteilen

Dem Sockel wird eine (leserliche!) Informationstafel beigestellt mit dem Hauptsatz

„Der Sockel steht noch, von dem das stürzte.“,

„Hier stand seit dem 22. Mai 1938 ein NS-Kriegspropagandaobjekt, bis es am ... gestürzt wurde, um einen Trennstrich zum Naziregime zu ziehen und ein Zeichen zu setzen gegen Krieg und Faschismus, für Frieden und Völkerverständigung ...“

Grund: Nutzung des NS-Relikts durch Rechtsextreme für menschen- und demokratiefeindliche Propaganda

Zweck: Das Zerlegen, Umkippen und Verteilen der NS-Soldaten soll das Kriegsende, den Sturz des Naziregimes und die Zerschlagung der NSDAP symbolisieren und so das Kultobjekt rechtsextremer Umtriebe nachhaltig entwerten.

Vorgeschlagen in [Hug18V, S. 9–10].

Kommentar: Das Zerlegen und Umkippen symbolisiert das Ende des Kriegs und den Sturz des Naziregimes. Die Soldaten marschieren nicht mehr für den Krieg, sie sind „gefallen“ und haben so ihren Kontext der NS-Kriegspropaganda verloren. Das Verteilen der vier Blöcke symbolisiert die Zerschlagung der NSDAP, warnt aber auch, dass weiterhin neonazistische, militaristische, rassistische und rechtsextreme Organisationen existieren.

Die Kontrollratsdirektive Nr. 30 wird zwar nicht wörtlich erfüllt, da das Denkmal nicht vollständig zerstört, sondern unbeschädigt zerlegt, und nicht beseitigt wird, sondern am Ort bleibt. Das Umlegen der Soldaten kann aber als symbolische Erfüllung der Direktive gelten. Das 1946–1955 rechtswidrig Versäumte lässt sich 2018 ohnehin nicht buchstäblich nachholen. Doch kann die Stadt Radolfzell damit guten Gewissens behaupten, sie habe den politischen Auftrag und die moralische Pflicht erfüllt, die NS-Kriegspropaganda aus dem öffentlichen Park zu entfernen. Dies unterscheidet die Umlege-Maßnahme prinzipiell von schamvoller Verdrängungskosmetik wie Verhüllen, Begrünen, Versetzen.

Wandeln: Wie verhält sich das Umlegen zu den Nichts-verändern-aber-wandeln-Forderungen? Der martialische Eindruck der marschierenden Soldaten ist entschärft, der kriegerische Charakter hat seine Dominanz verloren, da jeder Block nur noch etwa zwei Meter hoch ist, das Bedrohliche ist in den Hintergrund getreten, da die Soldaten kampfunfähig zerlegt am Boden liegen. Die ursprüngliche Intention der NS-Kriegspropaganda ist nicht nebulös verschleiert, sondern aufklärend freigelegt, „ohne dabei Gefahr zu laufen, überkommene Ideale aufs Neue zu bewerben“ [Bru18, Aleida Assmann paraphrasierend]. Allerdings: Angriffsflächen für „Verunglimpfung“ und „Verschandelung“ bleiben unvermeidlich erhalten.

Schützen: Wie verhält sich das Umlegen zur denkmalschützerischen Forderung, ein zeitgeschichtebezeugendes Kulturdenkmal zu erhalten? Alle Teile des Kulturdenkmals bleiben vollständig bestehen, kein Teil wird vernichtet, nur die Anordnung der Teile ändert sich. Die Zerlegung der Skulptur erfolgt reversibel, wie man sie auch bei einer temporären Lagerung vornehmen müsste. Im Unterschied zu den 80 % Stadtmauer, die für immer verschwunden sind, bleiben vom NS-Kriegsdenkmal 100 % erhalten [Sta17, S. 66]. Die Teile lassen sich jederzeit wieder zusammensetzen und in einem Museum aufstellen. Nichts Materielles geht verloren.

Erhalten: Wie verhält sich das Umlegen zur aufklärerischen Forderung, für folgende Generationen Dokumentations- und Anschauungsmaterial zur NS-Zeit zu erhalten? Die zerlegte Skulptur lässt sich gedanklich zum ehemaligen Kriegspropagandaobjekt zusammensetzen. Der bedrohliche, martialische Charakter bleibt an den Teilen erkennbar. Der aufklärende Kontext wird durch Umgestaltung des Platzes hergestellt. Freilich: Kränze kann man auch an den gestürzten Kriegern nicht guten Gewissens ablegen!

Fazit: Der Vorschlag ist praktikabel und effektiv. An den fünf Teilen der zerlegten, umgekippten und verteilten NS-Soldaten ist erkennbar, dass sie weit über die NS-Zeit hinaus der Kriegspropaganda gedient, aber nun ausgedient haben. Die Bruchstücke lehren, dass die demokratische Gesellschaft nicht länger bereit ist, aggressiv-militaristischen Nationalismus zu tradieren.

Nachtrag 07.11.2018: Das Kurzgutachten des Steinhandwerkers vom 12.10.2018 zur Machbarkeit einer Versetzung nennt Risiken, von denen die Beschneidung des Astwerks der Platane über dem Denkmal für einen Kran auch für das Umkippen zu beachten ist (s. Chronologie 06.11.2018; KA BV 06.11.2018, Anlage 3). Der Schutzstatus des Naturdenkmals Platane ist höher als der des NS-Denkmals. Die Platane ist unbedingt vor Beschädigungen zu schützen. Am NS-Relikt sind Schäden tolerabel, die auch durch natürlichen Verfall vorkommen. Es sind Alternativen zu einem großen Kran zu erwägen. Bei Denkmalstürzen dienen oft Seilzüge als Hilfsmittel. Das Furtwanger NS-Kriegsdenkmal zeigt, dass man mit einem Seilzug einen Oberkörper zum Sturz bringen kann. Beschädigungen abzogener Teile mindern sich, wenn sie auf eine weiche Unterlage fallen.

Mauerwerk erhalten und NS-Platzarchitektur erläutern

Grund: Die Gestaltung des Platzes 1936–1938 integrierte sich zwar in den NS-Heldenkult, die rechtwinklig-monumentalen Stilelemente entsprachen seinem Zweck als Aufmarschplatz der Formationen (s. Aufstellungsort), doch wirkt das kriegspropagandistische Element des Mauerwerks – im Kontrast zur brutalistischen Soldatenskulptur – dezent, auch weil es in Jahrzehnten durch Bepflanzung „entmartialisiert“ wurde. Der Platzgestaltung lässt sich kaum eine eigenständige NS-Ästhetik zusprechen, da Architekten und Künstler im Dienst des Naziregimes plagiierten, was sich gerade anbot. Deshalb ist hier die Erinnerungskulturleitlinie 1 „Erklären statt Entfernen“ anzuwenden.

Zweck: Eine Spur der NS-Zeitschicht im Stadtbild erhalten und das „operative Ziel“ „einer weiteren Sichtbarmachung der Geschichte des Luisenplatzes“ erreichen.

Vorgeschlagen in [Hug18V, S. 10].

Kommentar und Fazit: Mit dem Vorschlag „Zerlegen + Umkippen + Verteilen“ kombiniert ergibt sich eine differenzierte Vorgehensweise: Schädliches wird unschädlich gemacht, Brauchbares wird umgenutzt.

Namenstafeln umsiedeln

(b) Mit anderer Begründung und Zwecksetzung greift [Hug18V, S. 10–11] den Vorschlag auf, detailliert und präzisiert ihn: Alle Namenstafeln werden an einer Waldfriedhofsumfassungsmauer am Weg zur SS-Schießanlage angebracht, und zwar die von 1870/71 und 1914–1918 innen, die von 1939–1945 außen. In der Nähe befindet sich ein Durchgang. Für Angehörige der auf den Tafeln genannten Toten wird ggf. außen eine Trauerzone angelegt. Informationstafeln auf beiden Mauerseiten erklären den Kontext. Die äußere Tafel umfasst einen Wegweiser und Informationen zur SS-Schießanlage und stellt den Bezug her zwischen den Namen der SS-Soldaten und dem Ort, an dem sie ihr Mordhandwerk übten. Die Bronze-Relieftafel der Heimatvertriebenen kommt an die Friedhofsaußenmauer, die Überschrift in Metall-Lettern ins Museum.

Grund und Zweck: (a) „Vorkommnisse durch rechts- und linksextreme Gruppen“

(b) siehe Kommentar

Kommentar: Zerstören der Tafeln und der Überschrift an der Wand steht wie beim Kriegerstein außer Frage, Verlagern in ein Museum wäre ideal, da diese „Überreste der Vergangenheit [...] ihre lebendigen Bezüge und Kontexte verloren haben“ [Rad15, S. 11, 40, Aleida Assmann paraphrasierend], Namen von Waffen-SS-Tätern in einem öffentlichen Park nicht tolerabel sind, und der Dokumentationswert der Artefakte im Museum am besten bewahrt wird.

Sollte dies nicht praktikabel oder nicht mehrheitsfähig sein, bietet sich als Kompromiss an, alle Namenstafeln auf den Waldfriedhof zu verlegen, den passenden Ort für private, persönliche Trauer. Dort ist zu differenzieren: Die Namenstafeln der Soldaten von 1870/71 und 1914–1918 werden an der Innenseite einer Umfassungsmauer angebracht, die Namenstafeln von 1939–1945 an ihrer Außenseite. Durch den nahe gelegenen Durchgang können Besucher leicht die Seiten wechseln. Die Mauer liegt am Weg, auf dem in einigen Gehminuten die ehemalige SS-Schießanlage erreichbar ist.

Zivilisationsbruch verdeutlichen: Die Zweiseitigkeit symbolisiert den Zivilisationsbruch der NS-Aggressionskriege und des Holocaust. Die SS war eine unrechtsstaatlich organisierte Terrorbande, die Wehrmacht eine nach dem Versailler Vertrag illegale Armee, die sich durch ihre Eroberungs- und Vernichtungskriege zusätzlich delegitimierte [Pro17, S. 310]. Die Außenlage der Wehrmachts- und SS-Tätertafeln zitiert den früheren Brauch, Ausgestoßene außerhalb der Friedhofsmauern zu verscharren, sie sagt:

„Ihr habt euch durch eure Verbrechen außerhalb der menschlichen Zivilisation gestellt, also erinnern wir außerhalb des Friedhofs an euch.“

In der Heldenkult-Variante der SS und ihrem Selbstverständnis als „heroische Elite“ galt: „Kirchliche Friedhöfe eigneten sich nicht für die Bestattung von SS-Angehörigen. Vielmehr sollten SS-eigene ‚Ahnstätten‘ geschaffen werden“ [Beh96, S. 504]. Also kommt das Anbringen der SS-Tätertafeln an der Friedhofsaußenmauer der SS-Ideologie sogar entgegen.

Eine andere Option ist, die Wehrmachts- und SS-Tätertafeln in der ehemaligen SS-Schießanlage anzubringen, etwa im Kugelfang der östlichen Kurzbahn. Die SS-Schießanlage war ein Ort der Täter und der Opfer. Durch die 2010 im Kugelfang der westlichen Kurzbahn angebrachte Gedenktafel für die KZ-Häftlinge, die 2012 davor aufgestellte Informationstafel zum Areal, und die davon entfernt aufgehängten Namenstafeln wird es zu einem Ort des Gedenkens der Opfer und des Erinnerns an die Täter.

Die Relieftafel spreizt das Meinungsspektrum. Sicher meint sie mit „heimatvertrieben“ nicht die aus ihrer Heimat vertriebenen und ermordeten europäischen Juden. Das Relief erscheint als Produkt der Verlogenheitskultur der miefigen 1950er Jahre, da es vor Verdrängung der Verantwortung, Verzerrung der Fakten und Revanchismus trieft. Solche Dinge gehören ins Museum.

Andererseits würde so ein wichtiger Zusammenhang zerrissen: Ex-NS-Wehrmachtshauptmann Dombrowski, der die SS-Täter für die Namenstafeln auswählte, entwarf die Relieftafel mit der christlichen Symbolik. Das Geflecht aus verstockter Verdrängung des Angriffskriegs, schamloser Protektion von SS-Schergen und revanchistischer Ostlandreiterei konkret zu veranschaulichen, gelingt besser, wenn die Tätertafeln und die Relieftafel am selben Ort hängen. Demnach gehört die Relieftafel an die Friedhofsaußenmauer oder an den Kugelfang der östlichen Kurzbahn.

Die Überschrift von 2011 ist gut gemeint, aber durch das Anhängsel „UND DER TOTEN ALLER KRIEGE“ ein unglaubwürdiger Versuch, den Zivilisationsbruch zu relativieren und von der eigenen historischen Verantwortung abzulenken. Niemand glaubt Radolfzell, dass es der Toten des Jüdischen Kriegs 66–70 gedenkt, des Hundertjährigen Kriegs 1337–1453, des Iran-Irak-Kriegs 1980–1988, von zahllosen anderen Kriegen abgesehen, da nichts darauf hinweist, wie Radolfzell dafür verantwortlich sein könnte. Verantwortlich ist Radolfzell für seine NS/SS-Vergangenheit. Zu dieser Verantwortung sollte es sich ohne Wenn und Aber bekennen. Platziert über den Tafeln mit den SS-Täternamen wirkt die Überschrift verlogen. Deshalb gehört die Überschrift ins Stadtmuseum.

Zum Gegenargument: Manche meinen, die Skulptur und die Namenstafeln gehörten zusammen, ohne es zu begründen (z.B. SK 20.10.2017). Als freie Interpretation der Denkmalanlage ist dies zu tolerieren. Historischen Fakten entspricht es nicht. Die Skulptur bildete 1938–1945 mit dem Reichsadler, dem Hakenkreuz und der Gedenktafel für die Toten der NS-Bewegung eine Einheit, die nach dem Sturz des NS-Staats aufgelöst wurde. Die Namenstafeln wurden 1958 auf Betreiben des Ex-NSDAP-Mitglieds Dombrowski zum Umfunktionieren des NS-Ensembles zu einem Denkmal für die Soldaten des Zweiten Weltkriegs angebracht und bilden seither mit der Skulptur eine revanchistisch geprägte Einheit. Will man die politische Sprengkraft des Denkmalensembles entschärfen, so muss man Skulptur und Namenstafeln räumlich trennen.

Fazit: Die Verlagerung der Tätertafeln, der Ostland-Gedenkplatte und der verschleiernden und relativierenden Überschrift an besser geeignete Orte ist ein unverzichtbarer Schritt der Umgestaltung des Luisenplatzes zu einem Friedensplatz.

Tafelwand zu Informationswand umgestalten

Die von den Bronzetafeln befreiten Wände werden für neue (leserliche!) Informationstafeln genutzt, die die Ausstellung zur NS-Zeit im Stadtmuseum um eine jederzeit zugängliche öffentliche Ausstellung bereichern. Dazu lassen sich die Inhalte der fünf Informationstafeln von 2014 in unzensierter, bearbeiteter und erweiterter Fassung wiederverwenden, ergänzt um Beiträge kompetenter Historiker zu bisher vernachlässigten Aspekten wie Machtübergabe in Radolfzell, SS-Kaserne, KZ-Außenlager, SS-Schießanlage, Antisemitismus, Pogromnacht, Deportation von Juden, Roma, Sinti, Kriegszüge der Radolfzeller Waffen-SS.

Die alten Informationstafeln bleiben stehen, bis die neue Informationswand fertiggestellt ist. Danach haben sie ihren historischen Zweck erfüllt (den sie praktisch wegen Unleserlichkeit verfehlten) und können ins Museumsarchiv migrieren.

Grund: Die Wände sind von den umgesiedelten Bronzetafeln befreit und bereit für eine sinnvolle Nutzung. Die Informationen auf den Tafeln von 2014 sind unleserlich und unvollständig.

Zweck: Die Informationswand schafft einen aufklärenden Kontext zum dekontextualisierten NS-Relikt und zu den umgesiedelten Bronzetafeln. Der Platz der NS-Kriegspropaganda wandelt sich zu einem Platz der Aufklärung über die Verbrechen des Naziregimes und zu einer Gedenkstätte für seine Opfer, kurz: zu einem Friedensplatz, der sich auch zum Zelebrieren des Volkstrauertags eignet.

Kommentar: Die Aufenthaltsqualität des Friedensplatzes lässt sich durch Ruhebänke verbessern. Wenn man will, dass viele Besucher die Informationswand studieren, sollte man ihnen Sitzgelegenheiten gönnen.

Fazit: Die Umnutzung der Tätertafelwand zu einer Wand der Aufklärung ist ein wichtiger Schritt zu einem Friedensplatz.

Platz umbenennen

• entweder ein unschuldiges Opfer des NS-Terrors ist, beispielsweise Alice Fleischel,
• oder eine Persönlichkeit des antifaschistischen Widerstands, die sich weder steigbügelhaltend betätigte noch postenklebend anbiederte, aber klar gegen die antisemitischen Pogrome und die Deportationen bei der Wagner-Bürckel-Aktion protestierte.

Grund: Von Großherzogin Luise von Baden ist weder bekannt, ob sie ihren Platz je betreten, noch ob sie in ihren letzten Lebensjahren die NSDAP gefördert hat. Vermutlich steht sie in keiner direkten Beziehung zum zehn Jahre nach ihrem Tod etablierten Naziregime. Dennoch wird sie seit über 70 Jahren diskreditiert, indem ihr Name für den NS-Heldenkultplatz vernutzt wird und sie so als Vorkämpferin der NS-Kriegspropaganda erscheint. Sicher tut man ihr damit unrecht.

Eignet sich Großherzogin Luise als Namensgeberin für den zum Friedensplatz umgestalteten Platz? Auch dafür gibt es kaum Anhaltspunkte. Luise war keine Bertha von Suttner und keine Vorkämpferin des Grundgesetzes. Um ihr soziales Engagement und ihre karitativen Verdienste zu würdigen und einen lebendigen Erinnerungsbezug zu ihr herzustellen, ist es weitaus besser, ihr einen Platz (oder eine Straße) mit einer Rot-Kreuz-Station oder einem Krankenhaus zu widmen.

Zweck: Der umgestaltete Platz erhält einen passenden Namen. Großherzogin Luise von Baden erhält einen passenden Platz gewidmet.

Vorgeschlagen in [Hug18V, S. 11–12].

Alternativvorschlag (30.11.2018): Da derzeit „Luisenplatz“ keinen Platz bezeichnet, sondern das 200 Meter lange Straßenstück zwischen Konstanzer Straße und Scheffelstraße, kann man das Straßenstück in „Luisenstraße“ umbenennen und dem umgestalteten NS-Kultplatz einen neuen Namen geben, insbesondere, wenn man für Luise keine inhaltlich passende Örtlichkeit findet. Diese Lösung böte die Vorteile, dass die kleine Änderung von „Platz“ zu „Straße“ wohl nur geringe Zustell- und Suchprobleme verursacht und die Sprachkonfusion, eine Straße Platz zu nennen, verschwindet.

Kommentar und Fazit: Die Umbenennung des Platzes ist ein symbolischer Schritt nach seiner Umgestaltung zu einem Friedensplatz.

Platane benennen

Grund: Die wunderschöne Platane unbedingt zu schützen hat oberste Priorität. Keine Umgestaltungsmaßnahme darf die Platane gefährden, beeinträchtigen oder gar beschädigen [RaUA07].

Zweck: Der Name Luisenplatane ist ein Zeichen der andauernden Wertschätzung für die Großherzogin Luise von Baden wie für die Platane am alten Luisenplatz. Die Luisenplatane bewahrt den Bezug Luises zum Platz.

Vorgeschlagen in [Hug18V, S. 12].

Kommentar: Vermutlich wurde die Platane um 1906 gepflanzt, als der Platz Großherzogin Luise gewidmet wurde; dann wäre sie jetzt 112 Jahre alt. Die Nazis integrierten die Platane in den zur NS-Heldenkultstätte umformierten Platz und zeigten damit mehr Sensibilität als manch heutiger Platzgestalter, der alte Bäume reihenweise umlegen lässt, um ihren Platz mit grauen Steinen zu veröden. Die Platane überstand auch die Wirtschaftswunderzeit, in der viele Bäume Parkplätzen weichen mussten.

Fazit: Die Benennung des Platane ist ein symbolischer Schritt zur Würdigung der Großherzogin Luise und der Platane.

Die oben genannten Vorschläge zur Dekontextualisierung Tradierte ritualisierte Feiern verlegen, Informationstafeln installieren, Friedensfahnen aufstellen, Färben, Färbungsaktionen veranstalten, Umkippen, Zerlegen + Umkippen + Verteilen, Mauerwerk erhalten und NS-Platzarchitektur erläutern, Namenstafeln umsiedeln, Tafelwand zu Informationswand umgestalten, Platz umbenennen, Platane benennen lassen sich in ein Konzept zur Umgestaltung des Luisenplatzes in einen Friedensplatz integrieren. Sie belassen das NS-Kriegsdenkmal in veränderten Farben oder Formen am Platz. Die nächsten beiden Vorschläge führen die Idee des Färbens durch einen Künstler weiter, die darauf folgenden Vorschläge entfernen das NS-Relikt vom Platz.

In Hochkunstwerk veredeln

Kommentar: Das Ziel „Entwertung als rechtsextremes Kultobjekt“ ist sicher erreichbar, beim Ziel „Erhaltung des Dokumentationswerts“ wird es schwieriger. Man braucht gute Begründungen und Zwecksetzungen für diese Option.

Als Nachteile sind zu nennen: Ein Auftrag an einen etablierten Künstler bedeutet hohe Kosten. Da das Ergebnis ein Hochkunstwerk im öffentlichen Raum ist, muss man es gegen Angriffe aus verschiedenen Richtungen schützen. Es könnte sein, dass linksautonome Farbbeutel gegen erhaltene NS-Teile fliegen, rechtsextreme Farbbeutel gegen hochkünstlerische Erweiterungen. Für Spezialsäuberungsfirmen ein Dauergeschäft, für die Allgemeinheit ein fragwürdiger Gewinn.

Fazit: Da die Nachteile einer Hochkunstveredelung ihre Vorteile überwiegen, ist davon eher abzuraten.

Gegendenkmal errichten

„Gegendenkmäler können [..] dazu beitragen, innenpolitische Frontstellungen zu entschärfen, den Betrachter dazu aufrufen, neue Antworten zu suchen, statt die Erinnerung an den ehemaligen innenpolitischen Feind auszulöschen“ [Kos94, S. 17].

„Als künstlerischer Gegenpol werden Bilder von militärischen Niederlagen installiert. Als Kontrapunkt zum Gefallenendenkmal ist ein künstlerischer Gegenpol aus Bildern von Niederlagen und Katastrophen denkbar. Zusätzlich zum künstlerischen Kontrapunkt mit Niederlagenbildern noch ein weiterer künstlerischer Gegenpol.“ Diese Vorschläge des Arbeitskreises Erinnerung vom 15.03.2018 finden in der Kulturausschusssitzung am 15.05.2018 keine Mehrheit (KA BV 15.05.2018).

Realisiert vielerorts, beispielsweise Alfred Hrdlickas Gegendenkmal zum 76er-Kriegerdenkmal von 1985/86 am Dammtor-Bahnhof in Hamburg [Arm88, S. 32–67], [Hüt90], Jenny Holzers Black Garden von 1992–1995 in Nordhorn, Hubertus von der Goltz’ Mahnmal für die Opfer von Gewalt, Krieg und Verfolgung von 1999 in Weinheim, das zu den drei Kollmar-Kriegern kontrastiert, die den zwei Radolfzeller Kollmar-Kameraden vorausmarschierten.

Kommentar: Bevor man einen Künstler beauftragt, sollten Begründungen und Zwecksetzungen für ein Gegendenkmal zum NS-Relikt mit breitem Konsens erarbeitet sein. Zu bedenken ist, dass der Luisenplatz dafür wenig Raum lässt. Ein Friedensmahnmal, das für Gedenkfeiern und Kranzniederlegungen nutzbar ist, muss das NS-Relikt deutlich ins Abseits drücken.

Um das NS-Relikt in einen aufklärenden Kontext zu stellen, wird es kaum genügen, „Bilder von militärischen Niederlagen und Katastrophen“ zu installieren. Bücherverbrennungen, Pogrome, Vertreibungen, Konzentrationslager, Vernichtungsfeldzüge, Holocaust waren keine militärischen Niederlagen, sondern staatlich organisierte Schwerstverbrechen.

Fazit: Ob zusätzlich zu den obigen Vorschlägen ein Friedensmahnmal neu geschaffen und aufgestellt werden soll, bleibt zu diskutieren.

In Museum verlagern

Kommentar:

• Pro: Das NS-Kriegsdenkmal museal zu bewahren ist die theoretisch ideale Lösung des Problems, es zu dekontextualisieren und wirksam in einen aufklärenden Kontext einzubetten. Die NS-Krieger lassen sich in einem Museum zur Zeit- oder NS-Geschichte aufstellen, ob in Radolfzell oder anderswo ist nachrangig.

  Damit wird das Denkmal seines bisherigen Kontexts einer Gedenkstätte am Luisenplatz entledigt und als Magnet für rechtsextreme Umtriebe und militaristische Kulte nachhaltig entwertet. Niemand pilgert in ein Museum, um an Waffenschränken oder Folterbänken Kränze zur Ehrung von Söldnern, Folterknechten und Henkern abzulegen. Rechtsextreme würden kaum ein Museum als Kultstätte wählen.

  Auch das Ziel, das Denkmal als Anschauungsmaterial zu erhalten, wird erreicht. Ein Museum ist der bestgeeignete Ort für die Erhaltung des Dokumentationswerts des Denkmals, für Hintergrundinformationen zum historischen Kontext, Erläuterungen und Diskussionen.

• Kontra: Dem Radolfzeller Stadtmuseum in der alten Stadtapotheke fehlt dafür der Platz, ein anderes Museum ist räumlich oder zeitlich entfernt, und zu lamentieren, die Stadt habe jede Chance verpasst, auf dem Gelände der ehemaligen SS-Kaserne ein Museum zu ihrer NS-Geschichte einzurichten, hilft nicht weiter. Auch die Idee, NS-Kriegsdenkmale einer Gegend in einem Freilichtmuseum zu versammeln, ist problematisch.

Nachtrag 08.04.2020: Inzwischen ist die Praktikabilität des Vorschlags erwiesen, ein erstes Kriegsmal in einem Museum aufgestellt: Das Kriegerdenkmal von 1924 in Ornbau, Mittelfranken, weniger kriegsfeiernd als das Radolfzeller, wurde 2016 abgebaut, 2018 in das Freilandmuseum Bad Windsheim gebracht und dort im Juni 2019 der Öffentlichkeit vorgestellt.

Fränkisches Freilandmuseum Bad Windsheim:
Das Kriegerdenkmal aus Ornbau
freilandmuseum.de/forschung/aktuelle-forschungsprojekte/das-kriegerdenkmal-aus-ornbau

Olaf Przybilla:
Eine Altlast zieht ins Museum
Süddeutsche Zeitung (28.06.2019)
sueddeutsche.de/bayern/bad-windsheim-kriegerdenkmal-museum-1.4501632

Ideenwettbewerb zur kompletten Umgestaltung durchführen

Kommentar: Das bemerkenswerte Abstimmungsergebnis zeigt, wie gespalten der Kulturausschuss in der Frage des Umgangs mit dem NS-Relikt ist. Mit einer Stimme mehr wäre ein fast revolutionärer Vorschlag angenommen, der die Verdrängungskosmetik weit hinter sich lässt. (Dafür sei der Lapsus, NS-Kriegspropaganda als „Mahnmal“ zu bezeichnen, verziehen.)

Dennoch sei angemerkt: Solang die Gremien sich auf keine Begründungen und Zwecksetzungen für die Umgestaltung des NS-„Heldenplatzes“ einigen, solang sie nicht wissen, warum sie was und wozu sie wohin wollen, solang sollten sie weiter diskutieren und die demokratische Öffentlichkeit in die Diskussion einbeziehen. Zu hoffen, dass konkurrierende Künstler auf den Zuruf „Entwerft mal was!“ konsensfähige Lösungen liefern, erscheint zweifelhaft. Ein Schritt vorwärts könnte die Diskussion des Vorschlags Sachverständige anhören sein.

Fazit: Friedensmahnmal? Ja, bitte! Aber gut geplant soll es sein.

Fazit zu „Aufklärend Dekontextualisieren“

Ratlos Lagern

„Es wäre eine Kapitulation vor den Rechtsextremen, das Denkmal mit dem Argument abzubauen, weil die dort ihre Kulte abbrennen. Dann müsste man auch das Brandenburger Tor in Berlin abbauen.“

• Dem NS-Kriegsdenkmal ist als einziger akzeptabler Gebrauchswert der des zeitgeschichtlichen Dokuments geblieben, sein Gebrauchswert als NS-Kultstätte ist intolerabel.
• Auch Rechtsextreme genießen das demokratische Recht, sich ohne Anmeldung oder Erlaubnis friedlich und ohne Waffen zu versammeln, wann und wo sie wollen. Aber eine Stadt muss kein NS-Relikt wie von Neonazis gewünscht präparieren, damit diese unter dessen Schirm antidemokratische Propaganda betreiben können.
• Das 1789–1793 als „Friedenstor“ geschaffene Brandenburger Tor gehört als Nationalsymbol für die deutsche Einigung/Einheit vielen politischen Kräften, vor allem den demokratischen. Zwischen ihm und NS-Kriegsdenkmalen liegen Welten. Die Quadriga lässt sich kaum mit aufmarschierenden NS-Schergen vergleichen. Auch wenn braune Truppen zur Machtübernahme am 30. Januar 1933 durch das Brandenburger Tor zogen, um es und ganz Berlin sich anzueignen, bietet es wenig, woran Neonazis ideologisch anknüpfen könnten, im Gegensatz zum Radolfzeller NS-Kriegsdenkmal. Aus der Forderung, dieses als neonazistisches Kultobjekt zu entwerten, folgt weder dessen Abbau noch der Abbau aller Denkmale und Gebäude, an denen sich Rechtextreme versammeln.

Abbauen + Deponieren

Vorgeschlagen in [Hug18U, S. 4].

Kommentar:

• Pro: Das Ziel, das Denkmal als Magnet rechtsextremer Umtriebe zu entwerten, wird damit erreicht.
• Kontra: Dem Denkmal wird seine Funktion als Anschauungsmaterial zur Auseinandersetzung mit der NS-Zeit geraubt. Die nicht nachhaltige Zwischenlösung, das Monument irgendwo zu lagern, bis ein passendes Museum gefunden oder gebaut ist, überzeugt kaum. Das Radolfzeller Museumsarchiv bietet nicht genügend Platz. Lagerungen auf Bauhöfen können erfahrungsgemäß ungewollt zu schleichender Zerstörung führen. Die Kosten sind hoch.

Protestierend Beschädigen

• Unbekannte beklecksen im Januar 2017 das Radolfzeller NS-Kriegsdenkmal mit Lack, beschriften den Sockel fünffarbig mit „LIEBER BUNT ALS NAZI-SCHUND“ und markieren einen SS-Täternamen gelb. Im November 2017 wird der NS-Kriegsdenkmalsockel mit drei DIN-A4-Plakaten beklebt. Im Januar 2018 bekennt eine „autonome antifaschistische Gruppe“, eine Farbaktion gegen das NS-Kriegsdenkmal verübt zu haben zum „Zweck, ein Denkmal zu beschädigen, welches NS-Täter verherrlicht und seit Jahrzehnten ein Wallfahrtsort für Neonazis ist“ (Bekennerschreiben der Antifa Paradise zum Kriegerdenkmal Radolfzell 16.01.2018).
• Die Soldaten des Engener NS-Kriegsdenkmals von 1936 marschieren mit abgeschlagenen Nasen weiter.
• Das „Kriegsklotz“ genannte NS-Kriegsdenkmal von 1934 am Hamburger Dammtordamm ist seit den 1970er Jahren „regelmäßig Ziel [...] von Protestaktionen, wie dem Werfen von Farbbeuteln, dem Malen von Graffiti, dem Abschlagen von Reliefstücken wie auch kleinteiligen Sprengungen. [...] Für besondere Aufmerksamkeit sorgte es, als 1999 die Helme der auf den Reliefs abgebildeten Soldaten abwechselnd rot und grün gefärbt wurden, offenbar um damit die Beteiligung Deutschlands am Kosovo-Krieg unter der durch die Rot-Grüne Koalition getragenen Regierung zu kritisieren“. (Wikipedia: Dammtor)
• Nachdem auf das Furtwanger NS-Kriegertrio von 1937 mehrmals Anti-Kriegs-Parolen aufgesprüht und wieder weggeschrubbt wurden, reißen 1977 Unbekannte per Seilzug den Oberkörper des mittleren Handgranatenwerfers herunter. Aufgrund eines Gemeinderatsbeschlusses zum Abbruch des Denkmals bleibt es beschädigt und unkommentiert stehen.
• Am Bochumer NS-Kriegsdenkmal von 1935 sägen 1983 Unbekannte die Figurengruppe ab. Die Stadt Bochum lagert die Figuren im Stadtarchiv, lässt den Denkmalrest stehen und versieht ihn mit einer Tafel, die sich vom ursprünglichen Denkmal distanziert und den Rest zum Mahnmal gegen Faschismus und Krieg erklärt. 2012 fordern CDU-Mitglieder, den Urzustand des NS-Relikts wiederherzustellen. [DISS12, S. 44]
• Am Weinheimer NS-Kriegsdenkmal von 1936 köpfen im November 1994 Unbekannte einen der drei marschierenden Soldaten, werfen den Kopf in den Rhein und hinterlassen das Schild Keine Nazidenkmäler. Seit August 1995 marschiert der Soldat mit einem gesponserten Ersatzkopf weiter. [Pie15, S. 84–90, 103–104]

„Wo die Sinnlosigkeit des Kriegstodes im Bewußtsein wachgehalten wird, vollzieht sich dies in außerinstitutionellen Bahnen. Dies äußert sich in häufiger Übermalung der Kriegerdenkmäler durch Inschriften mit dem Aufruf: Nie wieder Krieg. Ohne kultische Formen gewinnt die Erinnerung an die Millionen Toten einen neuen Sinn: Das Überleben selbst wird zur einzigen Herausforderung“ [Kos92, S. 343].

Fazit zu „Protestierend Beschädigen“

Achtlos Zerstören

Macht kaputt, was euch kaputt macht sangen Ton Steine Scherben 1970, eine allgemein-menschliche Neigung ausdrückend, die in allen politischen Strömungen vorkommt. So forderte der CDU-Politiker Heiner Geißler (1930–2017) wiederholt, die Berliner Siegessäule zu sprengen, weil sie „das dümmste Denkmal Deutschlands“ sei (ZDF Aspekte, 15.06.2012; Spiegel Online, 18.06.2012; The European, 23.06.2012; Süddeutsche Zeitung, 05.06.2015). Als im November 1969 DGB-Jugendgruppen aus Nordrhein-Westfalen forderten, „Kriegerdenkmäler als Ausdruck des steingewordenen Faschismus niederzureißen“, warf Der Heimkehrer. Stimme der Kriegsgeneration (Nr. 23, 15.12.1969) der Jugend vor, dass sie „"alles das zerschlagen will, was noch ist: die bürgerliche Weihnacht, Moral, Sitte, Tradition, den Totensonntag und die Kriegerdenkmäler"“, und folgerte, dass dann auch die sowjetischen Ehrenmale in West- und Ostberlin und in Wolgograd, der Hadrianbogen in Rom und das Grab des unbekannten Soldaten in Paris gestürzt werden müssten [Lur87, S. 431].

Die „emotionale Komponente unterscheidet das Symbol vom neutral informierenden Zeichen. Sie macht den Reiz des Symbols aus, aber ihretwegen gibt es auch erbitterten Streit um Symbole. Um das Ende eines politischen Regimes auszudrücken, kommt es häufig zu spontanen Denkmalstürzen: In symbolischen Gemeinschaftsaktionen werden Symbolfiguren ihrer Bedeutung als Leitbilder beraubt, steinerne Stellvertreter des alten Systems vom Sockel gestoßen. Die Sieger der Geschichte schleifen die Symbole des überwundenen Gegners, um ein Weiterwirken seiner Ideen zu verhindern“ [Beh96, S. 58].

Sprengen – Zerstören – Befreien – Entfernen – Abreißen

Im Januar 2018 fordert eine „autonome antifaschistische Gruppe“ „die Entfernung des Denkmals und eine komplette Umgestaltung des Luisenplatzes, der den Opfern und nicht den Tätern gedenkt“ (Bekennerschreiben der Antifa Paradise zum Kriegerdenkmal Radolfzell 16.01.2018).

Im März 2018 schlägt der Arbeitskreis Erinnerung vor: „Das Gefallenendenkmal wird komplett entfernt und die Namenstafeln werden auf dem Friedhof angebracht“ (KA BV 15.05.2018). Im Mai 2018 findet der Antrag „Abriss des Mahnmals und Ausschreibung eines künstlerischen Wettbewerbs mit dem Auftrag, etwas zu entwerfen als "Mahnung zum Frieden"“ in der Kulturausschusssitzung keine Mehrheit (KA WP 15.05.2018). Im November 2018 konstatiert Stadtrat Richard Atkinson: „Es handelt sich dabei nach wie vor um eine Skulptur der NS-Zeit. Hier wird Krieg verehrt“, doch sein Antrag, das NS-Relikt abzureißen und abzuschaffen, erhält im Kulturausschuss nur eine Ja-Stimme (SK 07.11.2018, WB 09.11.2018).

Kommentar: „Eine Zerstörung des Denkmals entspricht nicht den Radolfzeller Leitlinien zur Erinnerungskultur.“ Aus denkmalschützerischer Sicht ist dem zuzustimmen: Der dokumentarische Wert des NS-Denkmals ist in öffentlichem Interesse für kommende Generationen zu erhalten. Dies gilt entsprechend für Waffenarsenale des Mittelalters, Folterwerkzeuge der Hexenverfolgungen, Konzentrationslager der NS-Zeit.

Welche Maßstäbe gelten bei Erhaltung und Zerstörung kultureller Artefakte? In Wangen belegt ein Campingplatz den Standort der in der Pogromnacht zerstörten Synagoge. Was Radolfzell an Kulturgütern vernichtet hat, schildert eindrücklich Christof Stadler [Sta17]. In jeder Gemeinde wurden und werden Gebäude mit einmaligem zeitgeschichtlichen Wert beseitigt oder hoffnungslos verschandelt, um profitableren Objekten Platz zu schaffen. Erinnerungskultur ja, aber Profitinteressen gehen vor?

Andererseits stehen vielerorts NS-Kriegspropagandaobjekte wie in Radolfzell, oft fast wie seit ihrer Aufstellung. Dass in der Nachkriegszeit mit Altnazis durchsetzte Verwaltungen Eingriffe in NS-Denkmale abwehrten, ist nachvollziehbar. Verwunderlich ist, dass trotz biologischer Lösung des Altnazitums NS-Relikte immer noch wie heilige Kühe geschützt werden, denen keiner ein Schwanzhaar krümmen darf. Nur nichts verändern oder gar beschädigen! Jeder Farbklecks an einem Nazi-Monument führt zu medialer Empörung und strafrechtlicher Verfolgung der Kleckser wegen Sachbeschädigung eines öffentlichen Kulturguts. Offenbar setzen sich unterschiedliche Maßstäbe durch, je nach Stärke oder Schwäche der beteiligten Interessengruppen.

Das Beispiel Furtwangen zeigt, dass ein Gemeinderat den Abbruch eines NS-Relikts beschließen und 16 Jahre später den Beschluss widerrufen kann, unterschiedliche Gründe gegen einen Abbruch sprechen können, ein Konsens zum Abbruch schwer zu erreichen ist, und eine Abbruchdebatte eine Gemeinde unproduktiv spalten kann.

Fazit: Nein zu Zerstörung und Nein zu hysterischer Entrüstung, falls jemand wagt, die Zerstörung eines NS-Kriegspropagandaobjekts zu fordern.

Sonstiges, Fazit

Migrieren an einen anderen Gedenkplatz

Realisiert beispielsweise in Murg, wo das 1938 errichtete NS-Kriegsdenkmal mit dem Handgranatenwerfer bei der Ortssanierung 2014 restauriert und um 50 Meter versetzt wurde – mit einem Kostenaufwand von mehreren zehntausend Euro (SK 23.10.2014).

Kommentar: Damit wird das NS-Relikt zwar seines bisherigen Kontexts am Luisenplatz entledigt, aber nicht des Kontexts, als NS-Kriegspropagandaobjekt Teil eines Gedenkplatzes zu sein. Ob damit das Ziel erreicht wird, das Denkmal als Magnet rechtsextremer Umtriebe zu entwerten, erscheint fraglich. Denn auch der neue Platz könnte zum nazistischen Wallfahrtsort verkommen.

Zwar wird das Ziel erreicht, das Denkmal als Anschauungsmaterial zu erhalten, aber das Problem, wie man an einem öffentlichen Platz Hintergrundinformationen effektiv vermitteln kann, stellt sich wie am Luisenplatz. Man kann das NS-Stück am neuen Standort apologetisch bewahren, technokratisch hervorheben, schamvoll verdrängen, aufklärend dekontextualisieren, protestierend beschädigen. Mit bloßer Migration ist nichts entschieden.

Fazit: Die Migrationsoption löst keine Probleme, sondern verlagert sie nur.

Fazit zu „Was tun damit?“

Selbst wenn ein Konsens bestünde, sich auf die Diskussion akzeptabler Vorschläge zu konzentrieren, wäre das ein langsamer Prozess, der sich weder erzwingen noch beschleunigen lässt. Doch auch was lang dauert, kann gute Ergebnisse hervorbringen. Den Radolfzeller Gremien sind für die anstehenden Diskussionen und Entscheidungen Mut und Entschlossenheit zu wünschen, damit sie für den Umgang mit dem NS-Kriegsdenkmal Lösungen finden, die sich klar und deutlich gegen Krieg und Faschismus, für Frieden und Demokratie positionieren und die überkommene Verdrängungskultur überwinden.

Sichtbare Absätze, spiegelschriftlicher Text

„EPILOG

Ihr aber lernet, wie man sieht statt stiert
Und handelt, statt zu reden noch und noch.
So was hätt einmal fast die Welt regiert!
Die Völker wurden seiner Herr, jedoch
Daß keiner uns zu früh da triumphiert –
Der Schoß ist fruchtbar noch, aus dem das kroch!“

Bertolt Brecht (1898–1956): Die Gedichte in einem Band
Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main (1981) S. 1212

Kriegsdenkmale anderswo

„Die Zahl der deutschen Kriegerdenkmäler zur Zahl der deutschen Heine-Denkmäler verhält sich hierzulande wie die Macht zum Geist.“
Kurt Tucholsky (1890–1935) alias Peter Panter: Bänkelbuch Die Weltbühne, Nr. 28 (09.07.1929) S. 58–60, hier: 60, in: Gesammelte Werke, Bd. 7, 1929, Reinbek (1989) S. 130

„Im Vergleich mit anderen Städten muss sich die bisherige Erinnerungskulturarbeit in Radolfzell nicht verstecken (siehe bspw. Soldatendenkmal in Göppingen, Schlageter Denkmal in Auendorf, etc.)“

Kreis Konstanz

Rielasingen
Hilzingen
Neuhausen
Duchtlingen
Aach
Konstanz
Engen
Böhringen

Rielasingen

Das wohl in der Zeit der Weimarer Republik entstandene steinerne „Ehrenmal“ ist ein gleichschenklig-spitzwinkliges Dreieck auf einem einstufigen Podest, dem ein quaderförmiger Sockel mit einer Skulptur „Toter Soldat und Frau“ vorgesetzt ist, die das christliche Pietà-Motiv der auf einem Stuhl sitzenden Maria mit ihrem toten Sohn Jesus über den Knien abwandelt. Die Inschriften lauten auf der Vorderseite des Dreiecks unter einem Eisernen Kreuz

„DEN TAPFEREN HELDEN
DES WELTKRIEGES 1914-1918
GEWIDMET V.D. DANKBAREN
GEMEINDE RIELASINGEN“

„ES STARBEN DEN HELDENTOD“,

Dankbar, den toten tapferen Helden festhalten zu dürfen?

Die Frau im Schneidersitz hält den schlaff liegenden Körper des Helden mit beiden Händen auf ihrem Schoß, ihm ihren mit einem Tuch umhüllten Kopf zuneigend. Der uniformierte Held zeigt keine Spur einer Verletzung, nur sein unbehelmter Kopf hängt hintenüber. Unter seinem Knie liegt ein mit einem Zweig bedecktes Schwert. Während die Frau durch ihre Haltung persönliche Trauer um ihren Sohn oder Mann ausdrückt, überhöht das Pietà-Zitat den sinnlosen Kriegstod zu einem religiös erlösenden Opfertod, für den sich die weltliche Gemeinde mit militärischen Symbolen bedankt. Solche ambivalenten Weltkriegsdenkmale entstanden in der Weimarer Zeit, nicht mehr in der NS-Zeit.

Christus starb nicht als mit dem Schwert kämpfender Held. Pietà-Denkmale, die den Leichnam „durch ein Schwert oder eine Uniform als Soldat“ kennzeichneten und „die Trauer der Hinterbliebenen [..] in die Trauer Marias“ verkleideten, waren nach dem Ersten Weltkrieg gängig [Lur87, S. 224]. Indem das Motiv auf Trauer fokussierte, lenkte es

„vom Problem des Massenmords im Krieg teilweise ab. Es drückte christlichen Trost aus. [...] Nach den Ursachen und Gründen des Kriegstods wurde nicht gefragt. Übrig blieb die neue Aura des Sterbens, das durch die Analogie zum biblischen Heilsgeschehen heroisiert wurde. Die elenden Umstände des Tods an der Front kamen nicht zur Sprache“ [Lur87, S. 224].

„UNSERE GEFALLENEN UND VERMISSTEN 1939 BIS 1945“

„1914 1918

SORGET DASS FRIEDEN BLEIBT

1939 1945“.

Der Stifterkreis ist ungenannt. Der Erinnertenkreis kann sich – durch die Jahresintervalle angedeutet – auf den des ersten Denkmals beziehen, aber auch zivile Tote umfassen. Das große und die zwei kleinen Kreuze erinnern an die Kreuzigungsszene auf dem Kalvarienberg, die breiten, sich nach außen etwas verbreiternden Balken an Eiserne Kreuze. Damit ist neben den figürlich-symbolisch-verbalen Komplex des ersten Denkmals ein ambivalent christlich-militärisches Symbol gesetzt. Hier gibt es keine tapferen Helden und keine für deren Tod dankbare Gemeinde, ja nicht einmal eine explizite Widmung. Stattdessen appelliert das Denkmal verbal an die Betrachter – nicht wie zuvor üblich, bald in den nächsten Krieg zu ziehen, sondern dafür zu sorgen, den Frieden zu erhalten. Vereinfacht gesagt: Weil der Trost- und Appellgehalt (Heldenmythos) des ersten Denkmals entwertet war und nur der Trauergehalt (Pietà) erhalten blieb, bedurfte es eines zweiten Denkmals mit modifiziertem Trost- und Appellgehalt.

Dieses Kriegerdenkmal ist typisch für die Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg, als etwa 90 % der neu errichteten Kriegerdenkmale „sich zumindest äußerlich der christlichen Ikonographie“ bedienten [Lur87, S. 217], sich oft „auf die Symbolik des Kreuzes aus Stein oder Metall“ beschränkten, „angesichts der Unmöglichkeit, dem Opfertod von Millionen ein Zeichen zu setzen, auf jeden plastischen Schmuck“ verzichteten, und wortlos „eine Statistik des Tods durch Auflistung der Namen“ lieferten [Lur87, S. 419]. Das Eiserne Kreuz kam nach dem Zweiten Weltkrieg – anders als nach dem Ersten – nur noch selten in Reinform vor, da es „militärische Verdienste in den Vordergrund“ stellte und „eine christliche Deutung des Kriegstods auszuschließen“ schien [Lur87, S. 219, 242]. Doch kombiniert mit dem christlichen Kreuz konnte sich das Eiserne Kreuz als Motiv „der traditionellen, konservativen Ehrung der Kriegstoten“ in die Nachkriegszeit retten [Lur87, S. 398]. Das christliche Kreuz symbolisiert die christliche Deutung des Kriegstods:

„Es markiert die Erfüllung des Selbstopfers Christi und damit den Schlüssel zur Erlösung der Menschen. Die Analogie zum Soldatentod lag nahe, der ebenfalls als Tod für die Menschen gebracht wurde. Das Kreuz weckt die Hoffnung auf ein Weiterleben nach dem Tod. Insofern spendet es Trost“ [Lur87, S. 219].

„daß der Zusammenbruch des Nationalismus, sein Verbot, sowie das Verbot militärischer Motive durch den Alliierten Kontrollrat eine total anders geartete Alternative erforderten, eine dem Nationalismus diametral entgegengesetzte und möglichst politisch unbescholtene, - und hier nur das Christentum infrage kam: denn es sollte sich doch immerhin um eine Alternative handeln, die die große Mehrheit der Deutschen ebenso überzeugte, wie zuvor der Nationalismus es in mehreren Schattierungen 150 Jahre lang vermocht hatte. Akzeptiert man diese Erklärung, so muß das Nachkriegschristentum als bloßer Ausweg oder Vorwand eingeschätzt werden, der den überlebenden Angehörigen wenigstens einen einigermaßen plausiblen Sinn ihres Opfers und Schmerzes anbieten sollte“ [Lur87, S. 469, 470].

„die christliche Ikonographie bei der Bewältigung von metaphysischem Schicksal“, doch „Fragen nach Ursachen und geschichtlichem Verlauf des Krieges wie des Nationalsozialismus wurden bis auf einige wenige Ausnahmen nicht thematisiert. Außerdem herrschte die Kunstrichtung der Abstrakten vor, so daß das Kreuzzeichen gerade noch als autonome Form in öffentlichen Gedenkstätten der zeitgenössischen Mode entsprach“ [Hof86, S. 106].

„Vereinfacht gesagt, in der Abkehr vom Realismus und Neoklassizismus des Dritten Reichs verzichtete man auf Eindeutigkeit in den Formen und reduzierte die Aussage auf ihre verbale Formulierung. [...] Seit den Befreiungskriegen erheben die Denkmäler als Sprachrohr der Toten Forderungen an die Überlebenden. Charakteristisch sind dabei der normative Anspruch und die Kontinuität der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Bis zum Ende des Nationalsozialismus bestand die Forderung für die Zukunft in der Nachfolge der Gefallenen. Insofern erhoben die Toten, bzw. die Denkmäler als ihr vorgebliches Organ, eine Mahnung zur Nacheiferung [..]. Nach dem 2. Weltkrieg kam sogar diese noch vor. Häufig aber wurde lediglich der Blick in die Zukunft zu einer Mahnung zum Frieden umgedeutet. Auch dabei blieb die Appellstruktur als solche erhalten, ja es war sogar wie im Dritten Reich noch immer von einer Mahnung die Rede, auch wenn deren Inhalt scheinbar gegensätzlich ausfiel. Scheinbar deswegen, weil in aller Regel nur vom Frieden geredet wurde, ohne eine Perspektive zu seiner Verwirklichung aufzuweisen. In den fünfziger Jahren stellten die Denkmäler noch eine unspezifische Aufforderung zur Pflichterfüllung in der [!] Vordergrund. Diese Pflicht nahm in den sechziger Jahren den Frieden zu ihrem Ziel.

Der Blick zurück auf die Kriegstoten und die Opfer der Gewaltherrschaft verdrängte in den weitaus meisten Fällen die Kriegsursachen und die Umstände des Sterbens im Feld. Der Kriegstod wurde zu einem Schicksalsschlag stilisiert. Man begegnete ihm zwar mit Trauer, doch ohne Anklage der Schuldigen“ [Lur87, S. 397].

Quellen

Genealogische Gesellschaft Hamburg e.V., W. Leskovar:
Rielasingen-Worblingen (OT Rielasingen), Kreis Konstanz, Baden-Württemberg
denkmalprojekt.org/dkm_deutschland/rielasingen_wk1u2_bw.htm
Rielasingen-Worblingen OT Rielasingen, Kreis Konstanz, Baden-Württemberg
denkmalprojekt.org/ohne_namen/rielasingen_on_bw.htm

Oliver Fiedler:
Fiedler's Tag vom 16. November 2014
Singener Wochenblatt (16.11.2014)
wochenblatt.net/heute/nachrichten/article/fiedlers-tag-vom-16-november-2014

Hilzingen

„1914–18 ✚ 1939–45

BLEIB STEHN UND SCHWEIG
WIE DIESER STEIN
SIE GABEN AUCH FÜR DICH
IHR SEIN
UND TIEF IN IHREM OPFER
RUHT
DIE MAHNUNG
SEID EINANDER GUT“.

Die beiden Denkmale in Rielasingen und Hilzingen vergleichend erkennt man Gemeinsamkeiten und Unterschiede:

• Bei beiden dominieren große Kreuze, in Rielasingen ergänzt durch zwei kleine, in Hilzingen drei kleine und eine Platte für die längere Inschrift. Auch die Hilzinger Kreuze erinnern durch sich nach außen leicht verbreiternde Balken an Eiserne Kreuze. Das Hilzinger Mal bezieht sich schwächer auf die christliche Kreuzigungsszene als das Rielasinger, weil auf der rechten Seite des großen Kreuzes zwei kleine stehen. Vermutlich steht das linke kleine Kreuz für den Ersten Weltkrieg, die zwei rechten für den Zweiten. Dagegen ähnelt das hohe, schlanke Kreuz in Hilzingen mehr einem christlichen Kreuz als das in Rielasingen. So ist die christliche Symbolik des Opfertods und des Trosts durch ein Leben danach in beiden Fällen gegeben.
• Bei beiden Denkmalen bleibt der Stifterkreis anonym, wobei jeweils anzunehmen ist, dass es sich um die Gemeinde handelt.
• In beiden Fällen bleibt der Erinnertenkreis offen, es gibt keine Namenslisten, keine „Todesstatistik“. Die Jahresintervalle stützen die Deutung, dass es sich um Tote der beiden Weltkriege handelt. Der Anklang Eiserner Kreuze schränkt den Kreis auf Soldaten ein. In Hilzingen markiert das Eiserne Kreuz zwischen den Jahreszahlen auf der Inschriftplatte diese eindeutig als „Sprachrohr der toten Soldaten“ (Lurz).
• Beide Inschriften bestehen (von den Jahreszahlen abgesehen) aus Befehlssätzen, die sich als „Mahnung zum Frieden“ deuten lassen. Umfasst diese in Rielasingen prägnant vier Wörter, so benötigt die Hilzinger Mahnung 25 Wörter in Form eines Gedichts eines anonymen Lyrikers. In beiden Fällen ist nichts von Vergangenheitsbewältigung, Hintergründen, Ursachen und Verantwortlichen der Kriege zu erkennen.

• „BLEIB STEHN UND SCHWEIG WIE DIESER STEIN“: Nein! Bleibt nicht stehn! Steht auf für den Frieden! Schweigt nicht wie Steine, ruft laut wie Wolfgang Borcherts Text Dann gibt es nur eins! (1947): WENN SIE DIR MORGEN BEFEHLEN, DU SOLLST IN DEN KRIEG ZIEHEN, DANN GIBT ES NUR EINS: SAG NEIN! WENN SIE HEUTE AUFRÜSTEN, DANN GIBT ES NUR EINS: SAG NEIN!

  Ruft Bertolt Brechts Gedicht Das Gedächtnis der Menschheit (1952):

  „Lasst uns das tausendmal Gesagte immer wieder sagen,
  damit es nicht einmal zu wenig gesagt wurde!
  Lasst uns die Warnungen erneuern,
  und wenn sie schon wie Asche in unserem Mund sind!
  Denn der Menschheit drohen Kriege,
  gegen welche die vergangenen wie armselige Versuche sind,
  und sie werden kommen ohne jeden Zweifel,
  wenn denen, die sie in aller Öffentlichkeit vorbereiten,
  nicht die Hände zerschlagen werden.“

• „SIE GABEN AUCH FÜR DICH IHR SEIN“: Nein! Die toten Soldaten gaben nicht für mich ihr Leben, noch für irgend einen Überlebenden oder Nachkommenden. Sie gaben es für den Großmachtchauvinismus der Monarchie und des Naziregimes, für die Interessen der Kriegstreiber und Kriegsgewinnler, selten freiwillig, sondern unter den Zwängen der Gewaltherrschaft und des Kriegs. Sie kämpften nicht für Frieden, nicht für Freiheit, nicht für Demokratie, nicht für Menschenrechte, nicht für soziale Gerechtigkeit, sondern gegen all diese Werte. Sie zogen in Angriffs-, Eroberungs- und Vernichtungskriege für die reaktionären Kaiser- und NS-Diktaturen, für Militarismus, Rassismus, Unrecht, Ungleichheit und Unterdrückung. Sie starben nicht für uns. Soll man dem Mythos des Verses folgend Hitler als Urheber der Nachkriegsordnung danken und ehren? Nein!
• „UND TIEF IN IHREM OPFER RUHT“: Nein! Die toten Soldaten haben sich nicht selbst geopfert, sie wurden geopfert. Sie waren als Werkzeuge der Machthaber Täter und Opfer der Kriege, nicht der Friedensmahnung.
• „DIE MAHNUNG SEID EINANDER GUT“: Banaler geht’s kaum: Sind die Verantwortlichen der Kriege außer Sicht gebracht, der Diskurs entpolitisiert, lässt sich Frieden auf gute Nachbarschaft reduzieren. Waren die toten Soldaten nicht nett zu Kameraden, Frauen, Kindern? Hat Gott sie dafür bestraft?

Quellen

Neuhausen

„Weltkrieg
1914 ✚ 1918
Es starben den Heldentod
1914 [2 Namen mit Datum und Ort des Todes]
1915 [6] 1916 [6] 1917 [2] 1918 [2]
Zum bleibenden Gedächtnis von der Gemeinde errichtet“.

Der steinerne Neuhauser Soldat hat einen bronzenen Zwillingskameraden, der auf einem Zementsockel vor dem Kirchturm in Stapel im Amt Neuhaus/Landkreis Lüneburg kniet. Das spendenfinanzierte Kriegerdenkmal zum Ersten Weltkrieg wurde 1921 eingeweiht, die Bronzefigur in den 1940ern von Metall-zu-Kanonen-Aktionen der Nazis verschont, 1948 aufgrund der Kontrollratsdirektive Nr. 30 heruntergenommen und zum Volkstrauertag 1993 wieder aufgestellt [VDK19, S. 21]. Beim Neuhauser Kriegerdenkmal finden Gedenkfeiern an Volkstrauertagen seit Jahren nicht mehr statt.

Dem Heldentod entgangen

Anders als der tote Rielasinger Held ist der Neuhauser Soldat lebend unverletzt aus dem Weltkrieg heimgekehrt. Demütig kniet er nieder, senkt den Kopf und die Lider. Dankt er seinem Gott fürs Überleben? Trauert er um seine toten Kameraden? Hat er die Hände zum Gebet gefaltet? Seinem Gesichtsausdruck nach scheint er nicht auf Rache zu sinnen. Doch das Gebot „Helm ab zum Gebet!“ hat er nicht beachtet. Das Gewehr hat er nicht von sich geworfen. Mit dem linken Bein ist er bereit, aufzustehen. Wird er wieder kämpfen? Gehört diese Skulptur zum Denkmaltyp „trauernder Kamerad“, der sich in ländlichen, religiös geprägten Gegenden bis in die NS-Zeit hielt [Lur86, S. 30]?

Ambivalent, vielseitig interpretierbar

Auch dieses Kriegerdenkmal erweiterte man nach dem Zweiten Weltkrieg zu einem Kombi-Denkmal für beide Weltkriege, und zwar recht kostengünstig, indem man den Löwenkopf vor dem Sockelfuß mit einem Holzbrett umgab, auf das man

„1939   ∼   1945“

Steinlöwe mit Holzkragen

Brüllende Löwen auf Kriegerdenkmalen des 19. Jahrhunderts sollten Wehrkraft demonstrieren und den Feind erschrecken. Das zur Weimarer Zeit antiquierte Symbol hielt sich in ländlichen Gegenden. Der Neuhauser Löwe allerdings brüllt nicht, sondern scheint über den Halsschmuck zu rätseln, der nur Zahlen und Namen nennt, keine Worte für Helden, Ruhm, Ehre und Dank findet.

Knien oder aufstehen?

Kirche und Kriegerdenkmal stehen nicht weit voneinander entfernt.

Zwei Kanonenkugeln auf Pyramidenstümpfen symbolisieren Kampfkraft.

Das Schwert hat er nicht abgelegt.

Da der Stifterkreis dieses Kriegerdenkmals die Gemeinde ist, drücken sich darin verschiedene Interessen aus. Der Erinnertenkreis umfasst die namentlich gelisteten toten Soldaten der beiden Weltkriege. Das Denkmal kombiniert die militärischen Symbole Löwenkopf und Kanonenkugeln mit einer mehrdeutigen Soldatenfigur ohne explizite christliche Symbole. Das ergänzende Brett zum Zweiten Weltkrieg bleibt sprachlos, sein Trauer- und Trostgehalt ist gering.

Quellen

Genealogische Gesellschaft Hamburg e.V., W. Leskovar:
Neuhausen, Gemeinde Engen, Landkreis Konstanz, Baden-Württemberg
denkmalprojekt.org/2012/neuhausen_gem-engen_lk-konstanz_wk1_k2_bawue.html

Joachim Hotz:
Die Bau- und Kunstdenkmäler
in: Herbert Berner (Hg.): Engen im Hegau. Mittelpunkt und Amtsstadt der Herrschaft Hewen 1, Jan Thorbecke Verlag GmbH & Co., Sigmaringen (1983) S. 169–319

Hotz nennt für Neuhausen diese Quellen:

Adolf Risch: Dorfgeschichte der Gemeinde Neuhausen. Manuskript 1954 in StA Engen

Landkreis Konstanz: Liste der Denkmalobjekte (ohne Stadt Konstanz). Hrsg. vom Staatlichen Amt für Denkmalpflege Freiburg im Breisgau und dem Landratsamt Konstanz. Maschinenschrift 1966

Duchtlingen

„ZU EHREN DER GEFALL. HELDEN
DES WELTKRIEGES 1914/18
IN DANKBARKEIT GEWIDMET VON
DER GEMEINDE DUCHTLINGEN“,

„AUF DEM FELDE DER EHRE FIELEN“,

Kniender Held mit überdimensioniertem Kopf, farblich abgestimmt auf Vorder- und Hintergrund

Im Vergleich mit dem Neuhauser Denkmal sieht

„das Duchtlinger Denkmal [..] ganz anders aus und ist auch bewusst viel militaristischer und revanchistischer, weil es in der NS-Zeit aufgestellt wurde und bereits Teil der NS-Kriegsvorbereitungspropaganda war“
(frdl. Hinweis von Dr. Franz Hofmann, Konstanz).

• Das Duchtlinger Kriegerdenkmal von 1938 verzichtet auf Reminiszenzen an glorreiche Monarchiezeiten wie Löwe, Pyramidenstumpf, Kanonenkugel. Der Stil der Soldatenfigur ist weniger detailgetreu als grob und wuchtig.
• Dieser Soldat senkt nicht demütig den Kopf, faltet nicht andächtig die Hände um das Gewehr, sondern hält es mit geballten Fäusten fest, unwillig, es abzulegen.
• Den Helm hat er zwar abgenommen und vor sein Knie gelegt, doch nicht zum Gebet, sondern weil er am Kopf verletzt wurde, wie der Stirnverband anzeigt. Offenbar nur eine Streifwunde, die sein Heldentum bezeugt. Den Kopf nach links abgewandt, weicht in seinem Gesichtsausdruck die Trauer der Rache, die offenen Augen blicken in die Ferne, Richtung Feindesland.

Symmetrische Komposition: Held, Ehre, Dank flankiert von Andenken

Auch dieses NS-Kriegsmal erfuhr nach dem Zweiten Weltkrieg eine Erweiterung zu einem Kombi-Denkmal für beide Weltkriege, indem man neben beide Seiten Steinquader stellte mit den Inschriften links

„ZUM ANDENKEN AN DIE GEFALLENEN
1939 – 1945“

„ZUM ANDENKEN AN DIE VERMISSTEN
1939 – 1945“,

„DIE KRIEGSTEILNEHMER“,

Verletzt, aber nie wird er sein Gewehr hergeben.

Der Webauftritt der Gemeinde informiert nicht über das NS-Relikt, an dem an Volkstrauertagen regelmäßig Gedenkfeiern stattfinden.

1938: „GEFALL. HELDEN“, 2021: „Kriegsopfer“

Am Weg zum Duchtlinger Friedhof steht ein Steinkreuz mit einem metallenen gekreuzigten Christus, sich wie beim Eisernen Kreuz nach außen verbreiternden Balken, und der Sockelinschrift

„Getreu bis in den Tod! Off. 2.10
Im Kriege gefallen:
Hans u. Josef u. Karl
1939 ≡ Auer ≡ 1945
Was Gott tut, das ist wohl
gemeint und wenn’s auch
anfang’s anders scheint!
Deren Andenken widmet dieses
Kreuz Familie Auer, Bürgermeister“.

Privates Christuskreuz für drei Kriegstote

Vermutlich fand die Familie Auer über den Soldatentod von drei Angehörigen, deren Namen nicht auf dem revanchistischen NS-Kriegsmal bei der Kirche stehen, dort keinen Trost, sodass sie in ihrem christlichen Glauben Trost suchte. Wie schwer ihr das fiel, drückt die Inschrift aus. Das Zitat aus der Offenbarung offenbart Verwirrung über den Unterschied zwischen Treue zum Naziregime und Treue zu Gott. Meinhold Lurz führt zum „christlichen Fatalismus“ aus:

„Gibt man dem Kriegsgeschehen einen christlichen Sinn, entsteht das Problem, letzten Endes den allmächtigen Gott als seinen Urheber annehmen zu müssen. Dieser Konflikt entsteht unabhängig von einer konfessionellen Festlegung“ [Lur87, S. 352].

„Die christliche Trostbotschaft besteht [..] letztlich nicht darin, daß ein Sinn des Tods benannt wird, sondern darin, daß auf Gott als Lenker und Urheber verwiesen, zugleich aber die Uneinsehbarkeit seines Willens betont wird. Der insofern negative Trost des Christentums nimmt einen Steuermann an, ohne sagen zu können, wohin dieser steuert und warum. Zu einem positiven würde der Trost erst durch seine Anfüllung mit Werten und Normen, an denen gemessen der Kriegstod einen Sinn erhielte. Da diese aber immer irdischer Natur und Herkunft wären, soll gerade auf sie verzichtet werden“ [Lur87, S. 353].

„Den Verzicht auf eine Begründung und Sinngebung des Kriegstods drückt die fatalistische Formulierung aus: "Gottes Wille kennt kein warum" [...]. Im Grunde handelt es sich bei dem Trost [...] um einen nur negativen Trost. Es soll eben einen unbegreiflichen Sinn des Kriegstods geben“ [Lur87, S. 354].

„Lieber nahm man einen metaphysischen, dem Menschen unbegreiflichen Sinn an, als die Sinnlosigkeit des Kriegs im Nachhinein zuzugeben“ [Lur87, S. 361].

Lehren: Der Trauer- und Trostgehalt des Duchtlinger NS-Ensembles ist minimal, der des privaten Totenkreuzes fatalistisch. Aufklärungsgehalt ist nicht zu erkennen. Jedoch kann Radolfzell von Duchtlingen lernen, dass man ein NS-Kriegsmal nicht dauernd striegeln, schniegeln und berosen muss, da Flechten und Moose es kostenlos entmartialisieren.

Quellen

Genealogische Gesellschaft Hamburg e.V., W. Leskovar:
Hilzingen-Duchtlingen, Landkreis Konstanz, Baden-Württemberg
denkmalprojekt.org/dkm_deutschland/hilzingen-duchtlingen_wk1u2_bw.htm

Aach

„EHRE UND
FRIEDEN“,

„1914–18.“.

An der Stelenrückseite trägt eine vorgestellte Steintafel die Inschrift

„SÖHNE DER
HEIMAT GE
DENKET DER
TATEN EU
RER VÄTER
DIE
DANKBARE
GEMEINDE
AACH
1 9 3 6“,

Wie ein Zeigefinger mahnt die Stele die Söhne, den Kriegstaten der Väter nachzueifern.

Als die Nazis 1936 dieses Kriegsmal bauten, benutzte Hitler öffentlich noch die Friedensrhetorik, um das besorgte Ausland zu beschwichtigen, während er heimlich die Kriegsvorbereitungen vorantrieb. Nicht zufällig steht „EHRE“ vor „FRIEDEN“, denn vorrangig ging es den Nazis darum, den Militarismus zu verherrlichen. Der „HEIMAT“-Bezug sollte ihre Großmachtsucht verschleiern, die familiäre Kontinuität von „VÄTERN“ zu „SÖHNEN“ die mythische Kriegsbegeisterung von 1914 heraufbeschwören.

Auch das Wasserhäuschen links im Hintergrund ist im antikisierenden Stil gehalten.

Der Soldat symbolisiert Wehrhaftigkeit. Noch hält er sein Gewehr bei Fuß, aber zweifellos ist er bereit, auf Befehl des „Führers“ zu marschieren und zu schießen. Wie seine beiden Kriegerdenkmal-Kameraden von 1934 am Obertorturm in Marbach am Neckar, siehe [Kro].

Den starren Blick in die Ferne teilt er mit vielen Steinkameraden seines Typs auf NS-Kriegsmalen.

Breitbeinig, unerschütterlich, unüberwindbar – im Felde unbesiegt, in der Heimat unbesiegbar?

Vor der Schule (links hinten) – um die Jungen frühzeitig auf ihre Pflicht zum Heldentod zu trimmen.

Das NS-Kriegsvorbereitungsmal funktionierte man nach dem Zweiten Weltkrieg zu einem Kriegsnachbereitungs- und Kombi-Denkmal für beide Weltkriege um, indem man hangseitig rechts und links vor die Stele und neben zwei aussichtsreiche Sitzbänke je zwei rechtwinklig angeordnete freistehende Steinwände aufstellte, je eine mit einem Bild und eine mit Namenslisten. Die linke Inschriftwand beginnt mit

„+ STADT AACH / HEGAU + GEFALLENE UND
VERMISSTE DES WELTKRIEGES 1939–1945“,

Östliche Gedenkecke: Trauermotiv mit Todesstatistik

Westliche Gedenkecke: Todesstatistik mit Trauermotiv

Man verzichtete auf militärische Symbole wie Eiserne Kreuze, die Kreuze zwischen den Totennamen lassen sich als Pluszeichen deuten. Motive christlicher Kunst beeinflussten die Bilder ziviler Menschen auf den äußeren Steinwänden. Links tröstet ein alter Mann (Vater) eine junge Frau (Tochter), die um ihren toten Soldatenmann trauert, rechts tröstet eine alte Frau (Mutter) eine junge trauernde Frau (Tochter) und ein Kind (Enkel). Männer der mittleren Generation kommen nicht vor, sie sind „im Krieg geblieben“. Der Traueraspekt überwiegt; nur die alten Menschen versuchen, Trost zu spenden. In Nachkriegsdenkmalen „die Relation von Trauer und Trost“ untersuchend bemerkt Meinhold Lurz,

„daß in den Formen nach dem 2. Weltkrieg sehr viel mehr Leidensmotive (trauernde Frauen, Leidensweg Christi etc.) auftraten, als Motive der Erlösung (Jüngstes Gericht, Opfertod Christi). [...] Im Unterschied zu den Denkmälern des Dritten Reichs und den Monumenten konservativer Stifter in der Weimarer Republik wurde in der Bundesrepublik der Blick von den aktiven Soldaten auf die passiven Hinterbliebenen gewendet. Traten damals in den Formen zahlreiche Kämpfer mir [!] revanchistischen Absichten auf die Denkmalssockel, so jetzt die trauernden Angehörigen der Toten. Dabei läßt sich im Verhältnis von Formen und Inschriften eine eigenartige Rollenverteilung feststellen. In den Formen tauchen nämlich sehr viel mehr Leidensmotive als Hinweise auf die Erlösung auf“ [Lur87, S. 398].

Der Webauftritt von Aach bietet außer einem historischen Foto vom „Kriegerdenkmal auf dem Stadtberg“ weder Informationen über das NS-Relikt noch über das Zusatzdenkmal. Auf der gepflegten Denkmalanlage erklärt keine Informationstafel ihren geschichtlichen Hintergrund. So dient sie der Gemeinde als Veranstaltungsort an Volkstrauertagen, um sich einmal jährlich „dem besonderen Gedenken an die unzähligen Opfer von Krieg, Gewalt und Terror“ zu widmen.

Lehren: Frei nach Tucholsky liegt das Niveau der Aacher Erinnerungskultur zum NS-Kriegsmal so tief wie dieses hoch über der Aach. Deshalb kann Radolfzell von Aach nichts lernen. Eher umgekehrt.

Quellen

Kurt Landolt:
Aach, Kriegerdenkmal | Flickr
(07.09.2016)
flickr.com/photos/107550127@N08/29590035512

Genealogische Gesellschaft Hamburg e.V., W. Leskovar:
Aach, Kreis Konstanz, Baden-Württemberg
denkmalprojekt.org/2009/aach_wk1u2_bw.htm

Konstanz

Fahnenträger vor ehemaliger Chérisy-Kaserne (links) und neuem Studentenwohnheim (rechts)

Teilen sich der Aacher Wachposten am Berg und der Konstanzer Fahnenträger vor dem Chérisy-Areal die Stelenform, so unterscheidet sich die Konstanzer Komposition doch sichtbar von der in Aach:

• Die Konstanzer Stele kommt mit zwei statt fünf Schichten aus.
• Der Konstanzer Soldat steht vollplastisch oben auf der Stele statt halbplastisch davor.
• Sein Requisit ist kein Gewehr, sondern eine Fahne.
• Er ist aktiv statt passiv: Er bewacht nicht den Ort, sondern marschiert die Fahne schwingend hinaus aus der Kaserne, voran zur Schlacht.
• Das Denkmal trägt keine Inschriften, keine Namenslisten.
• Wegen ihres Standorts an der Straße zum Chérisy-Areal gilt die Stele manchen als Verkehrshindernis.

Unterschiede erklären sich durch die Adressaten und den Zweck der Konstanzer Soldatenstele. Die Nazis stellten sie im März 1938 vor die Chérisy-Kaserne, die dritte Konstanzer Kaserne, die sie nach der Wiedereinführung der Wehrpflicht im März 1935 ab Februar 1936 zügig gebaut und im Januar 1937 bezogen hatten. Somit richtete sich der Fahnenträger als Propagandist der Remilitarisierung und direkten Kriegsvorbereitungen an die dort kasernierten Soldaten.

Um diese für den geplanten Krieg zu motivieren, suchten die Nazis nach Ruhmestaten Konstanzer Helden im Weltkrieg, und fanden eine im nordfranzösischen Dorf Chérisy, „wo das Konstanzer Infanterie-Regiment 114 im April 1917 einen britischen Angriff abgewehrt hatte“ (Infotafel). Die Verluste der 114er – über 3000 Tote, 9000 Verwundete und Verstümmelte (SK 14.08.2014) – durch Namenslisten an der Stele zu präsentieren erschien nicht opportun. Zur Fertigstellung der Skulptur verschleierte die Konstanzer Zeitung/Bodensee-Rundschau am 11. März 1938 – Goebbels’ Propagandamuster folgend – die Kriegsziele mit Friedensrhetorik, garniert mit Waffengeklirr:

„Der Fahnenträger an der Chérisykaserne versinnbildlicht die zukunftsbedeutsamen Entscheidungen des Führers an den Märztagen 1936, in welchen Adolf Hitler die düsteren Wolken von Versailles mit dem blanken Schwert der Ehre durchstieß und damit seinem Volke und der Welt den Weg zur Freiheit und zum Frieden zeigte“ (zit. n. Wiesenbacher 2018, S. 276).

Der Chérisy-Soldat lässt sich als Regimentsdenkmal kategorisieren (ein in den 1920er Jahren verbreiteter Denkmaltyp, dessen Motive NS-Kriegsmale beeinflussten [Lur86, S. 29]). Sein Bezug zur Kaserne ist direkter als der des Radolfzeller NS-Kriegsmals zur SS-Kaserne. Durch das Motiv des Fahnenträgers scheint der Chérisy-Soldat von der linken Hälfte des Radolfzeller Soldatenduos geklont, doch da dieses erst im Mai 1938 eingeweiht wurde, könnte es auch umgekehrt gewesen sein. Sicher ist, dass der Konstanzer Bildhauer Paul Diesch (1884–1953) den Chérisy-Soldaten schuf und die Radolfzeller Skulptur nach dem Entwurf von Wilhelm Kollmar meißelte (s. Beschreibung). Nicht geklont sind die Spitzen der Fahnenstangen: Die in Radolfzell umschließt ein Eisernes Kreuz, die in Konstanz einen Reichsadler mit Hakenkreuz.

Als motivisches Vorbild für den Chérisy-Soldaten könnte der Fahnenträger von 1934 gedient haben, der in Meßkirch auf einer acht Meter hohen Stele das Kriegerdenkmal in der Kirchstraße dominiert, siehe [Kro]. Er marschiert nicht, sondern steht im Kontrapost, hält die Fahne mit einer Hand und ballt die andere zur Faust. Ein weiteres Kriegsmal dieser Art „mit einer von Kriegsstürmen (noch) unbewegten Fahne“ wurde 1936 in Suttrop bei Soest enthüllt: Auf einem sandsteinverkleideten Sockel steht breitbeinig ein bronzener, „überlebensgroßer Krieger mit geschwellter Brust, zeitgenössischem Stahlhelm, den Kopf trotzig auf die festumschlossene, aufrechtgehaltene, ruhig hängende Fahne gerichtet, in der Linken ein Lorbeerkranz“ [Vog93, S. 172–173].

Müllbehälter und Fahrradschuppen hinter renoviertem und sandgestrahltem NS-Soldatenmal

Die französischen Truppen, die von Juni 1945 bis 1977 in der Kaserne weilten, ließen das NS-Kriegsmal stehen. Als die Stadt 1981 begann, das Areal zivil umzunutzen und ab 2014 Studentenwohnheime hineinbaute, entwickelte sich eine öffentliche, von Plakat- und Farbaktionen angeregte Debatte darüber, wie mit dem NS-Relikt umzugehen sei. Kritiker wollten es umgestalten, versetzen oder abreißen, das Landesdenkmalamt stufte es als erhaltenswertes „unbequemes Denkmal“ ein (SM 22.05.2015). Schließlich sandstrahlte die Stadt den Soldaten, sanierte den Sockel und montierte im November 2016 beidseitig die erklärende, nicht mahnende Tafel

„DER FAHNENTRÄGER vor der ehemaligen Chérisy-Kaserne“,

Die Soldatenehre verunglimpfend oder den Naziterror verharmlosend?
Strittige Informationstafel zum Vergrößern anklicken!

Als direkter Kriegsanreiz brauchte der Chérisy-Soldat keine Namenstafeln an seiner Stele. In Franzosenhand blieb ihm die Umfunktionierung zu einem Kriegsfolgen- und Kombi-Denkmal mit Totenlisten erspart, sodass die Frage entfällt, ob sie SS-Angehörige enthalten. Bei ihm wurde kein Volkstrauertag zelebriert, kein Neonazi-Aufmarsch bemerkt. Trotzdem ist er kaum weniger umstritten als das Radolfzeller NS-Kriegsmal.

„Gesundheitsstrotzende Heldenverklärungsdarstellung“ (Maik Schluroff, SM 23.06.2015)

Der Verlauf der Debatte zum Chérisy-Soldaten sei mit Zitaten verdeutlicht. Im August 2014 teilt der städtische Pressesprecher Ulrich Hilser mit:

„»Der Soldat ist ein Zeugnis seiner Zeit und sollte aus Sicht der Stadt als Mahnmal gekennzeichnet werden«“ (SK 30.08.2014).

Zwei Tage vor dem Antikriegstag 2014 kennzeichnet die Konstanzer Friedensinitiative die Stele mit einem „Verhüllungskunstwerk“ in Form einer Plastikplane, auf der „Propaganda – Realität“ zu lesen und „ein vekrüppelter Soldat als Abbild des kraftstrotzenden Stein-Kriegers“ zu sehen ist (SM 31.08.2014); ein rot ummantelter Friedenspriester verflucht den Soldaten mittels Klobürsten-Sprenkeleien (Schluroff 31.08.2014). Monate später empfiehlt der Konstanzer Kulturausschuss dem Gemeinderat, am Chérisy-Soldaten eine Erläuterungstafel anzubringen. Die Friedensinitiative sieht

„diese Empfehlung als bedauerliche politische Fehlleistung“, da „eine bloße Informationstafel angesichts der riesigen Ausmaße des "Soldaten" nur eine Alibi-Funktion haben“ könne (SM 09.12.2014).

Nach einem umstrittenen Textentwurf von Jürgen Klöckler für die Erläuterungstafel (SM 12.05.2015) fordert die Friedensinitiative im Juni 2015 „einen historisch, politisch und kulturgeschichtlich angemessenen Umgang“ mit dem „militaristischen Nazi-Denkmal“. Da man sich einem angemessenen Umgang nicht durch eine Texttafel, sondern „nur durch eine ernsthafte Diskussion annähern“ könne, fordert sie „eine Podiumsdiskussion, beispielweise mit ausgewählten Historikern und Kulturwissenschaftlerinnen, über die Bedeutung des "Chérisy-Soldaten" und anderer Nazi-Relikte, mit anschließender öffentlicher Diskussion“, auf deren Basis dann „eine Ausschreibung zu Vorschlägen für eine "Kenntlichmachung" / Umgestaltung erfolgen“ könne. (SM 19.06.2015) Maik Schluroff ergänzt:

„Keine Einzelperson und kein Ausschuss kann eine abschließende Lösung für den Umgang mit diesem Monstrum dekretieren: die kann nur aus der Debatte entstehen, einer Debatte, an der nicht nur Historiker ("Wann ist der Soldat entstanden und wer hat ihn erstellt?"), sondern auch Kulturwissenschaftler ("Erinnerungskultur: Wie mit der Vergangenheit umgehen?") und Kunsthistoriker ("Was sieht wer in dem Denkmal?") beteiligt werden sollten.

Aus einer solchen Debatte können dann Richtlinien für eine Kunst-Ausschreibung entstehen, wie das Monstrum für jedermann als Nazi-Standbild und als gestalterischer Ausdruck eines mörderischen Militarismus erkennbar gemacht werden kann“ (SM 19.06.2015).

Im November 2015 einigt sich der Kulturausschuss auf eine bearbeitete Textfassung für die Erklärtafel, die nicht erklärt, aufgrund welcher Merkmale das NS-Kriegspropagandaobjekt ein erhaltenswertes Denkmal sei. Im August 2016 erinnert die Konstanzer Kunstgruppe „Freie Konst“ mit einem Redo der Plakat+Klobürste-Aktion an die fehlende Texttafel. (SK 29.08.2016)

Stell dir vor er zieht in den Krieg und nur die Müllbehälter rollen ihm nach!

Wenige Monate nach ihrer Installation am erneuerten und herausgeputzten NS-Relikt werden die Tafeln von Unbekannten aus ihrer Verankerung gebrochen und zerstört (SM 27.07.2017). Die Ersatztafeln aus widerstandsfähigerem Material werden zwei Tage nach ihrer Anbringung von Unbekannten entwendet (SM 05.09.2017). Die Täter und ihre Motive vermutet man im rechtsextremen Milieu.

Die Ereignisse um den Chérisy-Soldaten zeigen, dass die Universitätsstadt Konstanz beim Umgang mit ihrer NS-Geschichte Konflikte bewältigen muss – mehr als eine beschauliche kleine Gemeinde. Die vielfältigen Sichtweisen der Interessengruppen inner- und außerhalb städtischer Gremien führen zu widersprüchlichen Maßnahmen. Die Sandbestrahlung des verschmutzten Soldaten tendiert zu apologetischem Bewahren, das Soldatentümler ergötzt. Das Pflanzen eines Baums direkt neben der Stele zielt darauf, das „unbequeme Denkmal“ bequem zu verstecken, lässt sich also als schamvolles Verdrängen einordnen. Als weniger schamvoll erscheint die architektonische Kombination der Stele mit einem Fahrradschuppen und soldatenartig aufgereihten Müllbehältern. Das Anlegen eines Spielplatzes neben dem NS-Relikt deutet auf undurchdacht schamloses So-tun-als-ob-es-nicht-da-wäre. Dagegen stellen die Texttafeln einen Versuch dar, das NS-Erbstück aufklärend zu dekontextualisieren. Protestierendes Beschädigen kommt in zwei Varianten vor: Wen Sätze wie

„Der Fahnenträger vor der ehemaligen Chérisy-Kaserne [steht] für nachfolgende Generationen sinnbildlich für Militarismus, Chauvinismus, Krieg, Leiden und Tod“ (Infotafel)

Lehren: Da sich Konstanz mit seinem NS-Relikt ähnlich schwertut wie Radolfzell mit seinem, fragt sich, was Radolfzell von Konstanz lernen kann:

• Fünf Müllbehälter und ein Fahrradschuppen hinter einer NS-Kriegspropagandaskulptur können diese deutlicher entmartialisieren als Rosensträucher an ihrem Sockel, ohne Gefahr zu laufen, als apologetische Bewahrungsmaßnahmen interpretiert zu werden.
• Informationen zu einem NS-Relikt kann man prägnant und leserlich auf einer Tafel im Vordergrund unterbringen, statt unleserlich auf fünf Tafeln im Hintergrund. Allerdings sollte man Vandalismus und Ikonoklasmus mitbedenken.
• Ein städtischer Webauftritt, der über ein umstrittenes NS-Objekt und kontrovers geführte Debatten darüber informiert, ist selbst dann, wenn er dürftig und unaktuell ist, besser als einer, der sich dazu total ausschweigt.
• Die Debatte über das Konstanzer NS-Relikt lieferte Vorschläge, die auch in Radolfzell diskutierenswert wären.

Quellen

Stadt Konstanz:
Stadt Konstanz – Fürstenberg – Chérisy Soldat
konstanz.de/start/kultur+_+freizeit/fuerstenberg.html

Daniel Kuppel:
Was viele Konstanzer nicht wissen
Südkurier (08.08.2007)
suedkurier.de/archiv/region/kreis-konstanz/konstanz/art1360087,2741251

Tobias Engelsing:
Das "grüne Regiment" zählte 3000 Tote
Südkurier (14.08.2014)
suedkurier.de/archiv/region/kreis-konstanz/konstanz/art1360087,1140118

hpk:
Das Ende des Chérisy-Schandmals
SeeMoZ (29.08.2014)
seemoz.de/lokal_regional/das-ende-des-cherisy-schandmals

Fahnenstange zu Krücke, Arm verbunden – so entwarf der Tuttlinger Künstler Andreas Schönian in den 1980ern eine Umgestaltung des Steinsoldaten. Weitere historische Vorschläge dazu.

Maik Schluroff:
"Grosse Verfluchung des Soldaten" - YouTube
Video 3:36 (31.08.2014)
youtube.com/watch?v=PtGbhp_i348&feature=youtu.be

„Aktion anlässlich des Antikriegstags 2014: Gegenentwurf zum Soldatendenkmal an der Cherisy-Kaserne Konstanz“

hpk:
Die Stadtverwaltung schlägt zurück. Oder doch nicht?
SeeMoZ (04.09.2014)
seemoz.de/lokal_regional/die-stadtverwaltung-schlaegt-zurueck-oder-doch-nicht

Philipp Zieger:
Protestplakat am Steinsoldaten
Südkurier (06.09.2014)
suedkurier.de/archiv/region/kreis-konstanz/konstanz/art1360087,7227457

Peter Müller-Neff, Günter Beyer-Köhler:
Kulturausschuss am 02.10.2014 TOP Soldatenstandbild Chérisy
Brief an OB Burchardt, BM Osner (08.09.2014)
fgl-konstanz.de/media/inis/2014/Soldatenstandbild.pdf

PHZ:
Steinsoldat in der Chérisy-Kaserne soll Ausschussthema werden
Südkurier (09.09.2014)
suedkurier.de/archiv/region/kreis-konstanz/konstanz/art1360087,7233352

Linke Liste Konstanz:
Öffentliche Diskussion um Soldaten-Denkmal ist überfällig
LINKE LISTE Konstanz (September 2014)
linke-liste-konstanz.com/2014/09
„Die Diskussion ist überfällig“
SeeMoZ (12.09.2014)
seemoz.de/lokal_regional/die-diskussion-ist-ueberfaellig

PM/hpk:
Die Friedensinitiative will mehr Aufklärung
SeeMoZ (09.12.2014)
seemoz.de/lokal_regional/die-friedensinitiative-will-mehr

hpk:
Soll das Chérisy-Schandmal verschwiegen werden?
SeeMoZ (24.03.2015)
seemoz.de/lokal_regional/soll-das-cherisy-schandmal-vergeschwiegen-werden

hpk:
So nicht, Herr Klöckler
SeeMoZ (12.05.2015)
seemoz.de/lokal_regional/so-nicht-herr-kloeckler

hpk:
Chérisy: Verkehrshindernis? Unbequemes Denkmal?
SeeMoZ (22.05.2015)
seemoz.de/lokal_regional/cherisy-verkehrshindernis-unbequemes-denkmal

Anke Schwede, Holger Reile, Hans-Peter Koch, Marco Radojevic:
Nazi-Monument zum antifaschistischen Denkmal umgestalten
LINKE LISTE Konstanz (Juni.2015)
linke-liste-konstanz.com/2015/06

Maik Schluroff:
Chérisy-Soldat: Ein Mäuschen wurde geboren
SeeMoZ (19.06.2015)
seemoz.de/lokal_regional/cherisy-soldat-ein-maeuschen-wurde-geboren

Kommentiert die Debatte des Kulturausschusses des Konstanzer Gemeinderats zur Erläuterungstafel kritisch. Enthält die „Medienmitteilung Konstanzer Friedens-Initiative: Nazi-Denkmäler kenntlich machen“ und Diskussionsbeiträge.

hpk:
Wider das Vergessen – Aktion am Chérisy-Schandmal
SeeMoZ (29.08.2016)
seemoz.de/lokal_regional/wider-das-vergessen-aktion-am-cherisy-schandmal

Skizziert die Geschichte des Umgangs mit dem „hässlichen“, „gruseligen“, „kriegsverherrlichenden“ „Soldaten-Schandmal“.

Maik Schluroff:
Soldat mit Glanz, Gloria und Hakenkreuz
SeeMoZ (07.03.2017)
seemoz.de/lokal_regional/soldat-mit-glanz-und-hakenkreuz

Kritisiert das „Aufpolieren der Statue“ und die „wenig aussagekräftige Erläuterungstafel“ als „ästhetisch gelungen, politisch missraten“ und warnt vor schlimmen Folgen.

Anke Schwede, Holger Reile, Simon Pschorr:
Infotafel am Nazi-Soldatendenkmal erneut zerstört – Linke und LLK fordern Konsequenzen
DIE LINKE. Kreisverband Konstanz (04.09.2017)
die-linke-konstanz.de/2017/09/04/infotafel-am-nazi-soldatendenkmal-erneut-zerstoert-linke-und-llk-fordern-konsequenzen
LINKE LISTE Konstanz (September 2017)
linke-liste-konstanz.com/2017/09

Maik Schluroff, Anke Schwede, Holger Reile, Simon Pschorr:
Kein Einknicken vor den Vandalen
SeeMoZ (05.09.2017)
seemoz.de/lokal_regional/kein-einknicken-vor-den-vandalen

Bringt die Stellungnahmen der Friedens-Initiative (FI: Rubbel die Katz am Chérisy-Soldaten) und der LLK Konstanz (LLK und Linke fordern Konsquenzen [!]) zur zweiten Vandalisierung der Infotafeln.

Schildert die Geschichte des Chérisy-Areals „zwischen nationalsozialistischem Rüstungswahn und alternativen Studenten- und Wohngemeinschaften“, wobei der „steinerne Soldat am einst streng bewachten Kaserneneingang“ als „Kunstwerk“ und „Streitobjekt“ 17 Zeilen und drei Fotos erhält.

Engen

Kleine Brüder der Radolfzeller NS-Krieger mit Fahne und Gewehr wollen Krieg.

Ähnlichkeiten bei den Engener und Radolfzeller Soldatenduos sind offensichtlich: Mit Helm, Mantel, Stiefel, Gürtel, Fahne, Gewehr marschieren sie starren Blicks dem Feind entgegen. Aus bildhauerischen Gründen hat bei beiden Duos der figürlich linke Soldat den rechten Fuß vorne, der rechte den linken. Beide Denkmale lassen sich nach Meinhold Lurz dem Denkmaltyp „Sturmtrupp beim Marsch“ im Stil des NS-Pseudo-Realismus zuordnen [Lur86, S. 137, 141, 155]. Sie teilen auch ihre Lagen vor geschichtsträchtigen Stadttoren, von wo sie heimatschützend in den Krieg ziehen [Lur86, S. 255].

Die arisch-nordisch-germanischen Retortengesichter wirken durch seltsam geformte Nasen.

Auch Unterschiede sind festzustellen. Formal die Spiegelung: In Engen trägt der figürlich linke Soldat die Fahne und der rechte das Gewehr, in Radolfzell ist es umgekehrt. Die Engener Soldaten sind zwei Jahre älter und zwei Meter kleiner als die Radolfzeller und aus drei statt vier Blöcken zusammengesetzt. Die SS-Garnisonsstadt begnügte sich weder mit einem Mini-„Ehrenmal“ noch mit einer doppelt so großen Kopie.

Als das Engener Kriegsmal entstand, sprach Hitler noch vom Frieden. Von 1936 bis 1938 verstärkten die Nazis ihre Kriegsvorbereitungen und -propaganda. Hält der Engener Fähnerich eine kurze Fahnenstange ziemlich schräg, sodass die Fahne bis zu den Kniekehlen hinunter schlafft, so trägt der Radolfzeller eine doppelt so lange Stange steil, sodass die Flagge über den Helmen flattert. Hat der Engener Infanterist sein Gewehr geschultert, sodass es auf Fotos kaum auffällt, so ist der Radolfzeller bereit, sofort zu schießen, denn der Krieg naht.

Zwei spiegelbildlich geschulterte Gewehre erscheinen 1936 auch am Weinheimer NS-Mal. Anders variiert den Engener Gewehrträger das NS-Kriegerdenkmal von 1937 in Odenheim (Kreis Karlsruhe). Dort schultert ein Frontkämpfer ein leichtes Maschinengewehr Typ 08-15 und marschiert mit erhobener Linken forschen Schritts über einen französischen Helm [Lib14, Abb. 172, S. 280].

„Schlechtes Propagandadenkmal“: Trotz weiten Schritts haften die hinteren Fersen am Boden.

Auch das Engener NS-Kriegsmal war einst Nazikultstätte, als Volkstrauerfeierort diente es letztmals 2008. Dann entschied sich Engen dafür, das NS-Relikt zu dekontextualisieren. Die Tafeln mit den Namen der toten und vermissten Soldaten kamen an die Außenwand der Friedhofskapelle (67 Erster, 147 Zweiter Weltkrieg, wobei offen ist, ob sich darunter SS-Angehörige befinden). Inkonsequenterweise blieb die Totenwidmung am Sockel. Ein aufklärender Kontext wurde bisher nicht hergestellt, es gibt keine Informationen zur Geschichte des Denkmals, das funktionslos zwischen Bäumen steht, weder auf einer Tafel daneben noch im städtischen Webauftritt. (Zum 2021 angebrachten Täfelchen s. 24. November 2020.) Hier hat Radolfzell mit seinen unleserlichen Informationstafeln die Nase etwas vorn. Gleichauf liegen Engen und Radolfzell darin, dass sie ihre NS-Kriegsdenkmale als nicht sehenswert unter Tourismus & Kultur verschweigen.

Unpolitisch vandalisierte Rückseite

Friedenszeichen: Im Auftrag der Stadt Engen gestaltete die Künstlerin Madeleine Dietz (*1953) 2008/09 ein „Friedenszeichen“, an dessen Idee sich 110 Engener Bürger beteiligten, indem sie den Satz „Ich will Frieden“ händisch schrieben. Diese Schriftzüge wurden aus einer gebogenen Schriftrolle aus Cortenstahl herausgeschnitten, die jetzt auf dem Rasen zwischen der Friedhofskapelle und den Kriegsgräbern an zwei Pfeilern befestigt scheinbar leicht über dem Boden schwebt. Die Kosten lagen bei rund 40.000 Euro.

Madeleine Dietz: Friedenszeichen, 2009, Friedhof in Engen

Offiziell eingeweiht wurde das Friedenszeichen an dem von der Jugend gestalteten Friedenstag im Mai 2009. Bürgermeister Johannes Moser erklärte:

„Der heutige Friedenstag [...] sendet eine Botschaft des guten Miteinanders, des Friedens und der Toleranz in unserer Stadt und unter allen Generationen, und ist deshalb der geeignete Tag zur Einweihung des neuen Friedenszeichens. [...] Wenn wir heute ein Friedenszeichen einweihen, so ist das nicht nur die Gegenüberstellung von Krieg und Frieden. Wir stellen einem schlechten Propagandadenkmal ein intelligentes und hochwertiges Kunstwerk gegenüber. Ein Kunstwerk, das Menschen nicht trennt, sondern zusammenführt“ (SK 22.05.2009).

Am Volkstrauertag 2009 fand die Engener Gedenkfeier erstmals beim neuen Friedenszeichen auf dem Friedhof statt, nicht mehr am NS-Kriegsdenkmal. Bürgermeister Moser betonte:

„Wenn wir mit diesen Kriegerdenkmälern leben wollen, die den Krieg und das Sterben im Krieg verherrlichen, dann bedarf es einer Antwort der heutigen Generation, die uns, unsere Kinder und Jugendliche an unsere Verantwortung im Frieden erinnert“ (SK 16.11.2009).

Ostermarsch 2020: Als Ein-Mann-Kundgebung drapiert Thomas Jochim das Kriegerdenkmal mit Friedensfahnen und Schildern wie „Krieg? Nein! Nicht schon wieder!“ und „Wie wär’s mit Frieden? Give peace a chance!!!“ und teilt der Presse mit:

„Nach der Corona-Krise darf es kein ‚Weiter so!‘ geben. Nehmen wir unseren ganzen Mut und unsere Zuversicht zusammen und setzen wir die freigesetzten Gelder für eine weltweite Transformation in eine friedliche, erdverträgliche und menschenwürdige Wirtschaft und Gesellschaft ein!“ (WB 14.04.2020, 15.04.2020, SK 20./21.04.2020)

24. November 2020: Die zehn Mitglieder des Engener Verwaltungs-, Kultur- und Sozialausschusses beschliessen „die Anbringung einer Gedenktafel am Kriegerdenkmal“. Im Gemeinderats- und Bürgerinformationssystem wird die Einladung zur Sitzung mit der Tagesordnung veröffentlicht, aber weder die Beschlussvorlage und der Tafeltext noch das Protokoll der Diskussion und des Abstimmungsergebnisses. Die Gedenktafel soll das „Bekenntnis zu Frieden, Freiheit, Menschlichkeit und Toleranz“ signalisieren (WB 02.12.2020). Gedanken dazu stehen hier: Engen_NS-Kriegsmal_Gedenktafel_Kommentar_2020-12-06_K_Hug.pdf.

Dezember 2020: Zum 1. Advent findet am NS-Kriegsmal eine Mahnwache für „Frieden und Klimagerechtigkeit“ statt. Mitorganisator Thomas Jochim kritisiert die Erhöhung des Rüstungsetats auf 46 Milliarden Euro:

„Geld in umweltzerstörende Industrien und in die Aufrüstung zu stecken ist das falsche Signal“ (WB 01.12.2020).

Mai 2021: Wie im November 2020 beschlossen wird am Sockel des NS-Mals eine Gedenktafel angeschraubt (Engen 31.05.2021). Die Stadt teilt mit, dass die Tafel den Willen der Engener Bürgerschaft „zum Gedenken an alle Opfer politischer Gewalt“ und ihre Einstellung zu Kriegsverherrlichung und NS-Gewaltherrschaft ausdrücke. Demnach schloss die Bürgerschaft einen umfassenden Diskussionsprozess mit der einhelligen Formulierung des Tafeltexts ab. Unklar ist, wann wo wie dieser Konsensfindungsprozess stattgefunden haben könnte. Dagegen heißt es aus der Stadtverwaltung, man wolle mit der Gedenktafel Diskussionen anstoßen und das Bewusstsein für ein schwieriges Kapitel der Vergangenheit schärfen und wachhalten. Unklar ist, warum die Tafel, die als Diskussionsergebnis der Bürgerschaft ihren festen Willen, ihre einheitliche Einstellung und ihr scharfes Geschichtsbewusstsein ausdrückt, diese Diskussion in der Bürgerschaft eröffnen soll.

Fürs Täfelchen ein Plätzchen in Hundehöhe

Gedenktafel ordnet problematisches Denkmal ein, titelt der Südkurier am 02.06.2021.

Eine aktualisierte und erweiterte Version des Kommentars vom Dezember 2020 steht hier: Engen_NS-Kriegsmal_Gedenktafel_Kommentar_2021-06-06_K_Hug.pdf.

Lehren: Engen liegt bei diesen Dekontextualisierungsmaßnahmen vor Radolfzell:

• Entweihen des NS-Kriegsdenkmals,
• Umsiedeln der Namenstafeln zum Friedhof,
• Schaffen eines neuen Friedensmahnmals,
• Verlegen tradierter ritualisierter Feiern.

Quellen

Bildungsverein Region Karlsruhe e.V., Karlsruhe:
Egon Gutmann
ka.stadtwiki.net/Egon_Gutmann

Genealogische Gesellschaft Hamburg e.V., W. Leskovar:
Engen (Obertor), Kreis Konstanz, Baden-Württemberg
denkmalprojekt.org/2009/engen_obertor_on_bw.htm

Joachim Hotz:
Die Bau- und Kunstdenkmäler
in: Herbert Berner (Hg.): Engen im Hegau. Mittelpunkt und Amtsstadt der Herrschaft Hewen 1, Jan Thorbecke Verlag GmbH & Co., Sigmaringen (1983) S. 169–319

In dem 462 Seiten umfassenden Sammelband zu Engens Geschichte widmet der Beitrag von Dr. Hotz, Direktor des Historischen Museums Bamberg, dem NS-Kriegsmal sieben Zeilen und nennt als Quelle Deutsche Bodensee-Zeitung Nr. 248 vom 23.10.1937, S. 7.

Jürgen Waschkowitz:
Bürger setzen ein bleibendes Zeichen
Südkurier (22.05.2009)
suedkurier.de/archiv/region/kreis-konstanz/engen/art1360081,3781148

hor:
„Unsere Antwort von heute“
Südkurier (16.11.2009)
suedkurier.de/archiv/region/kreis-konstanz/engen/art1360081,4035565

Maria Anna Hübner:
DER DANK DES VATERLANDES IST DIR NIE GEWISS
VERA AMATA – EINE PERSONA NON GRATA
Shaker Media GmbH, Aachen (2010) 186 S.

Dokumentation über die Engener Bürgerin Vera Backmund (1912–1990), die am Kriegsende entscheidend half, die Zerstörung Engens zu verhindern. Im April 1945 verschanzten sich Radolfzeller SS-Einheiten in und um Engen zum „Kampf bis zum letzten Mann“ gegen die anrückende französische Armee, die drohte, die Stadt zu bombardieren. Backmund verhandelte am 24. April mit französischen Offizieren über die friedliche Übergabe der Stadt und marschierte neben einem französischen Offizier vor französischen Panzern in Engen ein. Das offizielle Engen verweigerte Backmund jahrzehntelang die Anerkennung ihres Einsatzes für die Erhaltung Engens, bis der Gemeinderat 2015 die Historikerin Heike Kempe beauftragte, das Kriegsende in Engen zu erforschen. Dennoch klafft in der Geschichtsseite von Engens Webauftritt eine Lücke zwischen dem Stadtbrand 1911 und der Altstadtsanierung Mitte der 1970er Jahre, die es ohne Backmunds Zivilcourage nicht hätte geben können.

Was hat das mit dem NS-Kriegsmal zu tun? Ein Polizeibeamter, der vom Kriegerdenkmal aus eine Schiesserei zwischen SS-lern und Franzosen beobachtete, wurde getroffen und verblutete dort (S. 96).

Thomas Jochim: Leserbrief: Besinnungspause mit Corona
Wochenblatt (15.04.2020) S. 2
wochenblatt.net/fileadmin/Archiv/2020/SIK/2020_16_SIK.pdf

SK:
Friedensbotschaft am Kriegerdenkmal:
Nachdem die Ostermärsche ausfallen, setzt ein Engener ein Zeichen
Südkurier (20./21.04.2020)
suedkurier.de/region/kreis-konstanz/engen/friedensbotschaft-am-kriegerdenkmal-nachdem-die-ostermaersche-ausfallen-setzt-ein-engener-ein-zeichen;art372438,10497734

Ute Mucha:
Mahnwache für Frieden und Klimagerechtigkeit
Aktion statt Alternativer Weihnachtsmarkt am Kriegerdenkmal in Engen
Wochenblatt (01.12.2020)
wochenblatt.net/heute/nachrichten/article/mahnwache-fuer-frieden-und-klimagerechtigkeit

Ute Mucha:
Nicht die Augen verschließen
Engener Ausschuss beschloss einstimmig neue Gedenktafel am Kriegerdenkmal
Wochenblatt (02.12.2020)
wochenblatt.net/heute/nachrichten/article/nicht-die-augen-verschliessen

Karlheinz Hug:
Kommentar zum Beschluss einer Gedenktafel
beim Engener NS-Kriegsmal
(06.12.2020)
Engen_NS-Kriegsmal_Gedenktafel_Kommentar_2020-12-06_K_Hug.pdf

Gedenktafel ordnet problematisches Denkmal ein
Südkurier (02.06.2021) S. 22

Karlheinz Hug:
Kommentar zur Gedenktafel beim Engener NS-Kriegsmal
(06.06.2021)
Engen_NS-Kriegsmal_Gedenktafel_Kommentar_2021-06-06_K_Hug.pdf

Böhringen

Stahlhelme auf Eichenkränzen markieren die Pforte zum sakralisierten Kriegsmal.

Bekannte Zutaten sind

• eine streng symmetrische Anlage wie in Aach, jedoch ohne Halbrund, geprägt durch rechtwinklige Formen;
• zwei stahlhelmbekrönte Eingangspylonen ähnlich jenen, die das Kriegerdenkmal in Steinau von 1930 flankieren, das allerdings keine Kampfszene, sondern eine pietàmotivierte Beweinungsgruppe darstellt [Mat90, S. 63];
• viel Platz für NS-Aufmärsche davor wie in Radolfzell, Duchtlingen, Aach, Engen;
• ein dreistufiges Podest mit dreischichtiger Stele darauf, alles aus Stein ähnlich wie in Aach, doch hier breiter und niedriger, mit funktionslos gewordenen Pylonen in den hinteren Ecken;
• eine Steinplastik oben auf der Stele wie in Konstanz, gestaltet als Soldatenduo wie in Radolfzell, Engen;
• ein verwundeter Soldat mit Gewehr, ohne Helm mit Kopfverband wie in Duchtlingen, doch hier sterbend;
• ein Fahnenträger wie in Radolfzell, Engen, Konstanz, doch hier die Fahne einhändig greifend.

Das Böhringer Soldatenduo variiert als „aggressiver Sturmtrupp im Kampf“ Lurz’ Denkmaltypen [Lur86, S. 155]. Der Niedergesunkene hält sein Gewehr fest und dreht den Kopf gen Himmel, in den er dank seiner Heldentaten ruhmreich eingehen wird. Der Schreitende verweist mit der linken Hand auf seinen sterbenden Kameraden, nicht mit einer Trauergeste, sondern um die Schandtat des Feinds anzuprangern, die es zu vergelten gilt. Mit der rechten Hand die Fahne fassend, stürmt er voran ins Kampfgetümmel, als glühendes Vorbild für die bisher überlebenden Helden ringsum.

„Man wird euch erzählen, daß alle Letten, Schweden, Tschechen oder Franzosen Lumpen seien – die Erzähler sind es. Ihr seid dem Staat nicht euer Leben schuldig; ihr seid dem Staat nicht euer Leben schuldig; ihr seid dem Staat nicht euer Leben schuldig.
Und die Fahne, die da im Wind flattert, weht über einem zerfetzten Kadaver.“
Kurt Tucholsky: Über wirkungsvollen Pazifismus [Tuc27, S. 341]

„Wo dennoch Verwundete wiedergegeben wurden, demonstrierten sie indirekt das Thema der Kameradschaft als solches. Es ging dabei um die Hilfeleistung, nicht um den Schmerz und die Verwundung“ [Lur86, S. 160]. „Wo Schmerz und Verwundung gezeigt wurden, trat zugleich eine Kampfszene auf, die zu Fortsetzung des Kriegs und Rache der Gefallenen aufrief. Eigentliche Trauermotive blieben selten“ [Lur86, S. 293].

Seltener noch als Tote stellen NS-Kriegsmale Feinde dar, auch nicht in Kampfszenen:

„in keiner Inszenierung [... ist] der Feind, die Macht des Bösen körperlich anwesend [..] Trotzdem ist der Feind omnipräsent, der Jude, der Bolschewik oder beides in einem“ [Hof98, S. 83].

Volkstrauertäglicher Blumenschmuck vor kriegsverherrlichendem Nazi-Werk

Weil Böhringens Kriegerdenkmal auf dem Friedhof mit der Inschrift „DEN HELDENTOD STARBEN IM WELTKRIEGE 1914–1918 [Namen] GEWIDMET VON DER DANKBAREN GEMEINDE BÖHRINGEN“ den Nazis wegen seines Trauergehalts nicht genügte, errichteten sie 1935 ihr „Gegendenkmal“ im Dreieck zwischen der Singener Straße und der Friedensstraße (heutige Namen). Von damaligen Inschriften blieb nichts erhalten. An der Vorderseite der Stele trägt eine Metallplatte die Aufschrift

„UNSEREN TOTEN
UND VERMISSTEN
DER WELTKRIEGE
1914-1918 ✚ 1939-1945
[Jahreszahlen und Namen]
ERBAUT 1935 + RENOVIERT UND ERGÄNZT 1958“

„Durch die Ergänzung eines Kreuzes konnten Denkmäler des 1. Weltkriegs umgedeutet werden“ (S. 221). „Bei Umgestaltungen älterer Denkmale wurde die nationale durch die christliche Symbolik ersetzt“ (S. 508). „Dabei erscheint das christliche Kreuz meistens nur additiv und wie angeklebt. Die architektonische Lösung ist nicht aus dem Kreuz heraus entwickelt“ (S. 141).

„in der Weimarer Zeit [...] sakralisierte das Kreuz nationale Gedenkstätten, die nicht frei von Dolchstoßlegende und Rachegedanken errichtet worden waren“ [Hof86, S. 109].

Böhringens offizielle Webseite, von Radolfzell redigiert, bietet nichts zu seinem NS-Kriegsmal. Genutzt wird es einmal jährlich – für das Volkstrauertagsritual. Ignoriert wird es ganzjährig vom daran vorbeirauschenden Dauerverkehr zwischen Radolfzell und Singen.

Hier gedenkt man der Bundeswehrsoldaten, die in Auslandseinsätzen umkamen.

Der Natur überlassen ist das Kriegerdenkmal der Weimarer Zeit auf dem nahe gelegenen Friedhof.

Hier wächst Efeu über die Namenstafel.

Lehren: Dass die Erinnerungskultur eines Ortsteils vorbildlich für den Hauptort sein könnte, davon mag man träumen wie davon, dass Radolfzell von Böhringen lernen könnte. Denn Böhringen bewahrt apologetisch sein NS-Relikt, dessen Herkunft es kaum schamvoll mit christlichen Kreuzen zu verschleiern versucht.

Quellen

Genealogische Gesellschaft Hamburg e.V., W. Leskovar:
Böhringen (Friedhof, 1. WK), Stadt Radolfzell, Landkreis Konstanz, Baden-Württemberg
denkmalprojekt.org/2012/boehringen_friedhof_stadt-radolfzell_lk-konstanz_wk1_bawue.html
Böhringen, Stadt Radolfzell, Landkreis Konstanz, Baden-Württemberg
denkmalprojekt.org/2012/boehringen_stadt-radolfzell_lk-konstanz_wk1_wk2_bawue.html

Baden-Württemberg

Murg
Furtwangen
Oppenau
Weinheim
Aulfingen
Göppingen

Murg

Das Murger NS-Kriegsdenkmal am 18. August 2012 am alten Standort auf dem Schulhof:

„Der deutsche Feldsoldat im Stahlhelm zeigt den Typus an, Inschriften auf den Sockeln nennen die Heldennamen, Blumen und Kränze bezeugen die Liebe, welche das Andenken an die Toten umgibt“, die „die Stelle der Heiligen einnehmen könnte[n]“ Alfred Rosenberg: Der Mythus des 20. Jahrhunderts [Ros34, S. 618].

Das 3,85 Meter hohe „Kunstwerk“ wurde 1938 vom Freiburger Bildhauer Hugo Knittel (1888–1958) aus Beton gegossen und im Hof der Murger Murgtalschule auf einem wuchtigen, 1,4 Meter hohen Sockel errichtet, auf dem vorne die Widmung der Gemeinde und seitlich Namen von „Gefallenen“ standen, um die Schüler frühstmöglich an die Kriegskunst heranzuführen – die Kunst, sein Leben sinnlos für Kriegstreiber zu opfern. In einem Zeugnis für den Künstler pries der Bürgermeister das Murger Kriegerdenkmal als eines der schönsten Oberbadens, da es „das Wollen und Kämpfen des deutschen Soldaten“ in vollendeter Form darstelle (SK 11.01.2012). Der Perfektionist Knittel war aus Gesundheitsgründen aus dem Weltkriegsdienst entlassen worden, freiwillig der NSDAP beigetreten und obligatorisch der Reichskammer für bildende Künste, wie alle „arischen“ und „politisch zuverlässigen“ Kunstschaffenden [Kai12, S. 80–81]. Der Murger Bürger F.B., Jahrgang 1931, erinnert sich mit 83 Jahren an die Soldaten-Heiligen:

„Als 1939 der Zweite Weltkrieg ausbrach, wurde ich in die 1. Klasse der Murger Volksschule eingeschult. [...] Das damals erst seit Kurzem aufgestellte Murger Kriegerdenkmal war fast wie ein Heiligtum. In der Pause durften wir niemals um das Denkmal herum rennen, da war Oberlehrer Schiess sehr streng“ (Murg im Wandel).

„Das Heer als letzte und höchste Schule
[...] An der Spitze der militärischen Erziehung aber hat das zu stehen, was schon dem alten Heer als höchstes Verdienst angerechnet werden mußte: In dieser Schule soll der Knabe zum Mann gewandelt werden; und in dieser Schule soll er nicht nur gehorchen lernen, sondern dadurch auch die Voraussetzung zum späteren Befehlen erwerben. Er soll lernen zu schweigen, nicht nur, wenn er mit R e c h t getadelt wird, sondern soll auch lernen, wenn nötig, U n r e c h t schweigend zu ertragen“ [Hit33, S. 459].

„die gesamte heranwachsende Jugend einer systematischen Wehrertüchtigung zu unterziehen“ [Wet79, S. 124].

„Die Schule hat sich auszurichten nach dem Geiste unseres grossen feldgrauen Heeres und hat dafür zu sorgen, dass ein ganzes Volk in seiner Totalität auf diesen Gedanken hin erzogen wird“ [Sch34, S. 461].

„Es ist wichtiger, dass das deutsche Kind über die Grundfragen der Wehrtechnik und über die Wehrlage Frankreichs unterrichtet ist, als dass es die Lebensbedingungen der Lurche oder die Agrarfragen der alten Römer kennt“ [Sch34, S. 468].

„Der Geist unserer Toten aus dem Weltkrieg wird an dieser Stätte weiter leben und unsere Jugend begeistern, es ihnen gleichzutun in den besten deutschen Mannestugenden, wie sie sich in den alten Soldaten verkörpert haben: in der Bereitschaft zum Opfer bis in den Tod, in der Treue und in der Kameradschaft in dem Kampfe für das Vaterland“ (Pfälzische Presse (12.08.1933) zit. n. [Lur86, S. 171]).

„Im deutschen Jungen ist der Soldat erwacht, der immer in ihm steckt. Er fiebert, vom Hosenmatz an, auf den Augenblick, da er in der Reihe stehen kann, gehorchen lernen muss und einmal vielleicht befehlen darf“ [Sch34, S. 470].

Mit dem Geist „unseres grossen feldgrauen Heeres“ und „unserer Toten aus dem Weltkrieg“ wehte der Geist der nazistischen Pädagogik durch Murg wie durch andere Städte, die als Aufstellungsorte ihrer Kriegerdenkmale Schulen wählten, „in denen sich die Denkmäler speziell an die Jugend wandten“; seither steht die Murgtalschule in Murg in einer Reihe mit dem „Realgymnasium von Uelzen bei Hannover, der Adolf-Hitler-Schule in Pforzheim und der Kreisoberrealschule in Kaiserslautern“ [Lur86, S. 244].

„Die Aufrichtung von Kriegerdenkmälern in Schulen verpflichtet deutlicher als andere Aufstellungsorte speziell die Jugend, sich in der Tradition der Kriegstoten zu begreifen“ [Lur87, S. 286].

„Die Universitäten und Schulen leisteten ebenso wie die Hitler-Jugend, die SA, der Arbeitsdienst und der Bund Deutscher Mädel (BDM) ihren Beitrag zur psychologischen Rüstung für den Krieg“ [Wet79, S. 126–127].

Die faustballende Knittel-Figur ähnelt inhaltlich und stilistisch stark den Einzelfiguren in Hüllhorst, Paderborn und Rüthen-Kneblinghausen, denn auch sie halten mit der rechten Hand ein auf den Boden gestelltes Gewehr. Doch während sie statisch breitbeinig auf ihrem Sockel stehen, als Wachposten „einer größeren Zukunft entgegenharrend“, bewegt Knittel seine Figur in den Kontrapost, versetzt sie in den aktuellen Kampf und gesellt ihr einen Handgranatenwerfer dazu.

Auch handgranatenwerfende Figuren waren international bei Kriegsmalstiftern beliebt; für 1919–1936 listet de Libero 8 in Deutschland, 8 in Frankreich und 7 in Österreich, Italien, Belgien, Großbritannien und Australien [Lib14, Abb. 69, 70, S. 106–108]. Doch nicht nur Bildhauer nutzten das Motiv; so zeigte die „Große Deutsche Kunstausstellung“ 1937 in München das Ölgemälde Die letzte Handgranate des NS-Malers Elk Eber (1892–1941) [Mat90, S. 57–58], [Sch12, S. 75]; der „Dekorateur der Gewalt“ Franz Eichhorst (1885–1948) malte 1938 in sein Wandbild Maschinengewehrnest im Rathaus Schöneberg einen Handgranatenwerfer über drei krepierte Kameraden [Fis88, S. 206–208, 285]. Das Kölner „Reichsehrenmal der deutschen Feldartillerie“ von 1936 platzierte hinter „ein zerschossenes Geschütz“ einen „noch mit einer Handgranate kämpfenden Feldartilleristen“ [Lur86, S. 144]. Das sozialdemokratische Potsdamer Volksblatt kommentierte am 11. Juli 1923 die Einweihung des Handgranatenwerfers des ehemaligen Garde-Jäger-Bataillons in Potsdam:

„Der Soldat als Mörder, wie er die Handgranate hebt und sie auf den Gegner schleudert! Sind es Wahnsinnige oder sind es überspannte Menschen, die den Krieg verherrlichen, die nach Rache schreien in einer Stunde, wo den Völkern der Frieden zur [!] ihrer Gesundung und Heilung nötiger tut denn je“ [Lib14, S. 108].

UNSEREN GEFALLENEN / 1914♦1918✚1939♦1945 / ZUM GEDÄCHTNIS © Willmut Glanert

Das insgesamt 5,25 Meter hohe NS-Kriegsrelikt auf dem Schulhof war stets umstritten. Im Jahr 1992 entscheidet sich der Murger Gemeinderat gegen eine teure Sanierung der bröckelnden NS-Krieger und für ein neues Denkmal an einem geeigneteren Standort. Doch das Landesdenkmalamt stuft die NS-Skulptur als erhaltenswert ein und akzeptiert keinen Abbau, nur eine Verlegung. Da sich kein Ersatzstandort findet, verwittert sie bis zur Baufälligkeit. Im Jahr 2000 erhört der Gemeinderat die Rufe der Traditionsbewahrer und beschließt die Sanierung des NS-Relikts für 45.000 Euro. (SK 30.01.2003)

Versetzung: Wenige Jahre später erlebt Murg eine erregte Debatte darüber, ob man die NS-Soldaten im Zuge der Neugestaltung der Ortsmitte abräumen, ersetzen, versetzen – und falls ja, wohin – oder am Standort lassen soll. Im August 2011 beschließen sieben Vorstandsmitglieder des Murger Ortsverbands des Sozialverbands VdK Deutschland e.V. (VdK = „Verband der Kriegsbeschädigten, Kriegshinterbliebenen und Sozialrentner Deutschlands“), dass „das Kriegerdenkmal [...] am jetzigen Standort neben der Murgtalschule erhalten bleiben und nicht versetzt werden“ soll (SK 15.08.2011). Dafür sammelt der VdK-Ortsverband im Januar 2012 Unterschriften mit diesen Argumenten:

• Das Denkmal sei ein Stück Murger Geschichte, gehöre zu Murg und solle bleiben wo es ist, da man Geschichte nicht einfach abräumen könne.
• „Der größte Teil der Kriegsheimkehrer habe sich mit dem Denkmal identifiziert“.
• Das Denkmal „sei ein "Mahnmal für den Frieden, ein Ort der Trauer, des Gedenkens und der Erinnerung";
• es mache der jüngeren Generation Geschichte anschaulich, weshalb sich der Standort neben der Schule besonders gut eigne“;
• die Skulpturengruppe bilde mit dem 1911/12 errichteten Jugendstil-Schulgebäude eine architektonische Einheit;
• „der Schöpfer des Denkmals“, Hugo Knittel, sei „ein anerkannter Künstler gewesen“. „Natürlich habe er sich dem damaligen Kunstverständnis anpassen müssen.“ (SK 05.01.2012)

• Eine Verlegung des „Ehrenmals“ wäre „gegenüber den Gefallenen undankbar, pietätlos, respektlos“.
• „Eine Entfernung aus der Ortsmitte“ ließe „die Toten auch in der öffentlichen Erinnerung sterben“.
• Der VdK-Ortsvorsitzende Wolfgang Lauber beklagt, „dass das ortsbildprägende Murger Kriegerdenkmal, eine der eindrucksvollsten Sehenswürdigkeiten unserer Gemeinde, in eine Ecke hinter das Schulhaus versetzt werden soll, wo es zwangsläufig als Fremdkörper empfunden werden muss. Es soll von seinem angestammten Platz, der Geschichte atmet, und auf dem über Jahrzehnte, oftmals unter Tränen, der Gefallenen beider Weltkriege gedacht wurde, entfernt werden.“

Das NS-Kriegsdenkmal von 1938 bilde mit dem Jugendstil-Schulgebäude von 1911/12 eine architektonische Einheit, meint der VdK-Ortsverband. © Willmut Glanert

Am 23. Oktober 2014 wird das aus sechs Betonteilen bestehende Monument mithilfe eines Krans versetzt. Die Kosten belaufen sich inklusive Restaurierung auf mehrere zehntausend Euro. (SK 23.10.2014)

Am neuen Standort zielt der Handgranatenwerfer auf den Sportplatz vor den Kriegern, der offiziell nicht der Wehrertüchtigung dient. © Willmut Glanert

Wozu ein Kriegerdenkmal neben dem Sportplatz? „Sport und Leibeserziehung als Wehrertüchtigung zu begreifen“, war „bereits seit den Freiheitskriegen geübte Praxis“ [Fis90, S. 33]. „Auch im wilhelminischen Kaiserreich lebte diese Tradition weiter“ [ebd.]. In der Weimarer Republik „wurden zahlreiche Sportstätten mit Gefallenendenkmälern verbunden“, z.B. in Berlin, Hannover, Kassel [ebd. S. 34]. Im Tannenberg-Denkmal in Ostpreußen wurde eine Jugendherberge eingerichtet, direkt daneben eine „Kampfbahn“ angelegt [ebd. S. 32]. „Von den Sportlern wurde also erwartet, daß sie den Wettkampf als Vorbereitung für einen künftigen Krieg begriffen. Sport wurde so zum Mittel, das Individuum in eine kampfbereite Gemeinschaft einzuordnen“ [ebd. S. 34]. So verwundert es nicht, dass die Nazis den Sport für ihre Kriegsvorbereitungen nutzten.

Auch spielende Kinder behalten den Ernst des Kriegslebens stets vor Augen. © Willmut Glanert

Mahntafel: Im Jahr 2017 erhalten die versetzten NS-Krieger eine Metallstele mit der Inschrift „NIE / WIEDER / KRIEG“ und dem Zusatz „Für Frieden / Freiheit und / Demokratie“ beigestellt. Murgs Bürgermeister Adrian Schmidle enthüllt die neue Mahntafel am Volkstrauertag mit dem Hinweis, sie solle das Kriegerdenkmal „in einen geschichtlichen Kontext setzen. Zudem soll demnächst eine noch anzufertigende Informationstafel das Denkmal erklären und über den Künstler informieren.“ Doch den Kranz legt der Bürgermeister zu Füßen des Handgranatenwerfers nieder. Die Botschaft: Friedensfreunde, da habt ihr eure Mahntafel, wir bekränzen trotzdem unsere NS-Helden. (SK 19.11.2017)

NIE WIEDER KRIEG Für Frieden Freiheit und Demokratie
UNSEREN GEFALLENEN 1914♦1918✚1939♦1945 ZUM GEDÄCHTNIS © Willmut Glanert

Die künstlerisch spracharme Lösung der rostigen Stele verzichtet „auf eine figürliche oder symbolische Deutung des Kriegstods“ und beschränkt „ihre Aussage auf die Inschrift“ [Lur87, S. 140]. Die Botschaft dringt nicht in die „gewählte Form“ vor, die Stele dient als „bloßer Schriftträger“ [Lur87, S. 537]. Die Mahnungen lassen offen, wie Krieg verhindert und Frieden gesichert werden soll – ob mit weniger oder mehr Waffen, durch Verständigungs- oder Drohpolitik.

Warum greifen die Mahnmalstifter auf das „Nie wieder Krieg!“ aus der Zeit nach dem Ersten Weltkrieg zurück? Warum konfrontieren sie die NS-Krieger nicht mit der nach dem Zweiten Weltkrieg erhobenen konkreteren Forderung „Nie wieder deutsche Soldaten!“? Warum verschmähen sie Franz Josef Strauß’ Mahnung von 1947: „Wer noch einmal ein Gewehr in die Hand nimmt, dem soll die Hand abfallen!“? [Wet92b, S. 40]

Würdevoller Sehenseindruck im beschaulichen Wohngebiet zwischen Schwarzwald und Rhein © Ursula Glanert

Wie ordnen sich Murgs Maßnahmen zu seinem NS-Relikt in die Was-tun-damit-Kategorien ein? Nicht eindeutig. Apologetisches Bewahren greift durch das mehrfache Restaurieren einen starken Anteil. Verdrängen – wenn auch kaum schamvolles – äußert sich im Versetzen der NS-Krieger von der Front der Schule an den Rand der Rückseite. Aufklärung schwächelt mit der simplen Mahntafel, die in Fotos als braunes Rechteck erscheint. Dekontextualisierung ist nicht erkennbar, wo ein Handgranatenwerfer als Volkstrauerkranzdeponie dient.

Lehren: Was kann Radolfzell von Murg lernen (und umgekehrt)?

• Die Informationsdefizite in ihren Webauftritten sind ähnlich erschreckend.
• Bröckelt dein NS-Stein, so überlege, ob du die Mittel für eine Sanierung nicht sinnvoller einsetzen kannst.
• Geht es ums Bewahren, dann auferstehen unterirdische Argumente, die Emotionen und Vorurteile bedienen. Bleib auf dem Boden der Tatsachen.
• Freilich war es angebracht, das Murger NS-Kriegsdenkmal aus der Mitte des Schulhofs zu entfernen. Aber gebracht hat die Versetzung von vorne nach hinten nichts, was seine Dekontextualisierung betrifft. Es dient auch hinter der Schule als Kranzablegeort. Am Sportplatz signalisiert es der Jugend, dass Sport Wehrertüchtigung ist. Kein Vorbild für Radolfzell. Versetzen? Lass es lieber stehen.
• Eine kleine Metallstele neben einem über fünf Meter hohen Betonklotz reicht nicht als Kontrapunkt zur Dekontextualisierung. Sicher sind die Parolen „NIE WIEDER KRIEG“ und „Für Frieden Freiheit und Demokratie“ zu befürworten. Um einen aufklärenden Kontext herzustellen, genügen sie nicht. Da war Radolfzell schon 2001 mit seiner Textstele besser aufgestellt als Murg 2017.
• Aufklärung erfordert mehr als neben einem NS-Kriegspropagandaobjekt auf eine Tafel zu schreiben, man müsse das aus der Historie heraus verstehen, so war das eben in der Nazizeit, der Künstler habe sich wie alle anpassen müssen, es sei trotzdem ein Kunstwerk. Hier lässt Radolfzell mit seinen leider unleserlichen Informationstafeln Murg weit hinter sich.
• Mit der Versetzung seines NS-Kriegsmals 2014 schaffte Murg dessen Umrahmung mit buntem Blumenschmuck ab, der das Relikt jahrzehntelang aufgewertet hatte. Radolfzell sollte sich gut überlegen, ob es ab 2019 mit Sophie-Scholl-Rosen andersrum marschieren will (s. Chronologie 06.11.2018).

Quellen

Genealogische Gesellschaft Hamburg e.V., W. Leskovar:
Murg, Landkreis Waldshut, Baden-Württemberg
denkmalprojekt.org/2016/murg_lk-waldshut-neu_bw.html

Wikipedia: Hugo Knittel
de.wikipedia.org/wiki/Hugo_Knittel

Brigitte Chymo:
Krieger im Sturm der Zeit
Südkurier (30.01.2003)
suedkurier.de/archiv/region/hochrhein/bad-saeckingen/art1360031,249604

Werner Vökt:
Das Murger "Kriegerdenkmal"
Jahrbuch des Geschichtsvereins Hochrhein e.V. (2011) S. 36–47 [nv]

Bleiben die Krieger in Murgs Mitte?
Südkurier (30.06.2011)
suedkurier.de/archiv/region/hochrhein/murg/art1360056,4970629

herbrig:
Kriegerdenkmal soll bleiben
Südkurier (15.08.2011)
suedkurier.de/archiv/region/hochrhein/murg/art1360056,5055949

Unterschriften für Kriegerdenkmal
Südkurier (05.01.2012)
suedkurier.de/archiv/region/hochrhein/murg/art1360056,5308906

Markus Vonberg:
Diskussion über Kriegerdenkmal
Südkurier (11.01.2012)
suedkurier.de/archiv/region/hochrhein/murg/art1360056,5316613

Ein Denkmal mit Vorgeschichte
Südkurier (11.01.2012)
suedkurier.de/archiv/region/hochrhein/murg/art1360056,5316792

Markus Vonberg:
„Einen neuen Platz finden“
Südkurier (19.01.2012)
suedkurier.de/archiv/region/hochrhein/murg/art1360056,5330237

Markus Vonberg:
Murg verortet sich selbst
Südkurier (20.01.2012)
suedkurier.de/archiv/region/hochrhein/murg/art1360056,5331749

Markus Vonberg:
Debatte um Kriegerdenkmal
Südkurier (23.01.2012)
suedkurier.de/archiv/region/hochrhein/murg/art1360056,5335629

Markus Vonberg:
Murg denkt über Alternativen nach
Südkurier (27.01.2012)
suedkurier.de/archiv/region/hochrhein/murg/art1360056,5342662

Denkmal im Blick der Historiker
Südkurier (11.04.2012)
suedkurier.de/archiv/region/hochrhein/waldshut-tiengen/art1360065,5457337
Kopie:
Geschichtsverein Hochrhein e.V., Pressespiegel:
geschichtsverein-hochrhein.de/indexa.htm?geschichtsverein-presse/pressespiegel.htm

Ortsverband rudert zurück
Südkurier (24.09.2012)
suedkurier.de/archiv/region/hochrhein/murg/art1360056,5697051

Markus Vonberg:
Gespräch über Kriegerdenkmal wird sachlich
Südkurier (15.12.2012)
suedkurier.de/archiv/region/hochrhein/murg/art1360056,5818985

Markus Vonberg:
Murg gestaltet seine Mitte
Südkurier (30.01.2013)
suedkurier.de/archiv/region/hochrhein/murg/art1360056,5879134

Die Debatte ums Murger Kriegerdenkmal
Südkurier (30.01.2013)
suedkurier.de/archiv/region/hochrhein/murg/art1360056,5879642

Michael Gottstein, Winfried Dietsche:
Lauber billigt Entscheid "um des Friedens willen"
Badische Zeitung (06.02.2013)
badische-zeitung.de/murg/lauber-billigt-entscheid-um-des-friedens-willen--68886893.html

Markus Vonberg:
Kriegerdenkmal steht bald an neuem Ort
Südkurier (29.08.2014)
suedkurier.de/archiv/region/hochrhein/murg/art1360056,7207556

Namen der Gefallenen auf Kriegerdenkmal bleiben präsent
Südkurier (15.10.2014)
suedkurier.de/archiv/region/hochrhein/murg/art1360056,7326347

Kriegerdenkmal wird heute versetzt
Südkurier (23.10.2014)
suedkurier.de/archiv/region/hochrhein/murg/art1360056,7347724

Michael Gottstein:
Fotos: Das Murger Kriegerdenkmal ist am neuen Platz
Badische Zeitung (23.10.2014)
badische-zeitung.de/fotos-das-murger-kriegerdenkmal-ist-am-neuen-platz?id=93407943

Markus Vonberg:
Murg streitet um Statue: Nazi-Denkmal oder würdige Gedenkstätte?
Südkurier (23.10.2014)
suedkurier.de/archiv/region/hochrhein/murg/art1360056,7348636

Michael Gottstein:
Murg (D) Die zwei deutschen Soldaten gehen auf eine 50-Meter-Reise
az Aargauer Zeitung (23.10.2014)
aargauerzeitung.ch/aargau/fricktal/die-zwei-deutschen-soldaten-gehen-auf-eine-50-meter-reise-128487162

Michael Gottstein:
In zweieinhalb Stunden war alles vorbei
Badische Zeitung (24.10.2014)
badische-zeitung.de/murg/in-zweieinhalb-stunden-war-alles-vorbei--93422340.html

Charlotte Fröse:
Schmidle enthüllt Mahntafel an Kriegerdenkmal
Südkurier (19.11.2017)
suedkurier.de/region/hochrhein/murg/Schmidle-enthuellt-Mahntafel-an-Kriegerdenkmal;art372614,9503027

Furtwangen

Das Furtwanger NS-Kriegertrio im Stadtgarten tritt mit Kampfwillen und Opferbereitschaft dem unsichtbaren Feind entgegen.

Wie das Murger wurde das Furtwanger Soldatendenkmal von Hugo Knittel geschaffen. Obwohl sich die Murger Szene in die Furtwanger fortsetzt, wurde die Furtwanger Skulptur 1937 eingeweiht, die Murger 1938. Anders als die mehrfach sanierten Murger Soldaten sind deren Furtwanger Kameraden dem Schicksal alles Vergänglichen überlassen. Sie präsentieren sich nicht herausgeputzt neben dem Sportplatz Schuljungen zum Vorbild, sondern fügen sich abseits im Schatten der Bäume des Stadtgartens am Bregufer ihrem natürlichen Verfall.

Blick von der Friedrichstraße in den Alois-Herth-Anlage genannten Stadtgarten

Nichts weist in der Schwarzwaldstadt mit der renommierten Hochschule und in ihrem Webauftritt darauf hin, dass sie neben dem Uhrenmuseum eine weitere historische Attraktion bietet: das im Stadtgarten versteckte NS-Relikt. Doch sei dessen Geschichte der Reihe nach als Exzerpt des hervorragenden Beitrags von Helga und Hans Kaiser erzählt [Kai12], auf den sich die Seitenangaben beziehen.

NS-Bürgermeister Dr. Miltner und NS-Gemeinderäte bildeten 1934 einen Ausschuss, der die „Erstellung eines Kriegerdenkmals in Furtwangen“ prüfen sollte (S. 78). Am 26. Mai 1936 warb Knittel, der schon Dutzende von Kriegerdenkmalen geschaffen hatte, in einem Brief an die Stadtverwaltung Furtwangen für „seine ergebensten Dienste“ (S. 80):

„Der bekannte Gelehrte, Kunsthistoriker u. Denkmalspfleger Badens, Prof. Dr. Jos. Aug. Behringer [Beringer aus Mannheim, K.H.][...] schreibt wie folgt über meine Arbeiten: ‚Knittel hat in Form und Gestalt immer aus tiefster Empfindung und inniger Volksverbundenheit in volksverständlicher und natürlicher Gestaltung den Dank der Heimat an die Opfer des Weltkriegs ausgesprochen und dem Tod auf dem Felde der Ehre seine Schrecken und sein Peinigendes genommen, den Mitlebenden zum Danke, den Nachlebenden zum Beispiel und zur Nacheiferung‘“ (S. 81).

Ist es diese kunsthistorische Wertung von 1936, die den VdK-Ortsverband Murg 76 Jahre später zur Erkenntnis inspiriert, Knittel sei ein „anerkannter Künstler gewesen“?

Mit den Plazets von Kriegerbund und Denkmalausschuss beauftragte der Bürgermeister am 24. November 1936 Knittel mit der Ausführung des Projekts „Ehrenmal im Stadtgarten“ zum Gesamtpreis von 12.000 RM, der mit Freitreppe, Pylonen und Gestaltung der Anlage auf rund 20.000 RM anstieg (S. 81).

„Der Entwurf Knittels sah eine Figurengruppe von drei Soldaten in eineinhalbfacher Lebensgröße vor, zwei Kämpfende und ein Sterbender, gefertigt aus wetterhartem, imprägnierten Vulkan-Kunstmuschelkalkstein, der Sockel aus gleichem Material, mit eingehauenen Inschriften und den Namen der Toten, der Untersockel mit Betonfundament sowie zwei seitlich angebrachten Steinkloben für die Aufhängung der Kränze und zwei Pylonen mit Bronze-Feuerschalen“ (S. 82).

Als Sockelinschrift fand Knittel den passenden Sinnspruch unter den „Heldengedichten“ des „Freiheitskämpfers“ Theodor Körner (1791–1813) im Drama Zriny, 5. Akt, 2. Auftritt (S. 82):

Die Inschrift hielt nicht aus in Sturmeswettern, stattdessen ließ das Schicksal sie verwittern.

An den beiden Sockelseiten steht über heute unleserlichen Namen:

Romantisch-patriotische Lyrik aus den antinapoleonischen Befreiungskriegen zur pseudo-realistisch gestalteten Szene aus dem Ersten Weltkrieg? Das über ein Jahrhundert ältere Zitat sollte das NS-Werk ins Zeitlose überhöhen – eine damals gern geübte Mittel-Zweck-Relation [Lur86, S. 276]. Nach dem Ersten Weltkrieg wurden auch Zitate anderer berühmter Dichter wie Friedrich Schiller und Ernst Moritz Arndt, die das Vaterland als höchsten Wert priesen, an Kriegskultmalen missbraucht [Lur87, S. 326].

Von der Friedrichstraße führte eine breite Freitreppe hinunter zum „Aufmarschplatz“, der vor dem Denkmal mit beidseitig begrünter Nische einen „Heldenhain“ andeutete (S. 82). Erstmals genutzt wurde er zur Einweihung des Denkmals am 1. August 1937, dem 23. Jahrestag des Beginns des Ersten Weltkriegs, als NS-Formationen, Hitler-Jugend, politische Führer, Stadtkapelle und SA-Standartenführer Max Egon II. Fürst zu Fürstenberg (1863–1941) aufmarschierten und der Badische Innenminister, SS-Mitglied Karl Pflaumer (1896–1971) die Hauptfestrede hielt. Auch die ritualisierten Aufmärsche zu den „Heldengedenktagen“ fanden beim Kriegertrio statt (ab 1940 in der Festhalle). (S. 84–85) Das Schwarzwälder Tagblatt schrieb zur Einweihung, die eine Handgranate gen Westen werfende Hauptfigur stelle

„den Soldaten ohne Furcht vor. In dem anschleichenden, spähenden Krieger erkennt man die Gefahr, die unsere Soldaten umlauerte. Der Krieger rechts ist der sterbende Soldat, der im Sterben noch heldisch wirkt“ [Cre17, S. 292].

„‚So ist das Denkmal zu einer der größten Sehenswürdigkeiten der Stadt geworden, und ein ewiges Beispiel für die deutsche Jugend.‘ Und rühmt die hohe künstlerische Qualität der Darstellung, ‚die in besonderem Grade heldischen, kulturellen und erzieherischen Wert‘ habe. Das Denkmal habe bei der gesamten Einwohnerschaft vollste Zufriedenheit ausgelöst“ (S. 84).

Ist es dieses bürgermeisterliche Lob von 1937, das dem VdK-Ortsverband Murg 75 Jahre später die Einsicht vermittelt, Knittel sei ein „anerkannter Künstler gewesen“?

Obwohl Knittel „unbegrenzte Garantie und beste Haltbarkeit des Materials“ versprochen hatte, musste das Denkmal schon 1943 überholt werden (S. 82).

Knittels „unbegrenzt haltbarer Vulkan-Kunstmuschelkalkstein“ 81-jährig im Jahr 2018

Nach dem Krieg finden die Volkstrauertagsfeiern bei den Soldatengräbern auf dem Friedhof statt. Allmählich distanzieren sich die Redner – Geistliche, Schulleiter, Heimkehrerverbandsvorsitzende – von den Handgranatenwerfern. Irgendwann verschwinden Freitreppe, Feuerschalen, Pylonen. (S. 86) Im Jahr 1960 schlagen die Stadtpfarrer Blattmann (kath.), Thoma (evang.) und Eggert (altkath.) in ihrer „Denkschrift Kriegerdenkmal Furtwangen“ vor,

„Figurengruppe und Sockel durch ein würdigeres Denkmal besser: Mahnmal, zu ersetzen“ und zu erwägen, „auch die Gefallenen des letzten Krieges mit einzubeziehen“ (S. 86–87).

„das Denkmal zu entfernen“, aber „den Abbruch erst zu vollziehen, wenn auf dem Friedhof ein würdiges Mahnmal für die Opfer beider Weltkriege erstellt sei“ (S. 88).

Stehen lassen oder abreißen?

Eine Phase protestierenden Beschädigens beginnt 1968:

„Von 1968 bis 1976 wurde das Kriegerdenkmal fünfmal mit Anti-Kriegs-Parolen besprüht: ‚Nie wieder Krieg!‘ oder ‚Wir wollen leben, auch wenn Deutschland sterben muß‘, hieß es beispielsweise. [...] Die Gemeinde ließ durch den Bauhof das Denkmal immer wieder säubern. [...]

In der Nacht vom 30. April zum 1. Mai 1977 wurde am Kriegerdenkmal der Oberkörper des Soldaten, der hochaufgerichtet eine Handgranate wirft, mit Hilfe eines Seilzugs abgetrennt. Dasselbe Schicksal war der rechten Figur zugedacht. Dem zum Sprung geduckten Soldat war bereits ein Seil um den Hals gelegt, als die Täter offenbar gestört wurden. Die Gesichter der Figuren waren mit weißer Farbe bemalt worden“ (S. 90–91).

Die Stadtverwaltung stellt „Anzeige gegen Unbekannt“ und setzt eine Belohnung von 1.000 DM für sachdienliche Mitteilungen aus, doch staatsanwaltschaftliche Ermittlungen bleiben erfolglos. Dank Abbruchbeschluss wird das Angebot des Bildhauers Pfaff, die zerstörte Figur für 8.000–10.000 DM zu reparieren, nicht realisiert.

Der Ausschuss für das auf dem Friedhof zu erstellende Mahnmal für die Opfer beider Weltkriege, dem „Vertreter der Kriegsgräberfürsorge, des Heimkehrerverbandes, des Verbandes der Kriegsbeschädigten sowie der Heimatvertriebenen angehören“, schlägt am 13. Dezember 1978 vor, einen Findling mit einer Inschrift aufzustellen. Einstimmig weist der Gemeinderat am 6. März 1979 Bauhof und Forstamt an, „einen großen, dem Denkmal angemessenen Granitfindling zu suchen“. Schließlich wird das Mahnmal auf dem Friedhof mit der Inschrift

„UNSEREN / OPFERN / DER KRIEGE / +ZUM+ / GEDENKEN“

Furtwangen Friedhof: Soldatengräber mit Mahnmal für Kriegsopfer

Ohne auf die Problematik des Opferbegriffs einzugehen sei bemerkt:

• Wozu das „Mahnmal“ mahnt, ist offen.
• Das „Gedenken“ gilt „unseren Opfern“, nicht den Opfern der Anderen oder gar den Opfern des NS-Terrors.
• Es ist 1980 nicht mehr opportun, Zwecke der „Opferung“ wie „für die Nation, Deutschland, das Vaterland, die Heimat, den Kaiser, das Volk, den Führer“ anzugeben, Tugenden der „Opfer“ wie „Treue, Pflichterfüllung, Ehre, Tapferkeit, Heldentum“ zu loben, und den Lebenden zu empfehlen, die Taten der Toten nachzuahmen.
• Wie überall werden die Opfernden – die Kriegstreiber – nicht erwähnt.
• Auf den 46 Grabsteinen stehen nicht nur Kriegsjahre, sondern auch 1919, 1920, 1921, 1924, 1929, 1932, 1946, 1947, 1949, ohne dass Todesorte und -ursachen vermerkt sind (denkmalprojekt.org).
• Unter den Soldatengräbern befinden sich die Gräber der beiden 10-Jährigen Doris und Wolfgang Allolio, auch mit Eisernem Kreuz geschmückt.
• Die militärischen Grabsteine stehen in Reih und Glied wie die Soldaten, als sie noch als militärisches Kollektiv exerzierten. Die Gräberordnung idyllisiert die Todesumstände. Name und Todesdatum genügen als individueller Schmuck über dem Eisernen Kreuz.
• Politische Instrumentalisierung von Toten auf einem Friedhof ist möglich, wenn auch relativ zurückhaltend.

Am Volkstrauertag 2006 ruft Stadtarchivar Ludger Beckmann dazu auf, das „nicht mehr zeitgemäß[e ...] Kriegermal durch ein würdigeres Denkmal zu ersetzen“, obwohl seit 26 Jahren ein Ersatz-Mahnmal auf dem Friedhof steht (SK 21.11.2006, 05.12.2006, 16.11.2007). „Ein Bild des Kriegermals könnte in einem Museum an diesen Teil der Furtwanger Geschichte erinnern“ (SK 05.12.2006). Im April 2008 diskutiert die SPD Furtwangen „über die Zukunft des Kriegerdenkmals“. Vorgeschlagen wird u.a., „das Denkmal nicht komplett abzureißen, sondern es umzugestalten“, auf einer Tafel seine Entwicklung darzustellen und zu kommentieren, und einen „Gestaltungswettbewerb im Kunstunterricht“ durchzuführen. (SK 17.04.2008) Im Mai 2008 ist das Kriegerdenkmal bei Verschönerungen des Stadtgartens ausgeklammert. „Die Diskussion um das Relikt aus dem Nationalsozialismus soll [...] nach dem Kommunalwahlkampf 2009 beginnen.“ (SK 10.05.2008) Bei der Volkstrauerfeier 2012 sieht der evangelische Pfarrer Lutz Bauer das

„zerstörte Kriegerdenkmal im Stadtgarten [...] nicht als Symbol des Scheiterns, sondern als Chance, miteinander ins Gespräch zu kommen über eine friedliche Zukunft“ (SK 19.11.2012).

Ehrenmal – Kriegerdenkmal – Kulturdenkmal – Friedensgesprächsanreiz

Passt Furtwangens Umgang mit seinem NS-Relikt zu den Was-tun-damit-Kategorien? Positiv ist zu verbuchen, dass nach dem Krieg eine Phase der Dekontextualisierung begann, als man den Volkstrauertag auf dem Friedhof beging, vermutlich bedingt durch die als unerträglich empfundene Aggressivität des Knittel-Werks, verglichen mit seinem Murger Kriegerduo. Aufklärung ist allerdings nicht zu erkennen. Protestierendes Beschädigen hat sichtbare Spuren hinterlassen. Unklar ist der Verbleib des 1977 abgetrennten Figurenoberteils. Vertan wurde die Chance, das Ober- neben dem Unterteil liegen zu lassen und die Entwicklung von der alten zur neuen Komposition mit einer Informationstafel zu erläutern. Auch das Zubehör verschwand unerklärt. Schamvolles Verdrängen zeigt sich darin, dass das NS-Relikt von Bäumen umstanden ist. Der Wille zum achtlosen Zerstören stößt auf verschiedene Kräfte der Bewahrung.

Lehren: Was kann Radolfzell von Furtwangen lernen (und umgekehrt)?

• Gegenseitig nichts zu lernen ist von den Informationslücken in den Webauftritten.
• Da Furtwangen seine Volkstrauertagsfeiern problemlos auf dem Friedhof durchführt, sollte Radolfzell Entsprechendes möglich sein.
• Die Forderung nach Abbruch ihres NS-Relikts kann eine Gemeinde jahrzehntelang spalten, aber auch teure Restaurierungen verhindern.
• Das ungeplante Schicksal des Furtwanger NS-Relikts, am Bregufer natürlich zu verfallen, ist deutlich besser als das zwanghaft ordentliche Striegeln der Steinsoldaten nach jedem Farbklecks zur Freude der Neonazis.
• Statt die NS-Krieger mit Friedenslichtern® zurankeln zu lassen und zum Volkstrauertag freizuschneiden, kann man sie im Schatten von Bäumen sich selbst überlassen.
• Mit seiner Textstele und seinen leider unleserlichen Informationstafeln liegt Radolfzell in puncto Aufklärung vor Furtwangen.

Lebenshingabe als Supertugend, Selbstopfertod als Heldenpflicht

„Die Soldaten des 1. Weltkriegs wurden wie Schlachtvieh hinausgetrieben und darin besteht kein Heldentum.“
Julius Lang, KPD-Stadtrat in Kaiserslautern (vor 1933) [Lur86, S. 352]

„Well, I don't wanna be a soldier mama, I don't wanna die
Oh no, oh no, oh no, oh no“
John Lennon (1940–1980): I Don't Wanna Be a Soldier Mama (1971)

Um die NS-Kriegsmaschine in Gang zu bringen und am Laufen zu halten, stellte die Propaganda die Hingabe individuellen Lebens für die „Volksgemeinschaft“ als höchste Tugend dar, den freiwilligen Opfertod als Pflicht des Kriegshelden.

„Die alle anderen Werte übersteigende Bedeutung des Kriegstods brachte ein Satz Hitlers zum Ausdruck: "In der Hingabe des eigenen Lebens für die Existenz der Gemeinschaft liegt die Krönung allen Opfersinnes". [...] Der Satz findet sich - und das unterstreicht seine zentrale Bedeutung - in einem Feierentwurf der NSDAP aus dem Jahr 1940 zitiert“ (S. 303).

• Einerseits konnten Darstellungen von Wunden, Sterben und Tod den Selbsterhaltungstrieb wecken und Trauer fördern. Wer sein Leben liebt, will nicht sterben, nicht verwundet werden, nicht kämpfen. Wer um einen Angehörigen trauert, will keine weiteren verlieren und hält sie deshalb vom Kämpfen ab. Darum sollten Wunden, Sterben und Tod ungern und selten in NS-Kriegsmalen erscheinen.
• Andererseits sollte die Kriegspropaganda die zu Opfernden und ihre Angehörigen darauf trimmen, Wunden, Sterben und Tod hinzunehmen. Darum mussten Darstellungen von Wunden, Sterben und Tod als Mittel bezwecken, die Betrachter zu Selbstverleugnung und Trauerabwehr zu manipulieren.

1. Trotz lyrisch zerschmetterter Heldenbrust erscheint der pseudo-realistische Soldat unverwundet, seine Uniform ist unbeschädigt, denn es

   „paßten Darstellungen Verwundeter nicht in eine Zeit, in der der Heldentod als heroisch und vorbildlich galt“ (S. 160).

   Schon im Voraus erfüllte Knittel Forderungen der Wehrmacht, die

   „seit 1938 Einfluß auf die Gestaltung von Kriegerdenkmälern gewann. Das Oberkommando der Wehrmacht bat damals, Denkmalsentwürfe, auf denen Soldaten dargestellt werden sollten, in Zukunft durch die Wehrmacht prüfen zu lassen, um "Darstellungen zu vermeiden, die das soldatische Empfinden des Beschauers stören". Gemeint waren gefallene und verwundete Krieger, deren Schmerz, Niederlage und Tod nicht geeignet schienen, das Bild vom tugendsamen und heldenhaften Tod zu propagieren“ (S. 105–106).

2. Das Gesicht des Soldaten deutet keinen Schmerz an. „Keine brutale Verwundung, kein schmerzverzerrtes Gesicht ‚stört‘ die Präsentation, die Inszenierung dieses Soldaten“ [Mat90, S. 65].

   „Auch wo Gefallene aufgebahrt gezeigt wurden, fehlte ihrer Wiedergabe jede Andeutung von Schmerz. Der Kriegstod wurde nie zu einem würdelosen, elenden, unmenschlichen. Am deutlichsten kam dies in der Wiedergabe der Gesichter zum Ausdruck“ (S. 141).

3. Der Sterbende ist nicht allein, aber seine beiden Kameraden verschwenden keine Zeit damit, sich um seine Verwundung zu kümmern, ihm beim Sterben beizustehen oder seinen Tod zu betrauern. Ungerührt verbissen kämpfen sie weiter gegen den unsichtbaren Feind. Beschied Ludwig Uhland (1787–1862) 1809 seinem Guten Kameraden: „Derweil ich eben lad. Kann dir die Hand nicht geben“, so modernisiert Knittel 1937 die Kriegstechnik: „Derweil wir eben Handgranaten werfen“, und lässt den Sterbenden verständnisvoll auf das unnötig sentimentale „Will mir die Hand noch reichen“ verzichten.

   „Wo der Kriegstod überhaupt gezeigt wurde, galt er als notwendiges und vorbildliches Opfer. Da der Ausgang des Weltkriegs in der Niederlage eine Deutung verweigerte, derzufolge die Toten wie noch 1871 lediglich notwendige Opfer auf dem Weg zum immerhin erreichten Ziel bildeten, kam zu ihrer Deutung nur noch der Ruhm des heldenmütigen Einsatzes als solchem, unabhängig vom Ergebnis, infrage. Regelmäßig wurden die Verwundeten oder Sterbenden von einem Sieger begleitet, der ihren Kampf aufnahm und sie rächte“ (S. 194).

4. Nicht nur ist das Gesicht des Soldaten nicht schmerzverzerrt, im Gegenteil verklärt es sich mit den geschlossenen Augen und dem angedeuteten Lächeln zu einem Ausdruck der Erfüllung, der ehrfürchtigen Betrachtern ein edles Vorbild vorgaukelt. Knittel nahm vorweg, was der Generalbaurat für die deutschen Kriegerfriedhöfe Wilhelm Kreis (1873–1955) sechs Jahre später im Artikel Kriegermale des Ruhmes und der Ehre im Altertum und in unserer Zeit in Bauwelt, 11/12 (1943) schrieb:

   „"Der Adel der heroischen Menschen, die in freier Erhebung über sich selbst die höchste Tugend erreichen, für das Vaterland lieber zu fallen, als dem Feind zu weichen, verdient nicht allein höchste Bewunderung und Ehre - ihm gebührt die ewige Liebe des Volkes bis in alle Geschlechter. Ihnen, diesen Unabhängigen vom eigenen Ich - denen, die vergaßen, daß die Gefahr tödlich war, deren Sinnen und Trachten der Sieg war, gebührt Edles zur Ehre, ihnen den Ehrenpreis zu überliefern, daß die Kommenden wissen, zu welchen Taten Deutsche bereit waren, damit sie einst bereit sein werden, ihnen zu folgen"“ (S. 346).

5. Betrachter sollen sich wünschen, ebenso glücklich und ehrenhaft sterben zu dürfen wie dieser Soldat, und ihm deshalb im Kriegseinsatz nacheifern. Für die Nazis war der Kriegstod nicht sinnlos; die Toten lebten in den Nachfolgenden fort (S. 304). Die Göttinger Nachrichten charakterisierten 1938 ein Denkmal mit einem verwundeten Krieger:

   „"Dieser Mann stirbt nicht! Tausendfältig pflanzt sich sein Heldenmut, den er mit dem Tode bezahlen soll, in die Herzen seiner Kameraden fort ... Kann ein Soldatentod umsonst gewesen sein? Dieser Mann stirbt nicht, sein Geist lebt fort von Geschlecht zu Geschlecht und mahnt uns täglich zum letzten Einsatz. Vielleicht ist es gerade dieses Denkmal des sterbenden Kriegers, das uns mit Trost und dem unbeugsamen Willen zum Siege erfüllt, denn die toten Helden sind heilig und uns Lebenden Verpflichtung"“ (S. 305).

   „Der Kriegstod wurde [..] mit teils einfach populären, teils religiösen Mitteln, immer aber im Rahmen militärischer Ordnung vermittelt mit dem Ziel, das Vorbild der Kriegstoten herauszustellen und zur Nacheiferung aufzumuntern. Die politische Funktion der Kriegerdenkmäler ist in diesem Sinn mit den Durchhaltereden und Propagandafilmen vergleichbar. Zugleich sollten sie den Überlebenden Trost spenden und sie im Sinn des nationalsozialistischen Programms erziehen“ (S. 347).

   In diesem Sinn meißelte Knittel schon 1937 – zwei Jahre vor Kriegsbeginn – eine Durchhalteparole in den Vulkan-Kunstmuschelkalkstein.

Quellen

Genealogische Gesellschaft Hamburg e.V., W. Leskovar:
Furtwangen im Schwarzwald, Schwarzwald-Baar-Kreis, Baden-Württemberg
denkmalprojekt.org/2012/furtwangen-im-schwarzwald_schwarzwald-baar-kreis_wk1_wk2_bawue.html

Wikipedia: Hugo Knittel
de.wikipedia.org/wiki/Hugo_Knittel

hei/ket:
Archivar kritisiert Kriegermal
Südkurier (21.11.2006)
suedkurier.de/archiv/region/schwarzwald-baar-heuberg/eisenbach/art1360161,2311915

hei:
Kriegermal
Südkurier (05.12.2006)
suedkurier.de/archiv/region/schwarzwald-baar-heuberg/furtwangen/art1360164,2349628

wur:
Gedenktafel statt Kriegermal
Südkurier (05.12.2006)
suedkurier.de/archiv/region/schwarzwald-baar-heuberg/furtwangen/art1360164,2349539

Stefan Heimpel:
Weg mit der Nazi-Kunst
Südkurier (05.12.2006)
suedkurier.de/archiv/region/schwarzwald-baar-heuberg/furtwangen/art1360164,2349648

wur:
Künstler in Rage
Südkurier (16.11.2007)
suedkurier.de/archiv/region/schwarzwald-baar-heuberg/furtwangen/art1360164,2910415

wur:
Kein Plan für Kriegermal
Südkurier (23.02.2008)
suedkurier.de/archiv/region/schwarzwald-baar-heuberg/furtwangen/art1360164,3071645

Das Kriegerdenkmal
Südkurier (17.04.2008)
suedkurier.de/archiv/region/schwarzwald-baar-heuberg/furtwangen/art1360181,3162375

hjk:
SPD will "kreativen Umgang"
Südkurier (17.04.2008)
suedkurier.de/archiv/region/schwarzwald-baar-heuberg/furtwangen/art1360164,3162371

Mehrheit für einen Abbruch
Südkurier (19.04.2008)
suedkurier.de/archiv/region/schwarzwald-baar-heuberg/furtwangen/art1360164,3166838

wur:
Brücke erschließt Stadtgarten
Südkurier (10.05.2008)
suedkurier.de/archiv/region/schwarzwald-baar-heuberg/furtwangen/art1360164,3202413

Christa Hajek:
Erinnern beginnt in der eigenen Familiengeschichte
Südkurier (19.11.2012)
suedkurier.de/archiv/region/schwarzwald-baar-heuberg/furtwangen/art1360164,5777970

Jens Wursthorn:
Totengedenken in LED-Schrift
Südkurier (03.09.2014)
suedkurier.de/archiv/region/schwarzwald-baar-heuberg/furtwangen/art1360164,7218543

Christa Hajek:
Furtwangen: Breitbandversorgung im Blick
Schwarzwälder Bote (15.09.2017)
schwarzwaelder-bote.de/inhalt.furtwangen-buergermeister-hat-breitband-im-blick.378d223b-f672-4b78-86d2-7e42b0f74d0a.html
Furtwangen: Josef Herdner schaut das erste Mal voraus
Südkurier (15.09.2017)
suedkurier.de/region/schwarzwald/furtwangen/Josef-Herdner-schaut-das-erste-Mal-voraus;art372517,9415165

Oppenau

Dreieckskomposition aus handgranatenwerfendem und sterbendem Soldaten

In sein Oppenauer Opus integrierte Knittel Elemente, die er in seinen Furtwanger und Murger Werken modifiziert wiederverwendete. Gemeinsame Merkmale seien daher kurz, Unterschiede ausführlicher beschrieben:

• Das Oppenauer NS-Kriegsmal liegt heute wie das Furtwanger seit jeher zwischen Bäumen am Fließgewässer, hier dem Lierbach, dort der Breg.
• Der Oppenauer Sturmtrupp besteht wie der in Murg aus zwei Soldaten, die wie die drei Furtwanger Kameraden eine Angriffszene darstellen: Einer sinkt zum Sterben nieder, der Andere kämpft weiter. Eingesetzte Waffen sind zwei Handgranaten wie in Furtwangen (Murg eine), kein Gewehr (Furtwangen, Murg je eines).
• Da der Oppenauer Sockel schmäler als der Furtwanger ist, darf sich der Sterbende ans rechte Bein seines Kameraden lehnen, zeigt aber kaum mehr Anzeichen von Wunden und Schmerzen als der Furtwanger Todgeweihte. Den Helm abgelegt, greift er sich mit der linken Hand an die Brust, während seiner erschlaffenden rechten Hand die Granate entgleitet, wohingegen sein Furtwanger Nachbild mit aufgesetztem Helm das Gewehr noch festhält.
• Der Oppenauer Überlebende schert sich so wenig wie die in Furtwangen und Böhringen um den Sterbenden, unfähig zum Trauern schleudert er seine Handgranate in einer Pose zwischen der des Murger Granatenwerfers und der des stehenden, halbierten Furtwanger Helden dem Feind entgegen – einst nach Frankreich, heute zur Sitzbank vor der Skulptur.
• Der Oppenauer Sockel trägt wie der Furtwanger einen Vers als Inschrift:

  „WENN TAUSEND EINEN MANN ERSCHLAGEN
  DAS IST NICHT SIEG, NICHT RUHM NOCH EHR !
  UND HEISSEN WIRD’S IN SPÄTEN TAGEN:
  GESIEGT HAT DOCH DAS DEUTSCHE HEER !“

  Prophezeit diese (oft fehlerhaft wiedergegebene) Lyrik, dass sich der Im-Felde-unbesiegt-Mythos durchsetzen werde, so glorifiziert jene mit Blick auf den nahenden Krieg den ungebeugten Heldenwillen.
• Die Oppenauer und Murger Knittel-Duos mutieren nach dem Zweiten Weltkrieg problemlos zu Kriegsfolgenmalen, während das Furtwanger Trio daran scheitert.
• Das Landesdenkmalamt stuft das Murger NS-Werk als erhaltenswert ein, nicht jedoch die Furtwanger und Oppenauer Vorgängerwerke.
• Wie das Murger 2014 wird das Oppenauer NS-Mal 2014/15 aus stadtplanerischen Gründen vom originalen Standort um 50 Meter versetzt und dabei für Zehntausende Euro renoviert und topfit präpariert.
• Ein Kinderspielplatz liegt in Murg vor dem relokierten NS-Relikt, in Oppenau dahinter.

Knittels Oppenauer Krieger entstanden in einem dafür vorbereiteten Umfeld. Das Schwarzwaldstädtchen Oppenau mit seinen rund 5.000 vorwiegend katholischen Einwohnern war und ist bis heute mit Kriegerdenkmalen reich gesegnet:

• Seit 1845 steht rechts vom Eingang zur Friedhofskapelle eine Gedenktafel aus rotem Sandstein mit gegliedertem Sockel, verziertem Giebelfeld und der Inschrift „Denkmal gewidmet den Veteranen der Pfarrei Oppenau als Vertheidiger des Vaterlandes in den Kriegen von 1805 bis 1816 welche von Sr. Königlichen Hoheit dem Grosherzog Leopold mit einer Medaille Felddienst Auszeichnung Ano 1841 beehrt wurden“ (denkmalprojekt.org).
• 1884 errichtete der Militär-Verein Oppenau auf dem Allmendplatz vor der katholischen Pfarrkirche das Kriegerdenkmal 1870/71 aus rotem Sandstein. Auf dreistufigem Podest erhebt sich ein gegliederter und geschmückter Sockel mit seitlichen Brunnenschalen und steilem Pyramidenstumpf. (denkmalprojekt.org)
• Das am 6. November 1921 eingeweihte Kriegerdenkmal in der Pfarrkirche stand bis 1968 dort, wurde dann eingelagert, bei der Neugestaltung des Friedhofs an die linke Außenwand der Friedhofskapelle versetzt und dort am 23. Juni 1984 eingeweiht (bo 16.11.2013). Das holzgeschnitzte Relief unter einem Schutzdach stellt ein Trauer- und Trostmal dar: „Christus empfängt mit seinem linken Arm einen gefallenen Soldaten, mit dem rechten Arm ein betendes Kind. Links die trauernde Ehefrau mit Kleinkind, rechts die Eltern des Gefallenen“. Unter der Inschrift „Den Opfern der Kriege 1914-1918 / 1939-1945“ sind die hier bestatteten Soldaten mit Namen, Dienstgraden und Todesdaten gelistet. (denkmalprojekt.org)
• 1923 stellte der Turnverein Oppenau für seine „14 gefallenen Kameraden ein ehrendes, und den nachfolgenden Generationen mahnendes Denkmal“ nahe beim Lierbach auf (TuS). Der Turn- und Sportverein ergänzte den Gedenkstein nach dem Zweiten Weltkrieg. Mehr dazu unten.
• 1929 schuf der badische Schwarzwaldverein auf einem Hügel bei der Ruine der Klosterkirche Allerheiligen ein antikisierendes „Ehrenmal“ für seine Toten des Weltkriegs, später „seinen Helden“ beider Weltkriege aufgewidmet. „In der Mitte eines offenen, aus hellen Natursteinen errichteten Rundtempels, das überlebensgroße Bildnis eines sitzenden Kriegers mit Schwert.“
  (denkmalprojekt.org)
• An der Fassade des Rathauses neben der Pfarrkirche hängt eine von der Freiwilligen Feuerwehr Oppenau gestiftete Gedenktafel „Zum ehrenden Gedenken an unsere gefallenen Kameraden“ mit den Jahreszahlen 1914 und 1918 (denkmalprojekt.org).
• Auf dem Friedhof weisen einige Grabmale auf Gefallene und Vermisste des Zweiten Weltkriegs hin (denkmalprojekt.org).

Das christliche Trauer- und Trostmal in der Pfarrkirche genügte dem Kriegerverein nicht, deshalb stellte er ein militaristisches Rachemal dagegen, ein nazistisches Gegenmal. Als das „Ehrenmal“ der Kirchspiel-Gemeinden Oppenau im unteren Stadtpark am 3. Juni 1934 mit einer fahnenreichen Nazi-Feier eingeweiht wurde, stand es erhöht über eine fünfstufige Treppe erreichbar. Der Sockel auf einem Podest in Form eines flachen Pyramidenstumpfs trug vorne die Inschrift

„DEN HELDEN / 1914 ✚ 1918“,

„AUF DEM FELDE DER EHRE GEFALLEN / OPPENAU [...] / 1914 [...]“

Helm ab zum Sterben!

Nach dem Zweiten Weltkrieg blieb das NS-Mal trotz der Kontrollratsdirektive Nr. 30 stehen. Als man es 1955 – dem Jahr, in dem die Direktive außer Wirkung gesetzt wurde – zum Kombi-Denkmal umfunktionierte, ersetzte man die vordere Sockelinschrift durch

„UNSEREN TOTEN / 1914 1918 / 1939 1945“,

„Der martialische Zuschnitt, aber noch mehr die Inschrift, gibt immer wieder Anlass zur Diskussion. Vor einigen Jahren waren die Teilnehmer des Volkstrauertaggedenkens einmal dadurch überrascht worden, dass das Kriegerdenkmal mit Farbe verunstaltet war“ (bo 16.11.2013).

Handgranate als Phallussymbol, Position B

Probleme treten 2013 mit dem Umbau des Rathausvorplatzes auf, durch den dort Parkplätze wegfallen. Zur Kompensation will die Stadt elf neue Parkplätze schaffen – am Standort der NS-Kriegsmalanlage. Überlegungen im Gemeinderat, in dem CDU und UWO (Unabhängige Wählervereinigung Oppenau e.V.) exklusiv das Meinungsspektrum des Orts vertreten, reichen „von Versetzen, Zischenlagern [!] bis zum gänzlichen Entfernen des Denkmals“ „wegen seiner an die Nazizeit erinnernden Beschaffenheit“. Als Argumente, das nicht denkmalgeschützte NS-Kriegspropagandaobjekt „trotz seines martialischen Aussehens und der immer wieder beanstandeten Inschrift“ zu erhalten, werden genannt: Es könnte „gerade durch seine Art auch künftigen Generationen als Mahnung dienen“, es sei „ein historisches Zeitzeugnis“, es werde für „die Feiern zum Volkstrauertag“ gebraucht, man solle „auch das Gedenken an die in den beiden Weltkriegen Gefallenen [..] achten“. (bo 16.11.2013, 21.05.2015)

Im November 2013 erklärt Bürgermeister Thomas Grieser, „dass die Entfernung des Denkmals aus dem Stadtpark für eine gewisse Zeit unumgänglich sei“ (bo 21.11.2013). Stadträte äußern im Januar 2014, das Kriegerdenkmal habe wegen der Namen am Sockel „nicht nur eine zeithistorische, sondern auch eine familienhistorische Dimension“ und „zudem Vorbildfunktion für viele andere im Raum Süddeutschland gehabt“, es sei „baufällig und müsse restauriert werden“ und es „müsse ein würdiger Platz [dafür] im Stadtpark gesucht werden“ (bo 22.01.2014).

Im Mai 2014 beschließt der Gemeinderat, das Kriegerdenkmal abzubauen, einzulagern, zu restaurieren und zu verlagern, wobei „offen bleibt, wo es wieder aufgebaut wird“. Der Oberkircher Denkmalpfleger Rudolf Hans Zillgith empfiehlt, „sich an Hamburg ein Beispiel zu nehmen“, wo „das martialische alte Denkmal“ um ein modernes ergänzt worden sei, „das an die Opfer von Gewalt und Terror“ erinnere. Ein Stadtrat reduziert die Idee darauf, „Erklärungstafeln mindestens zweisprachig (Deutsch und Französisch) zu halten“. (bo 08.05.2014) Im Juni 2014 beauftragt der Gemeinderat einen Steinbildhauermeister für rund 36.400 Euro, das Denkmal abzubauen, zwischenzulagern, zu renovieren und wieder aufzubauen – wo, solle der neue Gemeinderat entscheiden (bo 05.06.2014). Der Abbau des Kriegsmals beginnt sofort nach Auftragserteilung.

Geschwellte Brust, Fuß auf Wagenradtrümmern signalisieren Kraft und Durchhaltewillen.

Der weltbekannte Konzept- und Lichtkünstler Tim Otto Roth (*1974), die von der Erinnerungskultur des Ersten Weltkriegs und der Frontkämpferliteratur der Weimarer Republik faszinierte Literaturwissenschaftlerin Miriam Seidler, und der Nachrichtenredakteur und Autor Willi Keller erkennen das Folgeproblem der temporären Absenz des NS-Kriegsmals: Es fehlt im „Jubiläumsjahr 2014“ (Seidler) zum Jubilieren über den 100. Jahrestag des Beginns des Ersten Weltkriegs und am Volkstrauertag, denn es sei „die einzige Erinnerungsstätte an alle 190 Kriegstoten in Oppenau“, „die einzige Stätte in Oppenau, die namentlich alle gefallenen Soldaten des Ersten Weltkrieges anführt“, es gebe sonst „keinen Ort [..], an dem allen aus Oppenau und den Ortschaften stammenden Gefallenen gedacht werden“ könne, da deren Namen nur auf dem Sockel des Sturmtrupps komplett gelistet sind, nicht auf Oppenaus anderen Kriegerdenkmalen.

Roth konzipiert und realisiert die Ersatzlösung Memento 190, die vom 1. August 2014 (Beginn des Ersten Weltkriegs 1914) bis zum 15. November 2015 (Einweihung der neuen Kriegsmalanlage) alle 190 Namen öffentlich sichtbar macht. Das „temporäre Denkmal“ Memento 190 ist eine zeitgemäße Kunstinstallation, die den politischen Totenkult digital inszeniert. Sie besteht aus einer gelben Laufschrift-LED-Anzeige, die im Oberlicht der Eingangstür zu Roths Künstleratelier im Oppenauer Bahnhof untergebracht ist und auf den Bahnsteig zeigt, „wo ebenfalls gelbe Laufschriften der Ortenau-S-Bahn Informationen zum aktuellen Zugverkehr geben“.

Ab dem 1. August 2014 laufen die deutschen Kriegserklärungen von 1914 an Russland und Frankreich über die LED-Anzeige. Zur Einweihung des temporären Denkmals am 12. August 2014 zeigt die Laufschrift 190 Kreuze und Namen getöteter Oppenauer Soldaten, was nicht nur zur gegenüber liegenden Anzeige von Uhrzeit und Ankunft/Abfahrt der Züge kontrastiert, sondern durch direkten Ortsbezug daran erinnert, dass die Soldaten hier in Züge an die Fronten stiegen, und durch das Tempo des Laufbands daran, wie schnell sie dort umkamen.

Eine von Roth, Seidler, Keller und dem Trompeter Bernhard Münchbach veranstaltete Einweihungsfeier wird mit Fanfarenklängen eröffnet, Roth spricht ein „Salut-Wort“, Keller rezitiert von Seidler ausgewählte „Kriegsgedichte aus dem Augsut [!] 1914, die für heutige Ohren auf erschreckende Weise den Krieg bejubeln“, und verliest „die Namen von Oppenauer Kriegstoten“, abschließend ertönt Der gute Kamerad. „Eine kleine Ausstellung zeigt Dokumente von 1934 zur Entstehung des abgebauten Denkmals.“ Eine interaktive Europakarte verzeichnet die bekannten Sterbeorte und -daten von Oppenauer Soldaten. (Direkte Zitate aus memento190.de, s. auch BNN 08.08.2014, bo 11.08.2014, BZ 11.08.2014, bo 14.08.2014, BZ 14.08.2014.)

Hintergründe, Ursachen, Verantwortliche des Ersten Weltkriegs thematisiert das digitale Denkmal so wenig wie das alte und erneuerte steinerne. Im engen Renchtal verengt Memento 190 den Blick auf die Oppenauer Soldaten, entlässt sie aus ihrer Täterrolle und stilisiert sie zu Opfern, ohne Gedanken an die von ihnen getöteten Feinde, die Opfer der Feindesländer.

Blumengeschmückter Findling als kombiniertes Weltkriegsdenkmal des Turn- und Sportvereins

Das am 2. Juni 1923 aufgestellte und am 8. Juli 1923 eingeweihte Denkmal des Turnvereins Oppenau ist ein granitener Findling mit einer bronzenen Gedenktafel mit der Aufschrift

„1914 ✚ 1918

ZUM EHRENDEN GEDENKEN
AN UNSERE GEFALLENEN
KAMERADEN
[14 Namen]
GESTIFTET VOM
✚ TURNVEREIN OPPENAU ✚“.

„1939 ✚ 1945

UNSEREN GEFALLENEN UND VERMISSTEN
AKTIVEN UND PASSIVEN MITGLIEDERN
ZUM EHRENDEN GEDENKEN
TURN- UND SPORTVEREIN 1905 OPPENAU“.

Knittels Kriegsbarock umrahmt von geometrisch-abstrakten Stelen und natürlich-konkretem Granit

Zwischen Juni und November 2015 wird der Bereich um den schlichten TuS-Gedenkstein zu einer Multi-Kriegerdenkmalanlage umgestaltet, in die sich das NS-Relikt flankiert von Symbolen der Weimarer und der Bonner Zeit integrieren soll. Das gesäuberte Knittel-Duo wird rund 50 Meter vom alten Standort platziert, „um 135 Grad in Richtung Osten gedreht“, ohne das pyramidale Podest von 1934 darunter (memento190.de). Die alte sakralisierende Symmetrie der Wachposten-Stelen weicht einer Anordnung, in der die renovierten Stelen als modernes „Gegendenkmal“ zur NS-Skulptur erscheinen und die zudem den Vorteil bietet, dass auf Fotos von Volkstrauertagsfeiern die Redner vor den Stelen und dem TuS-Findling erscheinen können und die Handgranatenszene hinter den Stelen verschwindet. Die Anlage wird gepflastert, Blumenbeete werden angelegt, Ruhebänke aufgestellt. Hinter den Kriegsmalen liegt ein Kinderspielplatz, den Platz davor belebt munteres Markttreiben.

„Trutzig-karg recken sich da Stahlhelmsoldaten, kantigen Kinns werfen sie marmorne Handgranaten auf Marktplätze, und kein anständiger Ort, der nicht ein Reklame-Kriegerdenkmal sein eigen nennt: ›Immer wieder Krieg!‹“
Kurt Tucholsky alias Ignaz Wrobel: Gedenkmäler Die Weltbühne, Nr. 11 (15.03.1927) S. 432, in: Gesammelte Werke, Bd. 5, 1927, Reinbek (1989) S. 176

Gegendenkmale zum „häufig als martialisch empfundenen Denkmal des Kriegervereins“? (Steidler)

Auf den in sechs Jahrzehnten marode gewordenen Stelen waren „die Namen kaum mehr zu lesen“ (bo 12.11.2015). Die stilistisch modernisierten Stelen listen unter der Überschrift

„1939♦1945“

Christlich oder militärisch?

Im Jahr 2017 entdeckt ein Besucher den „in Beton gegossenen Klotz braunen Allmachtswahnsinns“ (Leserbrief BZ 21.11.2017), worauf er an die Oppenauer Stadtverwaltung mailt:

„"Mit großer Bestürzung musste ich bei meinem letzten Abstecher ins hintere Renchtal feststellen, dass das unsägliche Nazi-Denkmal wieder aufgestellt worden ist. Diese Dreistigkeit verschlägt mir die Sprache"“
(BZ 19.11.2017).

Alibitafel vor versteinerter Durchhalteparole

Der revanchistische Geist der Inschrift ist
heute in einem vereinten Europa überwunden.“

Deutlicher als Huber erklärt René Zipperlen Knittels NS-Kriegspropaganda – aber auch ausführlicher; hier ein Zitat von ihm, gerahmt als alternative Erklärtafel:

„Würdiger Platz“: Kriegerdenkmal vor Kinderspielplatz

Oppenaus Maßnahmen zu seinem NS-Relikt verteilen sich dem Murger Murks vergleichbar auf die Was-tun-damit-Kategorien. Das Bewahren nimmt stark apologetische Züge an, die man durch den TuS-Gedenkstein, die Stelen und die Erklärtafel zu bremsen versucht. Schamvolles Verdrängen äußert sich darin, dass Oppenau in seinem offiziellen Webauftritt mit keinem Wort, keinem Bild über seine Kriegerdenkmale, keinem Bit über seine neusten 36-K-Euro-Errungenschaften informiert. Ansätze zu Aufklärung zeigen sich in der Infotafel, die direkt vor dem Kriegerduo platziert und leserlich ist. Doch leider verzettelt sich der knappe Text in Halbheiten, sodass die Tafel eher eine Alibifunktion erfüllt. Dekontextualisierung liegt fern, wo ein NS-Kriegspropagandaobjekt als „Ehrenmal“ betitelt und zum Volkstrauerkultmal zerklärt wird.

„Mahnmal, das an die dunkle Zeit zwischen 1933-1945 erinnert“ (memento190.de)

Lehren: Was können Radolfzell und Oppenau voneinander lernen?

• Die Informationslücke im Oppenauer Webauftritt klafft noch tiefer als die im Radolfzeller Auftritt.
• Restaurierungen von NS-Kriegsmalen tendieren zu hohen Kosten und apologetischem Bewahren.
• Mehrere Kriegerdenkmale an einen Standort zusammenzuführen ist nicht an sich problematisch. Doch Oppenau hat es mit einer Aufwertung seines NS-Sturmtrupps verquickt, die für Radolfzell nicht vorbildlich ist.
• Aufklärung betreffend hinkt das Oppenauer Alibi-Infotäfelchen von 2018 hinter dem in Radolfzell mit der Textstele 2001 und den Informationstafeln 2014 erreichten Stand hinterher.
• An beiden Orten mangelt es an Dekontextualisierung der NS-Relikte. Solang sie als politische Totenkultmale für Volkstrauerrituale genutzt werden, sind Auseinandersetzungen darüber unvermeidlich.
• Das temporäre Digitaldenkmal Memento 190 mit gelbem LED-Laufband im Oppenauer Bahnhof war ein künstlerisches Experiment, das sich für den Radolfzeller Luisenplatz nicht aufdrängt.

Quellen

Listet zu Oppenau sechs Seiten, die weder den Gedenkstein des Turn- und Sportvereins noch das NS-Kriegsmal mit den dazu gestellten Stelen registrieren.

Der Künstler und Kunstwissenschaftler Tim Otto Roth, die Literaturwissenschaftlerin Miriam Seidler, und der Nachrichtenredakteur und Autor Willi Keller dokumentieren die digitale Kriegerdenkmal-Kunstinstallation Memento 190, die von August 2014 bis November 2015 die temporär entfernte NS-Kriegsmalanlage ersetzte.

Zum Oppenauer NS-Kriegsmal, das einen lokalen Beitrag zu den reichsweiten Kriegsvorbereitungen des Naziregimes darstellte, schreibt Seidler:

„Gemeinsam mit den anderen von Knittel entwickelten Denkmälern, stellt es einen wichtigen Beitrag zur Regionalgeschichte in Süddeutschland dar.“

Sie verwendete ein Foto des NS-Kriegspropagandaobjekts auf einem Poster zur Ringvorlesung „Narrative des Ersten Weltkriegs“, die sie im Sommersemester 2014 mit Johannes Waßmer an der Heinrich-Heine-Universität Düsseldorf organisierte. Das Plakat ähnelt mehr dem Titelblatt eines Landser-Hefts als einer wissenschaftlichen Publikation.

Turn- und Sportverein 1905 e. V. Oppenau:
Gedenkstein | Chronik TuS Oppenau
(10.02.2013–24.03.2012)
tus-oppenau.de/turnen/chronik/files/category-gedenkstein.html

Dokumentiert die Vorgeschichte des Turner-Kriegerdenkmals bis zur Einweihung 1923.

Simon Allgeier:
Oppenau: Kriegerdenkmal wird vorerst eingelagert
baden online (21.11.2013)
bo.de/lokales/achern-oberkirch/kriegerdenkmal-wird-vorerst-eingelagert

red/RK:
Oberkirch: CDU will Parkplatzsituation verbessern
baden online (21.01.2014)
bo.de/lokales/achern-oberkirch/cdu-will-parkplatzsituation-verbessern

Simon Allgeier:
Oppenau: Elf Parkplätze im Stadtpark
baden online (22.01.2014)
bo.de/lokales/achern-oberkirch/elf-parkplaetze-im-stadtpark

Patric König:
Oppenau: Kriegerdenkmal wird eingelagert
baden online (08.05.2014)
bo.de/lokales/achern-oberkirch/kriegerdenkmal-wird-eingelagert

Simon Allgeier:
Oppenau: Oberkircher renoviert Kriegerdenkmal
baden online (05.06.2014)
bo.de/lokales/achern-oberkirch/oberkircher-renoviert-kriegerdenkmal

René Zipperlen, www.der-sonntag.de:
Steinerne Störenfriede
100 Jahre nach dem Ersten Weltkrieg stehen in fast jedem Ort markige Kriegerdenkmäler dem Gedenken sperrig im Weg
Kriegsdenkmale | Freiburg-Schwarzwald.de (03.08.2014)
freiburg-schwarzwald.de/blog/engagement/zukunft/krieg/kriegsdenkmale

Informativer Blogbeitrag mit fünf Kommentaren.

Gertrud Schley/Jutta Hagedorn:
Oppenau: Kunstinstallation erinnert an Ersten Weltkrieg
baden online (11.08.2014)
bo.de/kultur/kultur-regional/kunstinstallation-erinnert-ersten-weltkrieg

Robert Ullmann:
Lichtkunst zum Gedenken an 190 Oppenauer Gefallene
Badische Zeitung (11.08.2014)
badische-zeitung.de/offenburg/lichtkunst-zum-gedenken-an-190-oppenauer-gefallene--88570297.html

Katharina Reich:
Oppenau: Installation erinnert an die Kriegstoten
baden online (14.08.2014)
bo.de/lokales/achern-oberkirch/installation-erinnert-die-kriegstoten

Robert Ullmann:
Tote am laufenden Band
Badische Zeitung (14.08.2014)
badische-zeitung.de/tote-am-laufenden-band--88689058.html

Horst Hoferer:
Oppenau: Platz für Denkmal steht fest
baden online (21.05.2015)
bo.de/lokales/achern-oberkirch/platz-fuer-denkmal-steht-fest

Horst Hoferer:
Volkstrauertag: Gedenkfeier in Oppenau am Sonntag an neuem Standort
baden online (12.11.2015)
bo.de/lokales/achern-oberkirch/denkmal-restauriert

Jutta Schmiederer:
Oberkirch/Oppenau/Bad Peterstal-Griesbach:
Volkstrauertag: »Liberté, egalité, fraternité«
baden online (16.11.2015)
bo.de/lokales/achern-oberkirch/volkstrauertag-liberte-egalite-fraternite

rv/m/AK/j:
Oberkirch/Oppenau/Bad Peterstal-Griesbach: Aufruf zum Frieden auf der Welt
baden online (14.11.2016)
bo.de/lokales/achern-oberkirch/aufruf-zum-frieden-auf-der-welt

Moritz Lehmann:
Seit 27 Jahren wird in Oppenau über ein martialisches Kriegerdenkmal gestritten
Badische Zeitung (19.11.2017)
badische-zeitung.de/ortenaukreis/seit-27-jahren-wird-in-oppenau-ueber-ein-martialisches-kriegerdenkmal-gestritten--145222577.html

Simon Allgeier:
Oppenau: Umstrittenes Kriegerdenkmal soll Infotafel erhalten
baden online (24.11.2017)
bo.de/lokales/achern-oberkirch/umstrittenes-kriegerdenkmal-soll-infotafel-erhalten

Bernhard Huber:
Oppenau: Neuer Text ordnet kriegsverherrlichendes Denkmal ein
baden online (17.10.2018)
bo.de/lokales/achern-oberkirch/neuer-text-ordnet-kriegsverherrlichendes-denkmal-ein

Bernhard Huber, Roman Vallendor, Jutta Schmiederer:
Volstrauertag [!]: Bürgermeister gedachten der Kriegstoten
baden online (20.11.2018)
bo.de/lokales/achern-oberkirch/buergermeister-gedachten-der-kriegstoten

Weinheim

Vom Radolfzeller NS-Kriegerduo geklontes Weinheimer NS-Kriegertrio? Nein! Umgekehrt!

Die Vorgeschichte beginnt am oberen Ende des historischen Marktplatzes, wo vor der 1911–1913 erbauten katholischen St.-Laurentius-Kirche das 1890 errichtete Kaiser- und Kriegerdenkmal steht. Auf mehrgliedrig hohem, mit des Kaisers Büste geschmücktem Sockel stürmt ein Krieger symbolisch mit Gott und Kaiser, faktisch mit gezogenem Säbel und emporgestreckter Fahne zum Marktplatz gegen die verhassten Franzosen, deren Nachfahren mit Menschen aus aller Welt in den von Bäumen beschatteten Straßenrestaurants und -cafés verweilen.

Goldener heiliger Laurentius mit Märtyrerpalme und Rost – nationaler Krieger – bärtiger Wilhelm I

Voranstürmende Fahnenträger seines Typs standen „an mindestens 15 weiteren Orten im damaligen Deutschen Reich“ (Baer-Schneider 2011). Das Weinheimer Exemplar nahm die Kriegstheologie des Ersten Weltkriegs vorweg, die „der Garnisonspfarrer Dr. O. Meyer in Tübingen am 20. September 1914 vor dem Ausmarsch Kriegswilliger“ so predigte:

„»Gott und das Vaterland. Wir spüren es jetzt unmittelbar: Beide gehören zusammen. [...] Eure Arbeit ist ›ein Werk des Herrn‹, euer Kriegsdienst ist ein Gottesdienst«“ [Hof86, S. 107].

„Kaiser- und Kriegerdenkmal

Das Denkmal wurde 1890 zur Erinnerung an den deutsch-französischen Krieg von 1870/71 eingeweiht. Es zeigt einen stürmenden Soldaten sowie die Büste von Kaiser Wilhelm I. und nennt die Namen der Weinheimer Teilnehmer.

Eine grundlegende Restaurierung in den Jahren 2010/2011 ermöglichte durch fast vollständige Kostenübernahme die:

Sparkasse Rhein Neckar Nord“

„Gibt es einen schöneren Tod für eine solche Heldenfigur?“

„vor der Fassade der katholischen Kirche als einen störenden und zum ganzen unharmonischen Fremdkörper empfinden“,

Für NS-Massenaufmärsche waren Weinheims Altstadtgassen zu eng. Deshalb platzierten der ns-beherrschte Stadtrat, SA, SS und Militärvereine das NS-Kriegskultmal-Aufmarschgelände davor im Bürgerpark (Hindenburgpark von 21.03.1933 bis ?) an der Bahnhofstraße, die heute eine belebte Geschäftsstraße ist ([Pie15, S. 69], WN 02.03.2016).

Zwei stattliche Bäume bieten etwas Ein-/Aussichtschutz von/zur Verkehrsader.

Zu dem im September 1934 ausgeschriebenen Wettbewerb, an dem sich nur Mitglieder der Reichskulturkammer beteiligen durften (nur diese hatten kein Berufsverbot), gingen 62 Entwürfe ein, aus denen am 14. Dezember 1934 Kollmars Entwurf ausgewählt wurde [Lur86, S. 99, 156], [Pie15, S. 70]. Finanziert wurde die Anlage durch rund 40.000 RM Spenden; eingeweiht wurde sie am 18. Oktober 1936, dem 123. Jahrestag der Völkerschlacht bei Leipzig, mit Aufmärschen aller NS-Formationen, SA, SS, HJ, BDM, Fahnen, Chören, Kranzablagen, Reden und Sieg-Heil-Rufen als Mahnmal zum Heldentod im geplanten Krieg [Pie15, S. 69–72]. Weinheims OB Joseph Huegel in seiner Einweihungsrede:

„Der Soldatentod ist nicht mehr Opfer, er ist Erfüllung. Das Ehrenmal ist zugleich zum Mahnmal geworden, es soll ’uns alle Mann für Mann zum Heldentod mahnen’. Diese Gedanken zeigen sich auch in unserem Ehrenmale“ (Weinheimer Nachrichten, Nr. 245 (19.10.1936) zit. n. [Lur86, S. 157]).

Rechts vom rechten Straßenzugang steht eine Informationstafel, im Februar 2016 vom Landesamt für Denkmalpflege Baden-Württemberg angeregt, von der Bürgerstiftung Weinheim mitfinanziert, von der Stadt umgesetzt, am 9. November 2017 von OB Heiner Bernhard und Jugendgemeinderatsmitgliedern bei einer Gedenkveranstaltung zur Reichspogromnacht enthüllt, der ein Schweigemarsch zum Opfer-Mahnmal (s. unten) folgte (RNZ 11.11.2017). Bernhard erklärte den Umgang mit dem „Gegenstand hitziger Diskussionen“ vor der Enthüllung der Tafel als „schwierig“,

„denn ein Teil unserer Bevölkerung sieht es allein als propagandistisches und martialisches Werk der Nationalsozialisten zur Kriegsverherrlichung. Für andere ist es vor allem ein Ort des Gedenkens an die Gefallenen der beiden Weltkriege, für manche ein Ort der Erinnerung an Angehörige und Freunde“ (SW 09.11.2017).

Räumlich nah, zeitlich entfernt: Modegeschäft neben NS-Kriegskultmal

Informationstafel zum Weinheimer Kriegerdenkmal zum Vergrößern anklicken!

So erfreulich es ist, dass es in Weinheim 72 Jahre nach der Befreiung vom Naziregime und 18 Jahre nach der Errichtung des Opfer-Mahnmals gelang, in diesem Aufklärungszeichen einige Fakten zu nennen, so bedenklich schwächelt der von der Stadt und dem Landesamt für Denkmalpflege formulierte Text. Kollmar erscheint als frei schaffender Künstler, Stifter und andere Akteure heißen „man“ oder verschwinden in Passivformen. Der Satz „Somit eignete sich dieses Denkmal auch vor allem zur vorausgreifenden Kriegspropaganda“ lässt den Hauptzweck der Anlage als Zufallseffekt einer „vereinfachenden Formensprache“ erscheinen. Die „Zeit des Nationalsozialismus (1933-1945)“ reduziert sich auf Adjektive wie „monumental“, „heldenhaft“, „heroisierend“. Der Text erwähnt „die Ausgrenzung der Juden“, aber nicht Holocaust, Angriffs-, Eroberungs- und Vernichtungskriege. Die „Kunst im Nationalsozialismus“ wird bemüht, um das Kriegsvorbereitungsobjekt aufzuwerten (s. Kunstwerk). In voluntaristischer Manier wird sein Zweck in Phrasen umgedeutet: Es diene „heute nicht der Kriegsverherrlichung“, sondern fordere auf „zur Auseinandersetzung mit der Geschichte und der eigenen Position“ und solle „zu einem bewussten und sensiblen Umgang mit Geschichte auffordern“.

Seit wann? Stell dir vor, das NS-Mal fordert, und keiner folgt!

Wozu das Kultmal dem Naziregime diente und was es forderte, zeigt Meinhold Lurz anhand der Wettbewerbsbestimmungen vom 1. September 1934 und von Reden und Berichten zur Einweihungsfeier sowie weiteren NS-Quellen [Lur86, S. 155–157, 245–246, 334–335].

Tafelmauerbogen für 472+5 tote Soldaten des Ersten Weltkriegs um drei weiter marschierende

Die NS-Kriegskultanlage in Weinheim besteht wie die in Radolfzell aus antikisierenden Tafelmauern um eine ns-pseudo-realistische Skulptur, die in Lurz’ Ordnung einen „aggressiven Sturmtrupp“ darstellt [Lur86, S. 155–157]. Nach Lurz stand das 1870/71er-Siegesdenkmal am Marktplatz Pate für den Sturmtrupp, der im Gleichschritt zur Front, zum nächsten Sieg eilt [Lur86, S. 157, 246]. Die strenge Symmetrie mit der Kreisbogenmauer und der Skulptur im Kreismittelpunkt wurde in Radolfzell aus Platzmangel nicht realisiert, sondern durch rechtwinklige Formen ersetzt. In Akten „bewussten und sensiblen Umgangs mit Geschichte“

• sollten die Namenstafeln ursprünglich alle 477 „gefallenen“ Weinheimer Soldaten nennen – jüdisch oder nicht-jüdisch;
• folgte die Stadt einer Anordnung des badischen Reichsstatthalters und NSDAP-Gauleiters Robert Wagner von 1935 zum Weglassen der Namen ihrer fünf jüdischen Soldaten;
• sorgten die Militärregierung 1946 und die Stadt bei der Umwidmung der Anlage zum Kombi-Denkmal 1959 dafür, dass die Namen der fünf jüdischen Krieger nachgetragen wurden, freilich ohne die alphabetische Ordnung einzuhalten [Pie15, S. 72];
• machte Werner Pieper am 9. November 2014 die Namen der jüdischen Soldaten „eigenmächtig & kostenlos mit schwarzem Filzstift lesbar“ (NR 07.2016, [Pie15, S. 103]).

Bewusst und sensibel gepflanzt: Hecke vor Kriegertrio

Die Hecke über den zwei Stufen dient dazu, für die Frontansicht den 80 cm hohen Betonsockel zu verstecken, auf dem die rund 3,15 Meter hohen Muschelkalksoldaten marschieren. Zudem verdeckt sie die trampelnden Stiefel bis zu den Unterkanten der langen Mäntel, sodass die Marschbewegung weniger auffällt. Schon lang vor den Radolfzeller Entmartialisierungsversuchen, die zur Berosung des NS-Relikts führten, praktizierte Weinheim diese rosenlose Variante, die in Kniehöhe zurückgeschnitten wird. Wobei zu beachten ist, dass sich das rund 30 % höhere Radolfzeller Monstrum schwerer verbergen lässt als das Weinheimer (0,9+4,2=5,1 / 0,8+3,15=3,95).

Mäntel, Stahlhelme, Sturmgepäck, Patronentaschen – Gewehre geschultert, Fäuste geballt

Den Säbel des zum Sieg stürmenden Marktplatzkriegers ersetzen hier zwei zeitgemäße Gewehre, dessen Fahne wird Kollmar einem Radolfzeller Krieger in die Fäuste geben, an die Stelle der Fahne tritt hier zur Abwechslung eine Trommel. Die geballte Faust von Knittels 1934er Helden in Oppenau hat sich auf dem Weg rheinabwärts über Karlsruhe nach Weinheim verdoppelt. Befindet sich der Marktplatzstürmer im Kampfgetümmel, so ist das Kriegertrio erst beim Anmarsch dorthin, die Gewehre noch geschultert. Ein geschultertes Gewehr kommt etwa zeitgleich beim Engener Kriegerduo vor, wenn auch andersrum. Zwei Jahre später, ein Jahr vor Kriegsbeginn, hat einer der Radolfzeller Krieger das Gewehr von der Schulter genommen, um sich schießbereit dem Feind zu nähern.

Was Christine Fischer-Defoy an NS-Wandmalereien feststellt, trifft auch auf Kollmars (und Knittels) Skulpturen zu: Der Feind ist nicht zu sehen, vielmehr verherrlichen die Szenen „Kampfeswillen und Opferbereitschaft“ [Fis88, S. 207].

„Dargestellt wird der Kampf als Opfer im Dienst eines übergeordneten Zieles. Ikonographisch sind sie gekennzeichnet durch Schablonisierung und damit Entindividualisierung der Figuren“ [ebd. S. 206].

Gehören die meisten Requisiten des Trios zum Standardrepertoire zahlreicher NS-Kriegerskulpturen, so kommt die Trommel zwar seltener vor, zeichnet sich aber als Symbol für Aggressionsbereitschaft aus:

„Früher wurde zum Angriff geblasen, Trommeln gaben Marschtempo und -rhythmus vor und sorgten für Gleichschritt“ [Beh96, S. 317–318].

Hinter den Kriegern 477 Tote des Ersten Weltkriegs, vor ihnen 1168 des Zweiten [Pie15, S. 72]

Mit der um 1958 initiierten Erweiterung zum Kombi-Denkmal beauftragte man „Prof. Dr. Linde, der 1934 schon als Jurymitglied bei der Auswahl der Denkmal-Künstler mitgewirkt hatte“ [Pie15, S. 75]. In Akten „bewussten und sensiblen Umgangs mit Geschichte“

• schloss man an die Kreisbogenmauer beidseitig gerade, rechtwinklig verbundene Mauerstücke im gleichen Stil an – für Namenstafeln toter Soldaten des Zweiten Weltkriegs;
• führte man bei den Namen von 29 SS-Männern bewusst nicht ihre SS-Dienstgrade an, sondern entsprechende Wehrmachtsdienstgrade, um ihre SS-Zugehörigkeit sensibel zu verschleiern (während Radolfzell sich diese Mühe durch Weglassen der Dienstgrade sparte);
• sinnierte OB Rolf Engelbrecht auf der Weihefeier des erweiterten „Heldenehrenmals“, das nun schlicht „Kriegerdenkmal“ heißen sollte, im Mai 1959 über „die sinnloseste Sinnlosigkeit“ des Zweiten Weltkriegs, der 1939 „über unser Volk“ gekommen sei [Pie15, S. 27, 75–76];
• legte die HIAG danach regelmäßig Kränze am NS-Mal ab, um ihre umgradierten SS-Kameraden zu ehren [Pie15, S. 73];
• entdeckten Schüler der Weinheimer Dietrich-Bonhoeffer-Schule 1997 die Geschichtsfälschung der Dienstgrade [Pie15, S. 83];
• sprach das Landesamt für Denkmalpflege um 2016 von einem von

  „der Nazi-Ideologie infiltrierten und damit eigentlich diskreditierenden Denkmal“ (WN 09.11.2017)

  und stellte fest:

  „Aus Sicht des Landesamtes kann das Denkmal weder von seinem Standort entfernt werden [anders als jene in Murg und Oppenau, K.H.], noch dürfen Änderungen bezüglich der alphabetischen Einordnung der jüdischen Bürger oder der aufgeführten Wehrmachtsdienstgrade vorgenommen werden … Nachträgliche Veränderungen … stellen eine wohl gut gemeinte, aber letztlich fehlgeleitete Geschichtsfälschung dar“ (zit. n. NR 07.2016);

• dankte „der Vorsitzende der Reservistenkameradschaft Weinheim, Christian Stumpe“, dem Denkmalamt für dessen Einsatz „gegen eine Verlegung des Ehrenmals in der Bahnhofstraße“, die einer „Geschichtsfälschung“ gleichkäme (WN 20.12.2016, s. auch WN 23.11.2016);
• zog ein Restaurateur die fast unleserlichen Namen auf den vier kleinen und 49 großen Tafeln mit feinem Pinsel nach (WN 02.06.2016).

„Die Gefallenen der Stadt Weinheim im Weltkrieg 1914 – 1918.“

„Die Gefallenen der Stadt Weinheim im Weltkrieg 1939 – 1945“

Feuerschalen begrenzten den halbrunden „Ehrenhof“.

Geschichtsfälschung! Feuerschale zu Wasserschale verfälscht!

Bei den OB-Wahlen 1974 erhielt der später mehrfach wegen Holocaustleugnung verurteilte NPD-Funktionär Günter Deckert 25,3 % der Stimmen. Das „schaurige Nazi-Denkmal“ war „Deckerts bevorzugte Kulisse bei Kundgebungen“, schreibt Jutta Ditfurth in ihren Jugenderinnerungen (gemäß Piepers dürftigen Angaben). [Pie15, S. 104–105] Demnach war Deckerts Geschichtsrevisionismus kompatibel mit dem Gruselmal. Am Volkstrauertag 18.11.2018 führte die NPD dort ein „Heldengedenken“ durch [LVBW19], am Vortag die Stadt eine „Ehrenzeremonie“ mit „feierlicher Kranzniederlegung“ (WN 06.11.2018).

„Zeuge deutschen Unsterblichkeitswillens“, „Markenzeichen germanischer Wahrhaftigkeit“,
für eine „menschliche Ewigkeit geschaffen“
Fritz Wilkendorf in Der Führer, Folge 42, Beilage (18.10.1936) zit. n. [Lur86, S. 157]

Der Heimatdichter Wilkendorf (1892–1971) schrieb nicht nur im Führer, sondern hatte auch in des „Führers“ Werk gelesen:

„Ein Mahnmal der Unsterblichkeit
Mögen Jahrtausende vergehen, so wird man nie von Heldentum reden und sagen dürfen, ohne des deutschen Heeres des Weltkrieges zu gedenken. Dann wird aus dem Schleier der Vergangenheit heraus die eiserne Front des grauen Stahlhelms sichtbar werden, nicht wankend und nicht weichend, ein Mahnmal der Unsterblichkeit. Solange aber Deutsche leben, werden sie bedenken, daß dies einst Söhne ihres Volkes waren“ [Hit33, S. 182].

• Nach einer Anzeige vom 27.10.1971 stellte die Staatsanwaltschaft ein Ermittlungsverfahren wegen Sachbeschädigung am NS-Mal sofort ein.
• Nach einer Anzeige vom 28.04.1973 stellte sie ein Ermittlungsverfahren wegen Sachbeschädigung am Kriegerdenkmal mittels Hammer und Farbe am 23.05.1973 ein.
• 1974 setzten die Stadtverwaltung und die Freien Wähler 1.000 DM Belohnung aus für die Ergreifung von Tätern, die „die drei marschierenden Soldaten [...] mit blauer Ölfarbe [aus einer gefundenen Farbdose] besudelt“, „mit brachialer Gewalt [.. ihre] Nasen und Stahlhelme [...] zertrümmert“ und sie „bis zur Unkenntlichkeit verstümmelt“ hatten (Weinheimer Nachrichten 03.1974).

Ideen zur legalen aufklärenden Umgestaltung des NS-Kultmals entstanden Anfang der 1990er Jahre in der „Friedensinitiative Weinheim“ und fanden Unterstützung beim Stadtjugendring, beim SPD-Ortsverein und bei der Grünen Alternativen Liste. Ein Wettbewerb der Friedensinitiative zur Neugestaltung des NS-Relikts führte 1993 zur Prämierung des Entwurfs des Künstlers Rainer Negrelli (*1943), der vorsah, die Skulptur in einem Stahlgerüst in Seilen nach vorn geneigt aufgehängt umzupositionieren. [Pie15, S. 79–80]

Zwei Originale 1936, ein Replikat 1995

Eine illegale Umgestaltung erlitt der figürlich rechte Soldat in der Nacht zum 7. November 1994, indem er geköpft wurde. Die sich Tage später „Gewaltfreie Aktionsgruppe Clara Wichmann“ nennenden Täter stemmten den Kopf mit einem Wagenheber weg, beschilderten die Restskulptur mit „Keine Nazidenkmäler“, und versenkten den Kopf im Rhein. Details des Tatvorgangs erfuhr Werner Pieper allerdings erst 17 Jahre später aus gut informierter Quelle. (Pieper 09.08.2011, [Pie15, S. 84, 103–104]) Die für die Tat instrumentalisierte Clara Wichmann (1885–1922) war eine Pazifistin, die vor dem Erstarken des Faschismus starb. Erwartbar löste die Kriegerköpfung vielfältige Reaktionen aus:

• Die Stadt setzte eine Belohnung von 5.000 DM für die Ergreifung der Übeltäter aus [Pie15, S. 84].
• Die Junge Union Weinheim empfahl, das NS-Kriegsmal per Videoüberwachung zu schützen [ebd.].
• Schnell meldeten sich Sponsoren für einen neuen Kopf für den kopflosen Kerl, Monate später waren dafür 15.000 DM gesammelt, der Gemeinderat beschloss die Reparatur, Ende August 1995 marschierte der Geköpfte mit repliziertem Kopf weiter [Pie15, S. 84, 87].
• Pfarrer Dr. Albert Schäfer schuf zum Volkstrauertag 1994 das 79-zeilige Gedicht Worte des kopflosen Soldaten vom Ehrenmal herab [Pie15, S. 85–86].
• Die Friedensinitiative stoppte ihr künstlerisches Umgestaltungsprojekt, da sie die Restaurierung der „Nazi-Propaganda“ ablehnte, in „Negrellis gekipptem Denkmal“ „keinen Sinn mehr“ sah und dem Künstler nicht zumuten wollte, „ein wieder instandgesetztes Nazi-Denkmal zu verändern“ (Brief an OB Uwe Kleefoot, 01.03.1995). Dafür forderte die Initiative fortan ein eigenständiges „Mahnmal für die Opfer von Krieg und Verfolgung“. [Pie15, S. 79–80]

Seit 1936 ungeköpft

Gemeinsamkeiten an Kollmars NS-Kriegskultanlagen in Weinheim und Radolfzell liegen offen. Welche denkmalschutzrechtlichen Status genießen sie? Beide hätten nach der Kontrollratsdirektive Nr. 30 zerstört werden müssen, dürften nach Grundgesetz Art. 26 (1) und UN-Zivilpakt Art. 20 nicht mehr neu errichtet werden, und werden von Rechtsextremen für demokratiefeindliche Aktionen genutzt.

• Radolfzells Kollmar-Kriegsmal ist „ungeprüft“ oder „kein Kulturdenkmal“ im Sinn des DSchG, es genießt keinen Denkmalschutz und darf daher aus seiner Umgebung entfernt, in seinem Erscheinungsbild beeinträchtigt, zerstört oder beseitigt werden (s. Denkmalschutz).
• Weinheims Kollmar-Kriegsmal kann aus der Sicht des Landesamts für Denkmalpflege „weder von seinem Standort entfernt werden noch dürfen Änderungen [...] vorgenommen werden“ (zit. n. NR 07.2016).

Die Krieger blicken über die Bahnhofstraße, von der die Ehretstraße abzweigt (im Bild links).

Die Ehretstraße ist zu Ehren Heinrich Ehrets benannt, der 1885–1912 Bürgermeister von Weinheim war, um 1890 das „Comitee für Errichtung eines Kaiser- u. Kriegerdenkmals in Weinheim“ leitete, und beim Einweihungsfest des Denkmals am 17./18. August 1890 pflichtgemäß

„den Kriegern Weinheims, welchen es vergönnt war, in den glorreichen Kämpfen der Jahre 1870/71 ihr Leben für das Vaterland einzusetzen, unsern Dank“ abstattete [Pie15, S. 57–58].

Am Weg dorthin: Gedenktafel zu der in der Reichspogromnacht von Nazis gesprengten Synagoge

Gibt es einen „bewussten und sensiblen Umgang mit Geschichte“, ohne handelnde Menschen zu nennen?

• Die Informationstafel beim NS-Mal schreibt über die „Zeit des Nationalsozialismus (1933-1945)“, nicht über Akteure.
• Auf der Gedenktafel von 1967 zur 1905/06 erbauten, am 10. November 1938 zerstörten Neuen Synagoge verflüchtigen sich die konkreten Täter aus den Reihen der NS-Terrororganisationen SA und SS unter die Herrschaft abstrakter Begriffe wie „Gewalt“ und „Unrecht“.

MAHNMAL FÜR DIE OPFER VON GEWALT, KRIEG UND VERFOLGUNG

Das Gegendenkmal „in Sichtweite des Kriegerdenkmals“: Zwei hoch aufragende Sandsteinpfeiler begrenzen den Zugang zu einem streng symmetrischen Platz vor dem Stadtpark mit Sportanlagen, wo im 19. Jahrhundert ein Friedhof lag, bis man ihn geschichtssensibel umformte [Pie15, S. 91]. Die Verbindung aus schwarzem Metall zwischen den Pfeilern in rund 2,5 Meter Höhe fällt zunächst nicht auf. Nach Betreten des Platzes erkennt man eine Aufschrift, die die Anlage erklärt.

Dahinter liegen Tennisplätze.

Von einigen Stellen der verkehrsarmen Straße ist erkennbar, was hoch oben zwischen den Pfeilern geschieht.

Taumelnde Figurensilhouetten auf einem Balken

Informationstafel zum Weinheimer Opfer-Mahnmal zum Vergrößern anklicken!

Wie entstand das „bewusst als Gegendenkmal“ (Infotafel zum NS-Mal) angelegte Mahnmal? Nach der Wiederbekopfung des geköpften NS-Soldaten orientierte die Friedensinitiative auf ein „Mahnmal für die Opfer von Krieg und Verfolgung“. Auf Vorschlag von OB Kleefoot stimmte der Gemeinderat im April 1995 für ein Opfer-Mahnmal ohne Beschränkung auf die NS-Zeit, im Oktober 1996 beschloss der Rat die Planung des Mahnmals, doch Spenden sprudelten dafür spärlicher als für den Nazi-Kopf, schließlich musste „die Stadt 120.000 DM aus den Haushaltsmitteln abzwacken“. Nach einem Künstlerwettbewerb wurde das Mahnmal von dem Installationskünstler Hubertus von der Goltz (*1941) gestaltet und mit dem Gedenken an die Reichspogromnacht am 9. November 1999 eingeweiht. [Pie15, S. 91–93]

Goltz ist bekannt für Installationen von Silhouetten von Menschen, die auf Balken balancieren. (S. z.B. Goltz’ Balance von 1997 am Feuerwehrturm in Engen.) Nach Goltz balanciert die entwurzelte, orientierungslose Menschengruppe zeitlich zwischen Vergangenheit und Zukunft über den Balken, an dessen räumlichen Enden Trümmer und scharfkantige Abwehrstangen den Weg versperren, wie von der Platzseite aus erkennbar ist.

Rückwärts geht nicht, vorwärts auch nicht.

Keine spielenden Kinder, sondern Menschen in Not

Goltz’ Webauftritt zeigt ein Foto, auf dem das Opfer-Mahnmal deutlicher als oben zu erkennen ist (hubertus-von-der-goltz.de/de/content/mahnmal-fuer-die-opfer-von-gewalt-krieg-und-verfolgung-der-stadt-weinheim); von dort stammt auch diese Beschreibung:

„Die Säulen und Mauern des Mahnmals sind aus rotem Sandstein, wie er in der Stadt Weinheim traditionell auftaucht. Die Figurengruppe und die Endstücke sind aus patinierter Bronze und lagern auf einem 9 m langen Edelstahlträger (15x10cm), der mit Bronzeblech verkleidet ist. Die Figurengruppe ist 200x180 cm. Der Stern auf dem Platz ist aus rotem und grauen Kies, durch Bandstahl in der Form gehalten.“

Doch indem Goltz seine Geschöpfe „in dem Moment zwischen Vergangenheit und Zukunft“ balancieren lässt, entzieht er sie dem konkreten historischen Kontext der NS-Zeit. Der antifaschistische Gehalt des Mahnmals geht auf in einem allgemein menschlichen. So lässt sich das Opfer-Mahnmal auch als selbstständiges, vom NS-Mal unabhängiges Mahnmal deuten, worauf auch die Bezeichnung Mahnmal für die Opfer von Gewalt, Krieg und Verfolgung hinweist. Dass die daraus resultierende Relativierung der Verbrechen des Naziregimes – Gewalt, Krieg und Verfolgung gibt es immer überall – durchaus beabsichtigt war, zeigt die Vorgeschichte des Mahnmals. Dieser Deutung entgegen steht der in den Boden eingelassene Davidstern, der kaum noch zu erkennen ist.

Das Opfer-Mahnmal zeigt hilflose Opfer, jugendliche und erwachsene Flüchtende, es mahnt: Jeder kann Opfer anonymer Gewalt, unheimlicher Mächte werden, keiner dem unerklärten Schicksal entkommen. Indem das Mahnmal im Spektrum „Täter, Helfer, Werkzeuge, Opfer, Widerständige“ auf Opfer fokussiert, positioniert es sich gegen den bis zum 8. Mai 1945 ns-staatlich verordneten Heroisierungskult, nicht gegen die seit 9. Mai 1945 sich ausbreitenden Viktimisierungstendenzen: Wir sind alle Opfer, über Täter schweigen wir. In der Nachkriegszeit erhielt die Opfergruppe der Flüchtlinge eine prominente Rolle vor anderen Opfergruppen wie Zwangsarbeiter, ermordete Juden, Sinti, Roma, Alte, Behinderte, Homosexuelle.

Das Opfer-Mahnmal steht in dem Spannungsfeld, einerseits als Gegendenkmal zum NS-Kriegsmal reklamiert zu werden, andererseits kaum über Ursachen und Verantwortliche des Naziregimes und seiner Kriege aufzuklären. Freilich ist von einem einzelnen Kunstwerk nicht zu erwarten, umfassende Erkenntnisse zu dem Fragenkomplex zu vermitteln, durch wen und wie Faschismus entsteht und wer ihn wie verhindern kann. Bestenfalls regt das Mahnmal zur Auseinandersetzung mit der NS-Geschichte an. Offen bleibt: Hat Goltz hier ernsthaft ein Gegendenkmal zum NS-Kultmal konzipiert? Hat er sein übliches Markenzeichen versiert an den Auftrag angepasst?

„Das Weinheimer Gegendenkmal ist eines der wenigen Gegendenkmäler in Südwestdeutschland“ [EKBP14, S. 16]. Doch es steht nicht nur „gegen“, sondern laut Bezeichnung auch „für“ etwas. Werner Pieper kritisiert, dass sich die Intention des Mahnmals kaum einem Menschen offenbare und der Platz zum Hundeausführen missbraucht werde [Pie15, S. 93].

Wie gestalten Radolfzell und Weinheim ihre Gedenkfeiern zu Volkstrauertagen?

• Die Stadt Radolfzell beharrt seit 1958 mit rituellen Varianten bis heute darauf, Kränze vor den Wehrmachts- und SS-Tätertafeln bei Kollmars NS-Kriegerduo abzulegen.
• Nachdem die Stadt Weinheim jahrzehntelang bei Kollmars NS-Kriegertrio gedenkfeiert hatte, verlegte sie ihre zentrale Trauerfeier zu den Kriegsgräbern auf dem Weinheimer Hauptfriedhof und etablierte die Tradition, „schon am Vortag des Volkstrauertages Ehrenzeremonien“ mit „feierliche[r] Kranzniederlegung unter Mitwirkung der Stadtkapelle am Ehrenmal in der Bahnhofstraße“ durchzuführen (WN 14.11.2015, s. auch WN 16.11.2015). Erstmals legten die Stadt, der Volksbund und die Bürgerstiftung Weinheim im Anschluss an die Gedenkfeier zum Volkstrauertag 2018 einen Kranz am Gräberfeld für 13 Zwangsarbeiter nieder, das am äußersten Ende des Hauptfriedhofs liegt (buergerstiftung-weinheim.de/stifterpost-nr-46-november-2018, .../stifterpost-extra-das-jahr-2018).

Lehren: Können Radolfzell und Weinheim etwas voneinander lernen?

• Gedenkfeiern betreffend fokussiert das offizielle Radolfzell im Glauben, man könne an einem Tätermal Opfern gedenken, nach wie vor auf das NS-Kriegsmal, während in Weinheim Gedenkfeiern nach Totengruppen differenziert beim NS-Kriegsmal, bei zwei Dutzend weiteren Weinheimer Kriegerdenkmalen, den Soldaten- und Zwangsarbeitergräbern im Hauptfriedhof und dem Opfer-Mahnmal (9. November) stattfinden. Insofern kann in beiden Städten von Dekontextualisierung ihrer Kollmarschen Kriegsmale keine Rede sein.
• Beide Städte bemühen sich ähnlich emsig, Schäden an ihren NS-Kriegskultanlagen zu beseitigen.
• Zur Korrelation zwischen der Weinheimer Stiefelverheckung und „einem bewussten und sensiblen Umgang mit Geschichte“ liegen keine für Radolfzell nutzbaren Erkenntnisse vor. Erinnerungsgartenkünstlerisch neigt Verheckung zu „schamvoll verstecken“, Berosung zu „apologetisch hervorheben“.
• Die Weinheimer Infotafel von 2017 ist zwar leserlicher als die Radolfzeller Infotafeln von 2014, fällt aber inhaltlich und gestalterisch dahinter zurück.
• Mit seinem als Gegendenkmal reklamierten Mahnmal für die Opfer von Gewalt, Krieg und Verfolgung von 1999 liegt Weinheim weit vor Radolfzell, das bisher nichts Vergleichbares aufweist – von der Gedenkskulptur bei der SS-Kaserne von 2013 abgesehen. Bezieht man die Radolfzeller Textstele von 2001 mit ein, so erreicht diese zwar nicht das künstlerische Niveau und die eigenständige Wirkung des Opfer-Mahnmals, überzeugt aber durch direkte Konfrontation mit dem NS-Mal und aufklärenden Text.
• Der Webauftritt Jüdische Spuren in Weinheim des Förderkreises des Museums Weinheim e.V. steht unter der Schirmherrschaft des Oberbürgermeisters und wird vom Stadtarchiv und vom Museum der Stadt Weinheim unterstützt. Dagegen ignorieren Radolfzells kommunale Institutionen den Webauftritt Radolfzell zur NS-Zeit der „Initiative für Offenes Gedenken in Radolfzell“ weitgehend.
• Ähnlich ignorant geben sich die offiziellen Webauftritte beider Städte. Der Weinheimer liefert zu den Stichworten „NS-Zeit“, „Kriegerdenkmal“, „Volkstrauertag“, „Reichspogromnacht“, „Mahnmal“, „Hubertus von der Goltz“ keinen Treffer, der Radolfzeller wenigstens drei (Zugriff 21.03.2020).

Quellen

flickr:
Weinheim Kriegerdenkmal
flickr.com/search/?text=weinheim%20kriegerdenkmal

Förderkreis des Museums Weinheim e.V.:
Jüdische Spuren in Weinheim
juden-in-weinheim.de

Reichhaltige Materialsammlung, gut aufbereitet, dreisprachig.

Stadt Weinheim (Hg.):
Die Stadt Weinheim zwischen 1933 und 1945
Weinheimer Geschichtsblatt Nr. 38, Weinheim (2000) [nv]

Claudia Baer-Schneider:
Rettung in letzter Minute. Das Weinheimer Kriegerdenkmal
Denkmalpflege in Baden-Württemberg, Nachrichtenblatt der Landesdenkmalpflege, 3/2011, S. 150–154
journals.ub.uni-heidelberg.de/index.php/nbdpfbw/article/viewFile/12240/6083

Berichtet über den 1870/71er Krieg, die ihm folgende Denkmalwelle, das Zinkgussverfahren, und die Geschichte des Weinheimer Kaiser- und Kriegerdenkmals bis zu seiner Restaurierung 2011.

„Medienexperimentor Werner Pieper erzählt eine Geschichte über ein Weinheimer Kriegsdenkmal, die auch in seinem Buch "Mensch, Denk Mal" näher beschrieben wird.“ Nämlich die Köpfung des NS-Kriegers.

shy:
Buchvorstellung: Werner Pieper arbeitet in „Mensch, Denk Mal“ Geschichte der Kriegerdenkmäler auf
Erinnerungen: In Stein gemeißelt?
Weinheimer Nachrichten (27.07.2013)
gruenekraft.com/images/35992.jpg

hr:
Ur-Katastrophe des 20. Jahrhunderts
Weinheimer Nachrichten (13.05.2014)
wnoz.de/Ur-Katastrophe-des-20-Jahrhunderts-d0b9a9ec-9110-4561-91c7-a3339e0aec44-ds

Lydia Dartsch:
Der unfassbare Kosmos des Werner Pieper
“Die Welt provoziert mich. Ich reagiere nur”
Rheinneckarblog (11.06.2014)
rheinneckarblog.de/11/die-welt-provoziert-mich-ich-reagiere-nur/46568.html

Oleksandr Byelkin:
Weinheim - Opfer-Mahnmal | Flickr
(07.03.2015)
flickr.com/photos/sanja_byelkin/16555059438/in/photostream

Bunter Schlips fürs Denkmal
Weinheimer Nachrichten (09.03.2015)
wnoz.de/Lokales/Weinheim/Bunter-Schlips-fuers-Denkmal-31d72a7b-7b18-4713-a1c3-d9dc816ee972-ds

Matthias Wildmann:
Nicht zweimal sterben lassen
Weinheimer Nachrichten (28.05.2015) Leserbrief
wnoz.de/Nicht-zweimal-sterben-lassen-a5d18ab6-d157-4edf-88e6-b1a4b861e485-ds

Linke gegen Sanierung am Kriegerdenkmal
Weinheimer Nachrichten (17.12.2015)
wnoz.de/Lokales/Weinheim/Linke-gegen-Sanierung-am-Kriegerdenkmal--1bc0cbcc-7445-4ac5-8392-7ebef93ce622-ds

„Man kann Geschichte nicht nachträglich korrigieren“
Weinheimer Nachrichten (02.03.2016)
wnoz.de/Lokales/Weinheim/Man-kann-Geschichte-nicht-nachtraeglich-korrigieren-b6d253ee-e8c6-43e0-bc38-7810dbd79abf-ds

Feine Pinselstriche auf Stein
Weinheimer Nachrichten (02.06.2016)
wnoz.de/Feine-Pinselstriche-auf-Stein-c9a58c71-ec89-4b1d-ac28-52a2d5ea4522-ds

Unbequem, aber nicht ganz ohne Sinn
Weinheimer Nachrichten (03.06.2016)
wnoz.de/Lokales/Weinheim/Unbequem-aber-nicht-ganz-ohne-Sinn-e6da67c0-01fc-4b75-80cd-0c51aa5ce04e-ds

Brückenschlag zum Mahnmal
Weinheimer Nachrichten (18.06.2016)
wnoz.de/Lokales/Weinheim/Brueckenschlag-zum-Mahnmal-b615a5bd-0556-4ce4-854a-9435d23376a0-ds

Martin Black, Weinheim:
Kriegerdenkmal in Weinheim jetzt als begehbares 360 Grad Panorama auf weinheim.kann-sich-sehen-lassen.de | Martin Black Fotografie
(30.06.2016)
martin-black.de/2016/06/kriegerdenkmal-in-weinheim-jetzt-als-begehbares-360-grad-panorama-auf-weinheim-kann-sich-sehen-lassen-de
vtc.view3.com/de/vt/WoFzpr0noV/d/19962/siv/1

Das 360-Grad-Panoramafoto zeigt die NS-Kriegskultanlage vor dem Aufstellen der Informationstafel, als dort noch die nach gegenüber versetzte Sitzbank stand und THE TOUCH noch das Sonnenstudio Beauty-Center beherbergte.

Hier irrt Pieper wie in [Pie15, S. 109]: Das Murger NS-Mal ist nicht von Wilhelm Kollmer, der Kollmar heißt, sondern von Hugo Knittel.

Werner Pieper:
Kränze für die „Ex-Helden“
Weinheimer Nachrichten (23.11.2016) Leserbrief
wnoz.de/Kraenze-fuer-die-Ex-Helden-1ad53859-6a3f-47c1-88a4-f1b7085a64ca-ds

Stadt Weinheim, Pressestelle und Veranstaltungsmanagement:
Erinnern an einem „unbequemen Denkmal“
(09.11.2017)
web.archive.org/web/20171201031759/http://www.weinheim.de/,Lde/Startseite/ Stadtthemen/Denkmal.html

Erinnerungskultur: Die Stadt Weinheim lässt ihre Pressemeldungen verschwinden, web.archive.org erinnert daran.

„Kopflose“ Zeit löst neue Diskussion aus
Weinheimer Nachrichten (09.11.2017)
wnoz.de/Lokales/Weinheim/Kopflose-Zeit-loest-neue-Diskussion-aus-ad17a7aa-3f27-4d54-9ff2-daa109818b68-ds

Eine klare Antwort
Weinheimer Nachrichten (09.11.2017)
wnoz.de/Lokales/Weinheim/Eine-klare-Antwort-8ec7a258-d314-4c6c-8d34-a9589fca4b75-ds

Die „Achse des Erinnerns“ nimmt weiter Formen an
Weinheimer Nachrichten (10.11.2017)
wnoz.de/Lokales/Weinheim/Die-Achse-des-Erinnerns-nimmt-weiter-Formen-an-aa370f63-63c6-47b7-9d53-7f0bec785331-ds

Bewahren ist weiter wichtig
Weinheimer Nachrichten (10.11.2017)
wnoz.de/Lokales/Weinheim/Bewahren-ist-weiter-wichtig-189a344f-a46b-4c18-a4f3-d93ed8ac9cfe-ds

Günther Grosch:
Kriegerdenkmal in Weinheim: Die drei "Krieger" bekamen eine Infotafel
Rhein-Neckar-Zeitung (11.11.2017)
rnz.de/nachrichten/bergstrasse_artikel,-kriegerdenkmal-in-weinheim-die-drei-krieger-bekamen-eine-infotafel-_arid,315613.html
buergerstiftung-weinheim.de/wp-content/uploads/Kriegerdenkmal-RNZ.pdf

„Erläuterungstafel im Bürgerpark enthüllt - Um das Denkmal gab [!] immer wieder Diskussionen“

Die Linke fordert Überarbeitung der Infotafel
Weinheimer Nachrichten (09.01.2018)
wnoz.de/Lokales/Weinheim/Die-Linke-fordert-Ueberarbeitung-der-Infotafel-3e47498b-3278-4e46-b6d3-00dbec6dcb62-ds

Linke Kritik am Weinheimer Kriegerdenkmal: Textwüste statt "Eyecatcher"
Rhein-Neckar-Zeitung (14.01.2018)
rnz.de/nachrichten/bergstrasse_artikel,-linke-kritik-am-weinheimer-kriegerdenkmal-textwueste-statt-eyecatcher-_arid,330205.html

„Auch Nichteinbindung des Gemeinderats sei problematisch - Seit Jahren politische Debatte“

Feuerwerk hinterlässt hässliche Spuren
Weinheimer Nachrichten (03.01.2019)
wnoz.de/Feuerwerk-hinterlaesst-haessliche-Spuren-7d303253-8fbe-4bdd-8f83-51e0ea78ede4-ds

krs:
Weinheim: Gegen den Hass, für Menschenrechte
Rhein-Neckar-Zeitung (11.11.2019)
rnz.de/nachrichten/bergstrasse_artikel,-weinheim-gegen-den-hass-fuer-menschenrechte-_arid,478659.html

„Stadt erinnerte mit Gedenkfeier am Mahnmal für Opfer von Gewalt, Krieg und Verfolgung an die Ereignisse des 9. Novembers“

Dr. Wolfgang Walter:
Ort der Erinnerung
Weinheimer Nachrichten (15.12.2019) Leserbrief
wnoz.de/Ort-der-Erinnerung-d08a3283-e6ea-4104-ae67-8f98bcfbb721-ds

Marlies Brinkmeier:
Lieber Symbol des Friedens
Weinheimer Nachrichten (21.12.2019) Leserbrief
wnoz.de/Lieber-Symbol-des-Friedens-8aa055db-4428-445e-be09-4d9c4115ebf1-ds

Aulfingen

Kriegerdenkmal Aulfingen: christlich betrauern, militärisch heroisieren, postheroisch auflisten

Anders als beim Pietà-Kriegsmal in Rielasingen zeigt die grob bearbeitete Steinplastik keine militärischen Symbole. Die auf einem Hocker sitzende Frau hält auf ihren Knien einen Toten mit nach links abgewandtem Kopf und schlaff zum Boden hängenden Armen, die Hände geöffnet. Hier ballt sich keine Faust, liegt kein Helm, Schwert oder Gewehr daneben. Es kann sich um Maria und Jesus handeln – also das rein christliche Trauermotiv.

Der militärische Teil des Ensembles ist eine in die Kirchenwand eingebaute Gedenktafel, auf derem mehrgliedrigen Gesims zwei Handgranaten, ein Stahlhelm und Laubzweige liegen. Zwischen zwei von Eichenlaub umkränzten Eisernen Kreuzen steht die Inschrift

„1914
1918
IHREN HELDEN UND GEFAL=
LENEN SÖHNEN DIE DANK=
BARE GEMEINDE AULFINGEN“,

„DEN GEFALLENEN UND VERMISSTEN
DER GEMEINDE AULFINGEN“

Trauernde Frau vor der Aulfinger Kirche

Die steigenden Totenzahlen erschöpften die Dankbarkeit der Gemeinde für ihre Heldensöhne. Die Trauer der zurückgebliebenen Frauen trat in den Vordergrund.

Quellen

Göppingen

Jakob Fehrle: Pietà, 1930, Standort Göppingen Neuer Friedhof

Wie die Aulfinger Pietà zeigt auch diese keine militärischen Symbole; beide Werke lassen sich als „zeitlose Variante[n] der profanierten [..] Pietà“ kategorisieren [Nol20, S. 33, nach Volker Probst]. Doch hier liegt der fast nackte Tote nicht waagrecht auf dem Schoß der sitzenden umhüllten Frau, sondern sie hält den knienden Toten senkrecht vor sich, ihre rechte Hand auf seiner Brust, ihren Kopf an seinen nach links gekippten Kopf geschmiegt. (Vgl. Michelangelos Palestrina-Pietà.) Diese Haltung verstärkt den Ausdruck der nicht-los-lassen-wollenden Liebe, des Schmerzes und der Trauer der Mutter um ihren Sohn.

Informationsstele zur Pietà von Jakob Fehrle zum Vergrößern anklicken!

Wie kam es dazu? Im November 1927 forderte die Göppinger NSDAP-Gruppe, ein Kriegerdenkmal zu errichten; im März 1928 stimmte der Gemeinderat einem „politisch neutralen“, „schlicht menschlichen“ Kriegsmal zu – gegen „eine relativ starke Minderheit“ von KPD- und SPD-Mitgliedern, die mit den Mitteln lieber Kriegsgeschädigten helfen wollten [Nol20, S. 36, 38–39]. So wurde Fehrles Trauerszene als erstes Göppinger Kriegerdenkmal zum Weltkrieg im Juli 1928 von einer Wettbewerbsjury gewählt, vom Gemeinderat beschlossen, im Juni 1930 großenteils durch 50.000 Mark Spenden finanziert, am Totensonntag 1930 beim Alten Friedhof eingeweiht ([Lur86, S. 262], SWP 29.06.2013, [Nol20, S. 41–42]). Da es nur dem Opfermythos, nicht dem Heldenmythos entsprach, verlangten Göppinger Nazis ab 1934 seine Beseitigung und erreichten im Juli 1939 seine Versetzung an den heutigen Standort (detailliert [Nol20, S. 51–57, 60]). Dies als „Denkmalsturz“ und Fehrle als „verfemt“ zu bezeichnen ist freilich übertrieben.

Fehrle konnte auch anders. Zwar entfernten die Nazis ab 1933 einige seiner Werke aus öffentlichen Sammlungen, doch erteilten sie ihm große öffentliche Aufträge wie 1935 für das „Kriegerehrenmal“ in Schwäbisch Gmünd: eine neun Meter hohe Bronzesäule mit umlaufendem Relief ausziehender, kämpfender und fallender Soldaten, gekrönt von Hakenkreuz und Reichsadler, die Fehrle 1948 durch einen St. Michael mit Flammenschwert auf einer Kugel ersetzte; die trauerlosen, nationalismustriefenden, heldenopferehrenden Inschriften lauten

„1914-1918 sind 670 Söhne unserer Stadt Gmünd
für Deutschland gefallen

1939-1945 gaben über 1000 Gmünder ihr Leben
für die Heimat“.

„für das monarchistische Deutschland – für die nazistische Heimat“.

Trauernde Frau vor dem Göppinger Friedhof

Fehrles Pietà beim Neuen Friedhof soll zwar an „die gefallenen und in fremder Erde ruhenden Göppinger Soldaten“ erinnern, doch weisen weder Widmungen, Jahreszahlen noch Namenstafeln auf diese Funktion hin (goeppingen.de). Suchen wir also ihren ursprünglichen Standort zwischen dem Alten Friedhof bei der Oberhofenkirche und der Mörikeanlage auf.

Die Mörikeanlage ist eine Platanenallee.

Für NS-Massenaufmärsche bot die zentrumsnahe Mörikeanlage reichlich Platz. An ihrem nördlichen Ende steht heute nicht nur ein NS-Kriegsmal, sondern eine Ansammlung von Denkmalen, darunter eine Glocke, eine Stele für die Banater Schwaben, ein Brunnen mit Relief und Beschriftung:

„DEN TOTEN DER HEIMAT +++ DEN OPFERN DER VERTREIBUNG
Bund der Vertriebenen
Vereinigte Landsmannschaften
Stadtverband Göppingen 1980
Kein Trinkwasser“.

Nuss’ Soldatenduo: Im angrenzenden Oberhofenpark, wo 1930–1939 Fehrles Pietà stand, steht seit Dezember 1939 das von Fritz Nuss (1907–1999) geschaffene fast fünf Meter hohe Kriegerdenkmal aus Muschelkalk, Sieger des 1937 von den Nazis organisierten Wettbewerbs. Allerdings blieb es bis 1946 versteckt in einem Holzverschlag, weil die Nazis es erst nach dem „Endsieg“ einweihen wollten. Von Nuss präsentierten die Nazis 1937–1944 auf der „Großen Deutschen Kunstausstellung“ 25 Skulpturen, oft nackte Athleten wie Der Überlegene (1941), aber auch Frauenakte, Büsten und Statuetten. Nuss erhielt 1943 eine Professur und 1979 die Verdienstmedaille des Landes Baden-Württemberg. (GDK Research, Wikipedia) Manchmal wird der Regierungsbaumeister Rudolf Burkhardt als Mitschöpfer des Soldatenduos genannt (SWP 29.06.2013, 28.08.2014; [Nol20, S. 58]).

Eher grübelnd als kämpfend

Diese Krieger stehen am Grab ihrer Kameraden, die Helme abgenommen. Blickt der figürlich linke Soldat typisch starr in die Ferne, so senkt der rechte die Augen – innehaltend, nicht unbedingt trauernd. Anscheinend merkten die Nazis, dass beim Alten Friedhof ein Handgranatenwerfer Knittelscher Machart unpassend wirken könnte. Sie wählten ein Begräbnismotiv, das sich von Fehrles Pietà unterscheidet: Kein Toter ist sichtbar, die sitzende trauernde Frau weicht zwei stehenden bewaffneten Soldaten, persönliche Trauer mutiert zu militärischem Ritual. In Lurz’ Systematik passt die Plastik am besten zum ns-pseudo-realistischen Denkmaltyp „Trauernde Kameraden“, der ziemlich selten vorkam:

„Dem Zweck der Kriegerdenkmäler des Dritten Reichs, zum neuen Kampf zu animieren, lief es zuwider, trauernde Kameraden darzustellen. Sie weckten die falsche Einstellung gegenüber dem Kriegstod. [...] Trotzdem finden sich vereinzelt auch nach 1933 noch trauernde Kameraden, die am Grab Gefallener gedacht sind“ [Lur86, S. 159].

... aber ein Gewehr

„Nuß [...] verzichtete bei seinen Soldaten auf jedes militaristisches [!] Beiwerk“ (SWP 28.08.2014) – eine kontrafaktische Behauptung. Denn auch am Grab müssen sich Fäuste ballen, müssen Schwerter Wehrbereitschaft bekunden, müssen die Soldaten bei aller Nachdenklichkeit zeigen, dass sie wie ihre toten Kameraden bereit sind, ihr Leben heroisch für den NS-Staat zu opfern.

Warum blieben die Nuss-Soldaten verhüllt? Auf der Informationsstele vor dem Nuss-Objekt steht: „Mit der Einweihung des neuen Denkmals wollte man bis zum ‚Endsieg‘ warten.“ Eine frühere Version dieses Texts meinte, dass die Skulptur verpackt blieb, weil sich die an den Alten Friedhof angepasste Trauerszene bei Kriegsbeginn nicht dazu eignete, die Kriegsbereitschaft anzustacheln, denn sie zeigt zwei Soldaten nicht vor dem Kampf, nicht im Kampfgetümmel, sondern danach. Aber stimmt diese Deutung? Simone-Tamara Nold erörtert die Warum-verhüllt-Frage in ihrer umfassenden Arbeit Verhüllte Soldaten über die Göppinger Kriegerdenkmale auf den Seiten 61 bis 67 [Nol20]. Weitere Informationen dazu hat Nold in den Archivalien des Stadtarchivs Göppingen recherchiert. Daraus seien zwei ideologische Begründungen und eine materielle hypothetisch exzerpiert. Die Seitenangaben der folgenden fünf Absätze beziehen sich auf [Nol20], (*) auf Mitteilungen von Simone-Tamara Nold, für die ich ihr besonders danke.

Antitrauerthese: Mit dem Überfall auf Polen am 1. September 1939 begannen NS-Soldaten den realen Kriegstod zu sterben. Da die Soldatenbegräbnisszene die Kriegsakzeptanz schwächen konnte, statt sie zu stärken, war sie nun unerwünscht. Etwa diese Sicht vertreten Manfred Schwarz (Kriegerdenkmäler in Göppingen. Lokalhistorischer Ansatz zur Friedenserziehung an einer 9. Hauptschulklasse, 1981) und Konrad Plieninger (Botschaft in Stein. Kriegerdenkmäler und Mahnmale in Göppingen, 1998). Dagegen spricht, dass die „Heldengedenktage“ bis 1942 bei Fehrles Pietà stattfanden, 1934–1939 im Oberhofenpark und danach beim Neuen Friedhof (S. 61–62). Obwohl die Pietà nicht nur Trauer, sondern auch Schmerz und Leid ausdrückt, obwohl militärische Akteure sie als „pazifistisch“ und „bolschewistisch“ werteten, blieb sie unverhüllt und in den nazistischen Totenkult eingebunden (S. 63–64). Verglichen damit hätte das schmerz- und leidfreie Soldatenduo die Pflicht zum rächenden Opfertod besser propagieren können.

Belohnungsthese: Für den bald erwarteten Sieg erschien es „propagandistisch wirkungsvoller“ zu versprechen, die dann erfüllte Verpflichtung der Lebenden gegenüber den Toten, die „Bereitschaft zum bedingungslosen Selbstopfer“ mit der Enthüllung des „Ehrenmals“ zu belohnen (S. 63). Nold hält ihre (hier verkürzt interpretierten) Überlegungen für nicht nachweisbar, doch stehen ihnen keine Fakten entgegen.

Kriegswirtschaftsthese: Im Sommer 1937 stellten die Stadt 25.000 RM und die Reichskulturkammer 3.000 RM für das NS-Mal bereit (S. 57). Nach Verteilung von 6.000 RM Preisgeldern für die fünf besten Entwürfe des Wettbewerbs blieben 22.000 RM Gesamtvergütung für die Ausführung, mit der Nuss 1938 beginnen konnte (S. 57, *). Bei Kriegsbeginn war der Oberhofenpark eine Baustelle. Zwar standen im Dezember 1939 die Steinsoldaten, das Denkmal war „bis auf die letzte Feinbearbeitung fertiggestellt“, doch war schon entschieden, die Skulptur werde „eingehüllt bleiben, bis der Krieg beendet ist“ (*, Brief von OB Pack). Gab es dafür ideologische Gründe? War die Erweiterung auf ein Kombi-Denkmal geplant? (*) Obwohl weitere Auftragnehmer Bodenplatten ersetzten und die Aufgangstreppe verbreiterten, war die Anlage zum „Heldengedenktag“ am 10. März 1940 nicht fertig (*). Der Krieg wurde am 9. April 1940 mit den Überfällen auf Dänemark und Norwegen ausgeweitet. Bis 25. April 1940 erhielt Nuss 18.092 RM, also 82 % seiner Gesamtvergütung, danach nichts mehr bis 1948. Im September 1940 wunderte sich OB Pack, dass „das Kriegerehrenmal noch nicht endgültig fertiggestellt“ war (*). Anscheinend wollte Pack das Kriegsmal im Krieg fertigstellen, aber erst danach einweihen.

Die Angriffe auf Belgien, Holland, Frankreich im Mai 1940 und die Sowjetunion im Juni 1941 eskalierten den Krieg. Bis Kriegsende blieben geplante Eingriffe am Ehrenhof (Mauern, Geländer) und „eine in den Plattenbelag eingelassene Bodenplatte mit Inschrift und symbolischen Flachreliefs“ unausgeführt (S. 59, 67). Im Krieg wurden die 1931 an der Anlagenmauer angebrachten zehn Bronzetafeln mit den Namen der 800 im Weltkrieg umgekommenen Soldaten „und die Widmungstafel eingeschmolzen, wohl im Rahmen der Metallspende-Aktionen zwischen 1940 und 1942 – nun ist nur noch das von einem Bretterzaun umgebene Denkmal zu sehen“ (S. 43, 61). Von da an war die Fertigstellung des Kriegsmals vor Kriegsende nicht mehr machbar.

Nach dem Krieg wurde „mit dem Künstler verhandelt, ob noch Restzahlungen ausstehen“ (S. 67). Die Stadtverwaltung verzichtete auf unausgeführte Arbeiten für 1.100 RM und vergütete Nuss ausgeführte Arbeiten für 2.900 RM am 19. Juni 1948 (*), also einen Tag vor der Währungsreform, sodass Nuss am 21. Juni davon 290 DM blieben. Den ausgehandelten Beträgen zufolge hatte Nuss in der NS-Zeit 95 % der beauftragten Arbeiten ausgeführt, davon 13 % unbezahlt, 5 % blieben unausgeführt. Ungeklärt ist, ob Nuss nicht mehr arbeiten wollte, konnte oder durfte, ob Gelder oder Ressourcen fehlten. Klar ist, dass die Arbeiten an der Denkmalanlage nicht abgeschlossen wurden.

Das „Ehrenmal“ der Nazis und Militaristen ist bei Kriegsbeginn nicht fertig. Unfertig wollen sie es nicht einweihen. Uneingeweiht wollen sie dort keinen „Heldengedenktag“ feiern. Den „Endsieg“ erwarten sie bald. Doch schon im März 1940 ordnet der Oberbefehlshaber der Luftwaffe und Beauftragte für den Vierjahresplan Hermann Göring (1893–1946) Metallsammlungen an, bald darauf müssen sie Tafeln am fast fertigen Kriegsmal demontieren. „Ehrentafeln“? Kanonen! Warum nicht die organisatorische, wirtschaftliche Not zur ideologischen Tugend erheben und die durch die Rationierung von Lebensmitteln, Kleidung, Heizmaterial, Benzin gebeutelte „Volksgemeinschaft“ auf die Einweihung eines „Siegesmals“ vertrösten? Kriegswirtschafts- und Belohnungsthese passen zusammen! Und die Göppinger Bürger? Reizte sie damals das hinter dem Bretterverschlag im Oberhofenpark verborgene „Heldenehrenmal“, oder sorgten sie sich eher darum, was sie zum Essen, Trinken, Anziehen, Heizen bekamen? Die Nuss-Soldaten blieben auch verhüllt, weil Mittel für das Kriegspropagandaobjekt dem Kriegsgeschehen zuflossen – diese These scheint plausibler als die Antitrauerthese.

Die 1951 zwecks Umwidmung in ein Kombi-Denkmal aufgehängten Steintafeln mit Namen toter Soldaten der Weltkriege verwitterten zu Unleserlichkeit. Indem man sie nicht restaurierte, sondern 2008 durch gerahmte verglaste Täfelchen mit leserlichen Namen ergänzte, transformierte man sie von kultischen Objekten in museale Artefakte, allerdings ohne kritische Distanz. Offen ist, ob auf den Tafeln Namen von SS-Angehörigen erscheinen. (Totenzahlen denkmalprojekt.org wk1, wk2, Jahreszahlen der Tafeln [Nol20, S. 68, 69, 81].)

Unkommentiert: Jesu Gebot der Liebe missbraucht für Massenschlächtereien des Nazi-Kriegs

Zwischen den Namenstafeln hängen seit 1958 Tafeln mit den Inschriften

„† NIEMAND HAT †
GRÖSSERE LIEBE
DENN DIE, DASS ER
SEIN LEBEN LÄSST
FÜR SEINE FREUNDE
JOH. 15, VERS 13

DEM GEDÄCHTNIS / DER VERMISSTEN

– IN DER FERNE –
VERLOREN
IN UNSEREN HERZEN
GEBORGEN“.

„DEN TOTEN / DES / SCHÖNHENGSTGAUES“.

Seit 2017 steht dem steinernen Duo ein hölzernes gegenüber.

Auch das Göppinger NS-Mal erlebt ikonoklastische Aktionen. Um 1997 hinterlassen „Angriffe bereits seit mehreren Jahren alle paar Wochen“ „mit Farbbeutel und Sprühdose“ Sprüche wie „Soldaten sind Mörder“ oder „Weg mit dem Nazi-Denkmal“ [Nol20, S. 72]. Nach dem Volkstrauertag 2013 färben unbekannte Täter die Figuren mit roten, die Tafeln mit braunen Mustern und eine davon mit den weißen Worten „TÄTER KEINE OPFER!“ (Mörike-Gymnasium, SWP 28.08.2014). Wovon bald keine Spur bleibt. Denn heute stehen die zeitweilig bemoosten Soldaten gestriegelt und geschniegelt da.

Im Jahr 2012 beantragt die Grünen-Fraktion im Göppinger Gemeinderat, die Pietà beim Neuen Friedhof und das NS-Kriegsmal beim Alten Friedhof zu vertauschen, also die Pietà vom Verbannungsort an ihren Urort im Oberhofenpark zurückzuholen. Die Idee trifft auf Skepsis – zum Glück, denn die Pietà erfüllt inzwischen beim Hauptfriedhof eine Trauerfunktion jenseits militaristischer Kulte, während das NS-Kriegsmal dort noch deplatzierter als im Oberhofenpark wirken würde. Am 4. Juli 2013 lehnt der Gemeinderat den Denkmal-Tausch ab, stattdessen sollen an beiden Standorten Infotafeln das Gedenken auf getötete Zivilisten erweitern (SWP 06.07.2013). So hat der Vorschlag die Debatte befördert, was mit einem „der umstrittensten Erinnerungsobjekte in der Region Stuttgart“ geschehen soll. Manche sehen darin eine „schöne Gedenkstätte, die seit jeher ein Andenken an die toten Soldaten symbolisiert“, andere ein „fragwürdiges Denkmal, welches das Kriegerische verherrlicht und die Trauer in den Hintergrund stellt“. „Wie viel Heldenverehrung, wie viel Heldendenkmal darf sein?“, fragt 2013 Prof. Dr. Stefanie Endlich von der Universität der Künste in Berlin bei einem Vortrag. (SWP 28.08.2014, 26.06.2015)

Die seitlich versetzte Informationsstele trennt die wie zum Showdown angetretenen Kriegerduos.

Kommentierende Ergänzung: „Nach zweijähriger intensiver Vorbereitungszeit“ beschließt der Gemeinderat am 7. Juli 2015, dass „dunkle Info-Stelen“ an der Pietà und am NS-Kriegsmal „die Einordnung in den geschichtlichen Rahmen erleichtern“, letzteres „in seiner kritikwürdigen Darstellung erklären“ oder „in seiner Aussagekraft mindern“ sollen. Im Oberhofenpark sollen drei Gedenkpulte an der Mauer zur Mörikeanlage „die Zahlen der Weltkriegs-Toten in den jeweiligen Ländern“ aufführen. „63 000 Euro soll das alles kosten.“ (SWP 26.06.2015) Die Arbeiten dafür beginnen im Februar 2017 (SWP 21.02.2017).

Gedenkpulte vor Mörikeanlage bei Denkmalensemble, hier anklicken: links / mittig / rechts!

Statt die Schrecken der Kriege mit Liebe-Herz-Lyrik zu verbrämen, ernüchtern die Todesstatistiken auf den Gedenkpulten, die den Blick über die Mauer öffnen.

Ingeborg Bachmann: Alle Tage zum Vergrößern anklicken!

Das 1952 erstmals veröffentlichte Antikriegsgedicht Alle Tage der österreichischen Autorin Ingeborg Bachmann (1926–1973) versagt den Soldaten beiderseits der Stele die „ Auszeichnung des armseligen Sterns der Hoffnung über dem Herzen“.

Nasan Tur: Schalung, 2017, Holz, Nägel, 200 x 200 x 470 cm

Im Jahr 2016 führt Veronika Adam, die künstlerische Leiterin des Kunstvereins Göppingen, den international renommierten Berliner Konzeptkünstler Nasan Tur (*1974) zu interessanten Orten in Göppingen, um ihn „mit der örtlichen Geschichte vertraut zu machen und ein Thema für ein künstlerisches Projekt im öffentlichen Raum zu entdecken“. Daraus entsteht „in direkter Auseinandersetzung“ mit dem NS-Kriegsmal Turs Schalung, eine Art „Anti-Skulptur“, die den Bretterverschlag zitiert, in dem die Nuss-Soldaten 1939–1946 dem „Endsieg“ entgegenharrten. (SZ 09.10.2017)

Informationstafel zu Schalung von Nasan Tur zum Vergrößern anklicken!

Nasan Tur kommentiert sein am 6. Oktober 2017 öffentlich enthülltes, provisorisch aufgestelltes Werk im Webauftritt des Kunstvereins Göppingen (ähnlich in Tur):

„"Schalung" ist eine Skulptur, die nicht aus einer Eigenständigkeit erschaffen worden ist. Sie ist eher eine Reflexion einer schon bestehenden, sehr umstrittenen und geschichtlich stark aufgeladenen Skulptur. Eine Reflexion, die zu einer Spiegelung von Form und Größe führt, jedoch diese, durch ihre kritische Analyse der Themen wie die der machtpolitischen Funktionalisierung von Kunst und Geschichte, bricht und den vergangenen und gegenwärtigen Missbrauch als eigentliche Geste zur Schau stellt.

Durch diese inhaltliche Aufladung wird sie zu einer souverän autonomen Skulptur und löst sich von ihrer eigenen Entstehungsgeschichte ab. Gleichzeitig hinterfragt sie durch ihre Erscheinung als Verschalung, Überbauung, Ummantelung die Neutralisierung also die Entziehung von Kunst aus der Gesellschaft.

Sie ist eine Art "Anti-Skulptur" und wird in Göppingen als Spiegelbild der Ausgangsskulptur präsentiert. Jedoch liegt ihr eigentliches Potenzial außerhalb dieses Ortes.

Als eigenständige Skulptur im Außenraum in Bezug nicht zu einer bestimmten, sondern zu allen existierenden Skulpturen im öffentlichen Raum und ihren erwünschten Funktionen.“

Die „Anti-Skulptur“ kostet 40.000 Euro – wer soll das bezahlen? Der Kunstverein Göppingen sammelt in einer groß angelegten Spendenaktion 30.000 Euro von Bürgern und Firmen, die restlichen 10.000 Euro legt der Gemeinderat dazu. Am 15. Mai 2019 wird die öffentliche Einweihung und Übergabe des Werks an die Stadt im Beisein des Künstlers gefeiert.

„Der Kunstverein [...] möchte sich mit der Bewahrung der Plastik in der Stadt auch für das konstante bürgerschaftliche Engagement bedanken, aus dem er sich und seine Aktivitäten speist. Vor allem jedoch geht es darum, mit dem Kunstwerk in einer schwieriger werdenden Zeit ein Zeichen gegen Krieg, totalitäres Denken und die politische Vereinnahmung von Kultur zu setzen: Das ursprüngliche Kriegerdenkmal, dem Nasan Turs Arbeit wie bei einem Duell gegenübersteht, war offiziell als Erinnerung an die Gefallenen des Ersten Weltkriegs errichtet worden, soll jedoch durch die heroische Haltung der beiden dargestellten Soldaten von der Trauer ablenken und zum Durchhalten auffordern. Die Arbeit „Schalung“ antwortet in ihren blockhaften, in sich geschlossenen Formen auf jene des älteren Monuments und stellt sie auf beinah ironische Art in Frage“ (Kunstverein Göppingen).

Deutet man die Informationsstele richtig, so fanden Volkstrauertagsfeiern 1952–1970 beim NS-Kriegsmal statt und ab 1971 auf dem Neuen Friedhof. Dem Webauftritt der Stadt zufolge findet die zentrale Gedenkfeier am Volkstrauertag seit 1954 auf dem Neuen Friedhof beim Kriegsdenkmal für die Opfer des Zweiten Weltkriegs statt. Die „rituelle Rezeption“ des NS-Mals endete 1970, in den 1980er Jahren begannen „wissenschaftliche und politische Auseinandersetzungen“ und „die Historisierung der Gedenkstätte“ [Nol20, S. 6, 21, 28, 66]. Turs Skulptur ist kein Denkmal. Man kann dort nicht bequem Helden-Opfer-Totenkulte zelebrieren, sie entzieht sich „ritueller Rezeption“. Aber verschwinden mit ihr neonazistische Umtriebe, verstummen politische Debatten?

„direkte Reaktion auf eine schon bestehende, sehr umstrittene und geschichtlich stark aufgeladene Skulptur, deren Ursprung sich auf die ästhetischen und ideologischen Werte des Nationalsozialismus bezieht“ (Nasan Tur)

Das NS-Kriegsmal zieht immer wieder Neonazis zu Treffen, Kundgebungen und Demonstrationen an. Am Volkstrauertag 2012 feiern „Autonome Nationalisten Göppingen“ dort ein „Heldengedenken“, um danach im Web zu propagieren, etwa 25 „heimattreue Deutsche“ seien fahneschwingend in Zweierreihen zum Denkmal marschiert, hätten eine Rede gehalten, Lieder gesungen, einen Kranz und die schwarz-weiß-rote Flagge des Kaiserreichs niedergelegt: „den toten Ahnen ehrenvoll gedenken, frei vom staatlich aufgezwungenen Schuld- und Sühne-Dogma“ (SWP 20.11.2012, 21.11.2012, 22.11.2012). Am 13. November 2016 exerzieren Neonazis des „III. Wegs“ das „Heldengedenken“ an den Kriegsmalen in Eislingen und Göppingen (nazifrei 2017, S. 20).

Können die Informationstafeln und Turs Anti-Skulptur Neonazis abschrecken? Die Initiative „KREIS GÖPPINGEN nazifrei e.V.“ stellt fest: „Das Göppinger Kriegerdenkmal bleibt politisches Konfliktobjekt“. Mitte Februar 2017 scharen sich einige Neonazis um das NS-Kriegsmal mit Fackeln, einer Reichsfahne und einem Banner des „III. Wegs“ mit der Aufschrift „Bombenterror gegen Deutschland – Wir gedenken der Opfer!“ (nazifrei 2018, S. 12, 15, 17). Am Volkstrauertag 2017, dem 19. November, postieren fünf Neonazis mit brennenden Fackeln und Fahnen bei den NS-Kriegern, um anschließend auf der Facebook-Seite „Aktionsblog Württemberg“ zu melden, es hätten sich „volkstreue Männer und Frauen am örtlichen Kriegerdenkmal“ versammelt und „in Stille der tapferen Soldaten gedacht, die für Volk und Vaterland hinaus in den Krieg zogen“. Der stille Spuk endet, als eine andere gewaltbereite Gruppe den Neonazitrupp aus dem Oberhofenpark verscheucht. (SWP 20.11.2017, BN 21.11.2017, SWP 11.09.2018)

Am 11. November 2018 inszeniert der AfD-Kreisverband Göppingen eine Gedenkfeier für „Gefallene“ des Ersten Weltkriegs beim NS-Kriegsmal mit Fahnenträgern – wie in Vorjahren der „III. Weg“ und die „Autonomen Nationalisten Göppingen“ (nazifrei 2019, S. 28).

„Zeichen gegen Krieg, totalitäres Denken und die politische Vereinnahmung von Kultur“

Hier sei ein Vergleich der betrachteten „Gegendenkmale“ versucht. Madeleine Dietz’ Friedenszeichen in Engen entstand im Auftrag der Stadt nicht als direktes Gegenstück zum NS-Kriegsmal, sondern von diesem räumlich entfernt und inhaltlich positiv bestimmt als Ausdruck des Friedenswillens vieler Menschen. Hubertus von der Goltz’ Mahnmal für die Opfer von Gewalt, Krieg und Verfolgung in Weinheim war Gewinner eines Wettbewerbs, den der Gemeinderat beschloss, nachdem die Friedensinitiative jahrelang die Umgestaltung des NS-Kriegsmals gefordert hatte. Als Gegendenkmal dazu reklamiert, steht es zu diesem zwar in Sichtachse, aber räumlich entfernt und inhaltlich als „Opfer-Mahnmal“ deklariert.

Nasan Turs Schalung in Göppingen entstand als gemeinsames „Projekt im öffentlichen Raum“ des Kunstvereins Göppingen mit dem Künstler. Hier gab es keine im Gemeinderat ausgehandelte Kompromiss-Idee für einen Wettbewerb, keinen Auftrag an den Künstler, keine programmatischen Anforderungen an ein Mahnmal für oder gegen etwas. Dennoch kann man die „Anti-Skulptur“ als Gegendenkmal zum NS-Kriegsmal betrachten: Sie steht ihm direkt gegenüber und reagiert inhaltlich darauf; kein Betrachter kann den optischen Kontrast der beiden Skulpturen ignorieren. Hier stellt sich nicht die Frage, ob der Künstler sein Markenzeichen dem Auftrag angepasst hat, denn Tur schafft vielfältige Werke mit verschiedensten Medien: Aquarelle, Holzschnitte, Fotografien, Tonaufnahmen, Videos, Radioprogramme, Installationen, Performances.

Wo ist Turs Schalung im Täter-Opfer-Spektrum zu verorten? Es ist kein Opfer-, sondern ein Tätermal. Es bedient keinen Viktimisierungstrend, es schweigt nicht über die Täter, sondern stellt sie dar, aber nicht apologetisch. Indem das eckig-kantige Holzkonstrukt von der ohnehin blockhaften pseudo-realistischen Steinskulptur abstrahiert, eliminiert es Anzeichen von Trauer, die an ihr zu vermuten sein könnten. Es steigert die nachdenklich-bedrohlichen NS-Figuren zu entmenschlichten Akteuren, es spiegelt sie als roboterhafte, rücksichtslose Kriegsmaschine. So mindert es die Aussagekraft des NS-Werks nicht, sondern klärt darüber auf. In der scheinbaren Verschalung des NS-Kriegsmals äußert sich die Enthüllung seines militaristischen Kerns. Darin besteht der antifaschistische Gehalt von Turs Werk.

„Zeichen gegen hohles und gefährliches Kriegspathos“

Lehren: Was kann Radolfzell von Göppingen lernen?

• Während Göppingen die Volkstrauertagsfeiern seit Jahrzehnten auf dem Hauptfriedhof durchführt, verharrt Radolfzell im Kult der Kranzablage vor den SS-Tätertafeln.
• Die Göppinger Informationsstelen und Gedenkpulte von 2017 sind nicht nur inhaltlich und gestalterisch den Radolfzeller Infotafeln von 2014 und der Textstele von 2001 gewachsen, sondern auch leserlich.
• Als Radolfzell seinen „aggressiven Sturmtrupp“ mit Rosensträuchern apologetisch betont, hat Göppingen längst die frühere Hecke vor seinen „trauernden Kameraden“ entfernt und ihnen die aufklärende „Anti-Skulptur“ Schalung von Nasan Tur entgegengestellt – nicht um diese zu entmartialisieren, sondern um ihre Martialität bloßzustellen.
• Göppingens Anti-Skulptur von 2017 übertrifft an Aussagekraft Radolfzells Gedenkskulptur bei der SS-Kaserne von 2013.
• Enttäuschend: Göppingens offizieller Webauftritt liefert zu den Stichworten „NS-Zeit“, „Kriegerdenkmal“, „Volkstrauertag“, „Reichspogromnacht“ acht Treffer (Radolfzell drei), aber nichts zum NS-Kriegsmal und zur Anti-Skulptur (Zugriff 22.04.2020).

Quellen

Dirimart, Istanbul, Türkei:
Nasan Tur
dirimart.com/artist/nasan-tur

flickr:
Göppingen Kriegerdenkmal
flickr.com/search/?text=g%C3%B6ppingen%20kriegerdenkmal

Genealogische Gesellschaft Hamburg e.V., Wiebke Dannenberg:
Göppingen (1. Weltkrieg), Baden-Württemberg
denkmalprojekt.org/2010/goeppingen_wk1_bw.htm
Göppingen (Weltkriege), Landkreis Göppingen, Baden-Württemberg
denkmalprojekt.org/2018/goeppingen_lk-goeppingen_wk2_bw.html
Göppingen (Heimatvertriebene), Landkreis Göppingen, Baden-Württemberg
denkmalprojekt.org/2018/goeppingen-heimatvertriebene_lk-goeppingen_wk2_bw.html

German Art Gallery:
Jakob Wilhelm Fehrle
germanartgallery.eu/en/Webshop/0/product/info/ Jakob_Wilhelm_Fehrle,_Eos_(lime-stone)&id=216
germanartgallery.eu/en/Webshop/0/product/info/ Jakob_Wilhelm_Fehrle,_Spielende_Pferde&id=286
germanartgallery.eu/m/Webshop/0/product/info/ Jakob_Wilhelm_Fehrle,_Standing_Nude_with_Towel&id=242

Stadt Göppingen, Referat Presse- und Öffentlichkeitsarbeit:
Stadt Göppingen Hohenstaufenstadt
goeppingen.de
» Bürgerservice » Friedhöfe » Geschichte
goeppingen.de/1988575.html
» Kultur » Stadtarchiv » Göppinger Geschichte(n) » 1920 - 1950
1938 Das abgeschobene Denkmal
goeppingen.de/site/Goeppingen-Internet/get/params_E-1974623210/2938046/ 1938%20Kriegerdenkmal.pdf

KREIS GÖPPINGEN nazifrei e.V:
2016 Rechtsextremismus im Landkreis Göppingen
Göppingen (2017) 24 S.
kreis-goeppingen-nazifrei.de/wp-content/uploads/2018/01/kgn_bro_17_web.pdf
2017 Rechtsextremismus im Landkreis Göppingen
Göppingen (2018) 20 S.
kreis-goeppingen-nazifrei.de/wp-content/uploads/2018/04/Chronik2017-1.pdf
2018 Rechtsextremismus im Landkreis Göppingen
Göppingen (2019) 32 S.
kreis-goeppingen-nazifrei.de/wp-content/uploads/2019/05/chronik2018_web.pdf

René & Peter van der Krogt:
Statues - Hither & Thither
Schwäbisch Gmünd - Kriegerehrenmal 1914-18 und 1939-45
vanderkrogt.net/statues/object.php?webpage=ST&record=debw041

Kunstverein Göppingen:
Kunstverein Göppingen - Ausstellungen - Kinok3 - Kunstreisen - Kunst
kunstverein-goeppingen.de

Nasan Tur:
NASAN TUR - Schalung -
nasantur.com/browser.php?dir=works/00a.2018Schalung/&num=0

Wikipedia: Jakob Wilhelm Fehrle
de.wikipedia.org/wiki/Jakob_Wilhelm_Fehrle

Zentralinstitut für Kunstgeschichte, München:
Die Großen Deutsche[n] Kunstausstellungen 1937 – 1944/45
gdk-research.de

SWP:
Jungkünstler entdecken Göppingen
Südwest Presse (23.06.2012)
swp.de/suedwesten/staedte/goeppingen/jungkuenstler-entdecken-goeppingen-19639091.html

Studenten der Kunstakademie Nürnberg beleben das vom Kunstverein Göppingen initiierte „Projekt Kunst im öffentlichen Raum“: Am NS-Kriegsmal appelliert Meng Huang mit einer Sprachperformance durch das Rezitieren von Konfuzius an Humanität und Nächstenliebe. Ines Klaue und Almut Reichenbach präsentieren eigenwillige Vorschläge zum Umgang mit einem Kriegerdenkmal.

Jürgen Schäfer:
Straftat: Neonazis pervertieren Volkstrauertag mit "Heldengedenken"
Südwest Presse (20.11.2012)
swp.de/suedwesten/staedte/goeppingen/neonazis-pervertieren-volkstrauertag-mit-_heldengedenken_-21769821.html

„Haben Neonazis am Volkstrauertag ein sogenanntes Heldengedenken in Göppingen veranstaltet? Im Internet zumindest brüsten sie sich damit. Für die Stadt wäre es eine Straftat.“

JS:
Stähle: "Das Heldengedenken war Fakt"
Südwest Presse (22.11.2012)
swp.de/suedwesten/staedte/goeppingen/staehle_-_das-heldengedenken-war-fakt_-21790969.html

Helge Thiele:
Der Tausch bleibt ein Wunsch
Südwest Presse (09.03.2013)
swp.de/suedwesten/staedte/goeppingen/der-tausch-bleibt-ein-wunsch-17861745.html

„Der von den Grünen geforderte Denkmal-Tausch kommt vorerst nicht zustande: Die Pietà bleibt am Göppinger Hauptfriedhof. Das umstrittene Kriegerdenkmal darf seinen Standort in den Oberhofenanlagen behalten.“

„Das von den Nazis aufgestellte Kriegerdenkmal in den Göppinger Oberhofenanlagen bleibt, wo es ist. Das gilt auch für die Pietà am Friedhof. Die Stadt will aber künftig auf die Geschichte der Figuren hinweisen.“

Mörike-Gymnasium Göppingen, F.K.:
Soldaten im Park - Mörike Gymnasium Göppingen
Berichte und Fotos - Projekttag gegen Ausgrenzung am 19.11.2013, letzte Aktualisierung 29.11.2013
moegy.de/oldschool/soldaten-im-park.html

Enthält zwei Fotos vom gefärbten Kriegerdenkmal.

„Seit Jahren wird darüber gestritten: Ist das Göppinger Kriegerdenkmal angemessen, zu heldisch oder gar Nazi-Kunst? Der letzte Versuch, das Mahnmal aus dem Oberhofenpark zu verbannen, scheiterte 2013.“

„Sie erhitzen die Gemüter, seit sie geschaffen wurden: Das Kriegerdenkmal im Göppinger Oberhofenpark und die Pieta am Friedhof. Erklärende Hinweise sollen künftig die richtige Einordnung erleichtern.“

„In Göppingen ist in den vergangenen Jahren viel über Denkmäler gestritten worden.“

Arnd Woletz:
Weltkriege: Denkmäler: Erinnern in Stein gemeißelt
Südwest Presse (11.04.2017)
swp.de/suedwesten/staedte/goeppingen/das-erinnern-in-stein-gemeisselt-23426265.html

SWP:
Skulptur: Hinter der Holzverschalung steckt eine Skulptur
Südwest Presse (26.09.2017)
swp.de/suedwesten/landkreise/lk-goeppingen/hinter-der-holzverschalung-steckt-eine-skulptur-von-nasan-tur-23670035.html

„Für Verwunderung sorgte die Installation einer Skulptur im Göppinger Oberhofenpark.“

„Eine Skulptur als Spiegel einer anderen Skulptur: Nasan Tur setzt sich in seiner Arbeit für den Kunstverein Göppingen mit dem umstrittenen Kriegerdenkmal auseinander.“

„Die politische Vereinnahmung von Kunst ist das Thema von Nasan Tur. Der Berliner Künstler hat nun in Göppingen seine kritische Handschrift hinterlassen.“

„Gut 15 Vermummte haben am Sonntag fünf Personen am Kriegerdenkmal in der Mörikestraße angegriffen. Einer der fünf erlitt schwere Verletzungen. Die Polizei schließt nicht aus, dass der Streit politisch motiviert war.“

Eugen El:
Ich bin ein politischer Künstler!
SCHIRN MAG (16.05.2018)
schirn.de/magazin/interviews/2018_interview/interview_mit_nasan_tur

Interview mit Nasan Tur „über die Rolle politischer Kunst, die Entwicklungen in der Türkei und seine Anfänge in Frankfurt“.

„Kunstverein Göppingen sammelt Spenden, damit die Stadt Nasan Turs Skulptur "Schalung" kaufen kann.“

Margit Haas:
Geschichte: Rundgang erinnert an Gefallene der Kriege
Südwest Presse (01.09.2018)
swp.de/suedwesten/staedte/goeppingen/rundgang-erinnert-an-gefallene-der-kriege-27467684.html

Marcus Zecha:
Spendenaktion: Göppinger Statement zum Krieg in der Kunst
Südwest Presse (19.09.2018)
swp.de/suedwesten/staedte/goeppingen/goeppinger-statement-zum-krieg-in-der-kunst-27829112.html

„26.000 Euro hat der Kunstverein Göppingen für Nasan Turs Installation "Schalung" gesammelt. Noch fehlen 14.000 Euro.“

„Der Konzeptkünstler Nasan Tur spricht über die gefährdete Demokratie und seine Göppinger Installation "Schalung".“

Anderswo

Pinneberg
Gundelfingen an der Donau

Pinneberg

Denkmalgeschützt: Pinneberger NS-Kriegerkultmal
© Jochen Hilbert, Initiative „Mahnmal statt Kriegerdenkmal am Pinneberger Bahnhof“
Darstellung mit freundlicher Genehmigung des Fotografen

Zwischen der Pinneberger Stadtmitte und dem Bahnhof steht die Denkmalanlage auf dem Bahnhofsvorplatz, der 1933–1945 Adolf-Hitler-Platz hieß. Am 45. „Führer“-Geburtstag, dem 20. April 1934, legte der Denkmalausschuss mit dem Vorsitzenden NSDAP-Gauamtsleiter, SA-Sturmführer und Bürgermeister Heinrich Backhaus und Vertretern von NSDAP, SA, SS, Stahlhelm, Kriegerverein und NS-Kriegsopfer-Versorgung feierlich den Grundstein für das „Krieger-Ehrenmal für die Gefallenen des Weltkriegs“, in den er eine Urkunde einließ, deren Text den Zweck formulierte:

„Es soll an diesem Platze, an einer Strecke des schaffenden Volkes, für alle Zeiten den auf dem Felde der Ehre gefallenen Pinneberger Helden gewidmet sein. Es soll ferner der heutigen und den künftigen Generationen eine Mahnung an die Großtat des unbesiegten deutschen Heeres im Weltkriege 1914 -1918 sein und bleiben“ (Domeyer, 08.05.2018, S. 13).

„Aus den grauen, endlosen Reihen des Volkes rief Gott den Führer, der seinem Volke einen neuen Gestaltungswillen brachte“ (Seifert, S. 157).

„die Mannhaftigkeit und der Wehrwille des deutschen Mannes vor aller Welt bekundet werden“ (Grundsteinurkunde, Domeyer, S. 13).

„IN UNWANDELBARER
TREUE ZUM VATERLAND
UND IN DER HOFFNUNG
AUF DEN SIEG LIESSEN
=312= HELDEN DIESER
STADT IHR TEURES LEBEN
AUF DEM FELDE DER EHRE“,

1949 beschließt der Hauptausschuss, das Denkmal vor Verfall zu schützen. 1952 lässt der Magistrat in die „Saar-Gedenkstein“-Lücke die vom Ortsverband des Verbands der Heimkehrer gestiftete Tafel setzen und dauerhaft beleuchten, deren als Relief herausgearbeitete Inschrift lautet [Lib18, S. 5]:

„DIE HEIMAT
RUFT IHRE KRIEGSGEFANGENEN
UND VERMISSTEN“.

„Mit der Ikonographie wurde der Obelisk als Denkmal des Nationalsozialismus und Symbol der Nazi-Herrschaft instrumentalisiert, so galt das aufrecht stehende Schwert auf dem Obelisken als Zeichen des Wehrwillens. Die Grundsteinlegung wurde am Geburtstag Adolf Hitlers zelebriert. Wichtiges historisches Zeugnis, das Aufschluss über die nationalsozialistische Diktatur und die damalige Kriegsverherrlichung gibt“ [Hil18, S. 25], (Mahnmal-Initiative 02.2020, S. 2).

Am 20. Juli 2017 beschließt die Pinneberger Ratsversammlung, das NS-Relikt solle „künftig genutzt werden, um an das Morden aller Kriege zu erinnern und zum Nachdenken anzuregen“ und beauftragt den Stadtentwicklungsausschuss, „eine zusätzliche Darstellung zur Erinnerung und Mahnung an diesem Denkmal anzubringen sowie eine Arbeitsgruppe Denkmal zu gründen“ [Are18].

Beleuchtung: Die Pinneberger Stadtverwaltung verzögert die Bildung der Arbeitsgruppe und handelt selbst. Sie lässt das kriegsverherrlichende Kulturdenkmal für rund 58.000 Euro sanieren und ab November 2017 – rechtzeitig zur Weihnachtszeit – von drei starken neuen Strahlern morgens und abends beleuchten, sodass die im Dunkeln sonst unsichtbare heldenehrende Inschrift, das mannhafte Schwert, der Adler schon von weitem sichtbar sind.

Die strahlende Glorifizierung der NS-Kriegspropaganda provoziert Kritik. Zur Protestkundgebung „Nein zum Krieg! – Kein Licht für Kriegsverherrlichung!“ der Initiative „Mahnmal statt Kriegerdenkmal am Pinneberger Bahnhof“ am 30. Januar 2018, die von der Antifaschistischen Initiative, dem DGB-Kreisverband, Vertretern von SPD, Grünen, Unabhängigen, Kirche und jüdischer Gemeinde sowie Künstlern unterstützt wird, versammeln sich rund 80 Menschen vor dem beleuchteten NS-Relikt. Probst Thomas Drope spricht:

„Gemeinsam wenden wir uns gegen die unwidersprochene Hinnahme dieses Kriegerehrenmals. Wir können doch nicht ernsthaft die Opfer der Nationalsozialisten beklagen und gleichzeitig die Symbole der Nazis, von denen es mehr gibt als das Hakenkreuz, unkommentiert stehen lassen – und sie durch neue Scheinwerfer noch besonders hervorheben. Wir fordern eine dauerhafte, öffentlich sichtbare Distanzierung von der Botschaft und Symbolik dieses Denkmals. Denn es ist in seiner ganzen Gestalt eine Manifestation nationalsozialistischer Lüge“ (Drope, 30.01.2018).

Im Februar 2018 setzt der Stadtentwicklungsausschuss die „Arbeitsgruppe Denkmal“ ein, der Vertreter der Ratsfraktionen, der Religionsgemeinschaften und der VHS-Geschichtswerkstatt angehören und die am 27. März 2018 erstmals tagt. Um dem Auftrag der Ratsversammlung zu entsprechen, plant sie eine Anhörung und einen Wettbewerb für eine künstlerische Erweiterung des NS-Relikts.

Zur öffentlichen Sachverständigenanhörung am 8. Mai 2018 mit dem Titel „So nicht, aber wie?“ sind Prof. Dr. Loretana de Libero, Historikerin an der Führungsakademie der Bundeswehr in Hamburg-Blankenese und der Universität Potsdam, Wolfgang J. Domeyer, Leiter des VHS-Landesverbands Schleswig-Holstein und Aktiver der VHS-Geschichtswerkstatt, und Pastor i.R. Ulrich Hentschel eingeladen. De Libero führt in ihrem Vortrag aus:

„Das Pinneberger ‚Ehrenmal‘ war ganz im Sinne der nationalsozialistischen Denkmalstifter kein Ort der Trauer oder gar ein ‚Mahnmal‘ gegen den Krieg. Es diente als Kulisse für nationalistische Kundgebungen und Aufzüge, für den Empfang von Rekruten am Bahnhof ebenso wie für HJ-Appelle, den 1. Mai, den 9. November oder eben für den im März begangenen ‚Heldengedenktag‘. Die Gefallenen des Ersten Weltkrieges wurden für die Selbstinszenierung des Regimes missbraucht. Mit Kriegsbeginn 1939 sollte ihr Tod ein weiteres Mal für die verbrecherische Politik der NS-Diktatur herhalten. Ihr ‚Opfer‘ sollte in diversen markigen Reden – nicht nur am Denkmal – Ansporn sein, den ‚Angriffs- und Vernichtungskrieg, ein vom nationalsozialistischen Deutschland verschuldetes Verbrechen‘ (Deutscher Bundestag, 15. Mai 1997), weiterzuführen. Auch nach dem Krieg diente das Denkmal ungebrochen politischer Erinnerung und Sinnstiftung, unter den Vorzeichen des Kalten Krieges in antibolschewistischer Ausrichtung. Im Zuge der Sanierung ist die seit 2016 denkmalgeschützte Anlage wiederum verändert worden, nunmehr durch eine Beleuchtungsanlage, die auf die Stele ausgerichtet ist (November 2017). Die Erinnerung an die Gefallenen wird dadurch ein weiteres Mal überlagert, wird doch das Denkmal, das ‚historische‘ Objekt als solches ‚angestrahlt‘. Die Folgen von Krieg, Tod, Zerstörung, Hass und Gewalt bleiben im Dunkeln“
[Lib18, S. 6–7].

„NEIN ZUM KRIEG!“, „KRIEG IST NIE DIE LÖSUNG!“ lauten Parolen einer Friedenskundgebung zum Antikriegstag 1. September 2019 am NS-Kriegsmal (PT 03.09.2019). „In stillem Gedenken Stadt Pinneberg“ steht auf den Schleifen eines zum Volkstrauertag 17. November 2019 vor dem NS-Kriegsheldenkultmal deponierten Kranzes. „Dieser Platz ist nicht der richtige für ein stilles Gedenken an die Opfer eines sinnlosen Weltkrieges. Nie wieder Faschismus!“ entgegnet die Initiative „Mahnmal statt Kriegerdenkmal am Pinneberger Bahnhof“, die sich bald „Initiative zur Ergänzung der Pinneberger Nazi-Stele am Bahnhof zu einem Mahnmal“ nennen wird, da sie die NS-Stele nicht beseitigen, sondern als Mahn-Anlass umnutzen will (PT 22.11.2019). Indes stockt die Umgestaltung der NS-Anlage trotz der Schülerentwürfe. Ein enttäuschter Schüler:

„Wir finden es schade, wie Pinneberg damit umgeht. Es wurde nicht offen diskutiert und das Thema wurde nicht mit der Wichtigkeit behandelt, die wir uns gewünscht hätten“ (zit. n. PT 25.02.2020).

„Die Lügen, die das Bauwerk am Pinneberger Bahnhof verbreitet, wurden bis heute von der Stadt nicht öffentlich markiert. Erst dann würde das Bauwerk zu einem Mahnmal werden.“

„Ergänzung der Pinneberger Nazi-Stele zu einem Mahnmal, das die kriegsverherrlichende Botschaft des Denkmals in eine Warnung vor einer Wiederholung übersetzt“ (Mahnmal-Initiative 05.2020, S. 2).

Lehren: Von Pinneberg kann Radolfzell lernen, dass

• eine technokratische Hervorhebung des NS-Relikts mit hohen Investitionskosten verbunden ist, die sich nicht gelohnt haben werden, wenn Bürgerproteste zum Nichtanschalten der Installation führen;
• eine Bürgerinitiative mit breiter Unterstützung aus Gewerkschaften, Parteien und Religionsgemeinschaften eine Stadtverwaltung zum Korrigieren misslungener Maßnahmen bewegen kann;
• wissenschaftlicher Sachverstand dazu beitragen kann, verdrängungskulturell bedingte Informationsdefizite zu überwinden;
• ein Schülerwettbewerb quantitativ und qualitativ eindrucksvolle Ideen zur Ergänzung eines Kriegerdenkmals hervorbringen kann;
• zivilgesellschaftliches Engagement helfen kann, gemeinderätliche Entscheidungsprozesse zu beleben.

Quellen

Genealogische Gesellschaft Hamburg e.V., Wiebke Dannenberg:
Pinneberg, Kreisstadt, Schleswig-Holstein
denkmalprojekt.org/ohne_namen/pinneberg_on_sh.htm

Pinneberg
in: [EANDM] Kriegerdenkmäler Schleswig-Holstein P-R Pinneberg
denk-mal-gegen-krieg.de/kriegerdenkmaeler/schleswig-holstein-p-r

Johannes Seifert:
Pinneberg zur Zeit des Nationalsozialismus
VHS-Geschichtswerkstatt Pinneberg (Hg.) S. 154–157
denk-mal-gegen-krieg.de/assets/kriegerdenkmal/SH-Pinneberg/SH-Pinneberg-Einweihung-web.pdf

Wikipedia: Liste der Ehrenmale im Kreis Pinneberg – Pinneberg
de.wikipedia.org/wiki/Liste_der_Ehrenmale_im_Kreis_Pinneberg#Pinneberg

Deichgraf63:
Kriegerdenkmal am Bahnhof Pinneberg verlor das Hakenkreuz und die Saarlandtafel
Forum geschichtsspuren.de (28.10.2014) geschichtsspuren.de/forum/kriegerdenkmal-am-bahnhof-pinneberg-verlor-das-hakenkreuz-und-die-saarlandtafel-t19160.html

Claudia Eisert-Hilbert:
Das Denkmal am Pinneberger Bahnhofsvorplatz
in: [FVSP] (30.05.2017)
spurensuche-kreis-pinneberg.de/spur/das-denkmal-am-pinneberger-bahnhofsvorplatz

Thomas Pöhlsen:
Das Kriegerdenkmal soll erweitert werden
Die Stele in der Nähe des Pinneberger Bahnhofes wurde von den Nazis erbaut und soll künftig an Kriegsopfer erinnern.
Hamburger Abendblatt (07.06.2017)
abendblatt.de/region/pinneberg/article210822309/Das-Kriegerdenkmal-soll-erweitert-werden.html

René Erdbrügger:
Protest gegen Kriegsdenkmal
Initiative will Monument in kritische Erinnerungsstätte umwandeln
Pinneberger Tagblatt (07.06.2017)
denk-mal-gegen-krieg.de/assets/Texte/Initiativen/pit-Artikel-Kriegerkultmal-Seite-3.jpg

René Erdbrügger:
Vorwurf der Kriegsverherrlichung
Zoff um illuminiertes Kriegsdenkmal in Pinneberg
Eine Initiative will das umstrittene Bauwerk am Bahnhof Pinneberg am 30. Januar verhüllen. Nun reagiert die Stadt reagiert. [!]
Pinneberger Tagblatt (24.01.2018)
shz.de/lokales/pinneberger-tageblatt/zoff-um-illuminiertes-kriegsdenkmal-in-pinneberg-id18889076.html

René Erdbrügger:
CDU lehnt Mahnmal kategorisch ab
Denkmal am Pinneberger Bahnhof: „Jede weitere Kommentierung wäre zu viel“
Pinneberger Tagblatt (27.01.2018)
shz.de/lokales/pinneberger-tageblatt/cdu-lehnt-mahnmal-kategorisch-ab-id18924411.html

Pinneberg: 30.01.2018: Nein zum Krieg! – Kein Licht für Kriegsverherrlichung!
Antifa Pinneberg (28.01.2018)
antifapinneberg.blogsport.de/2018/01/28/pinneberg-30-01-2018-nein-zum-krieg-kein-licht-fuer-kriegsverherrlichung

René Erdbrügger, Felisa Kowalewski:
Protest gegen Kriegerdenkmal
80 Menschen bei friedlicher Kundgebung am Pinneberger Bahnhof
Die Initiative „Mahnmal statt Kriegerdenkmal am Pinneberger Bahnhof“ hat am Dienstagabend das umstrittene Bauwerk verhüllt.
Pinneberger Tagblatt (30.01.2018)
shz.de/lokales/pinneberger-tageblatt/80-menschen-bei-friedlicher-kundgebung-am-pinneberger-bahnhof-id18954291.html

Kriegerdenkmal in Pinneberg: Diskussion hält an
NDR.de - Nachrichten - Schleswig-Holstein (01.02.2018)
ndr.de/nachrichten/schleswig-holstein/Kriegerdenkmal-in-Pinneberg-Diskussion-haelt-an,pinnebergerdenkmal100.html

Günther Stamer:
Krieg & Frieden: „Kein Licht für Kriegsverherrlichung!“
Gegenwind 354 (März 2018) S. 22–24
denk-mal-gegen-krieg.de/assets/Texte/Initiativen/SH-Pinneberg-2018-03-Gegenwind-Kriegerdenkmaeler.pdf

René Erdbrügger:
Jetzt reden die Experten
Öffentliche Anhörung von Sachverständigen zur Umgestaltung des Denkmals am Bahnhof / Initiative für künstlerischen Wettbewerb
Pinneberger Tagblatt (04.05.2018)
shz.de/lokales/pinneberger-tageblatt/jetzt-reden-die-experten-id19753406.html

Wolfgang J. Domeyer:
Das Ehrenmal für die Gefallenen des Ersten Weltkrieges am Bahnhof
Öffentliche Anhörung der Sachverständigen zur Umgestaltung des Denkmals am Bahnhof, Rathaus Pinneberg (08.05.2018) Vortrag, 17 S.
denk-mal-gegen-krieg.de/assets/Texte/Initiativen/2018-05-08-Sachverstaendigengutachten-Domeyer.pdf

pö:
Nazi-Denkmal in ein Mahnmal verwandeln
Hamburger Abendblatt (11.05.2018)
denk-mal-gegen-krieg.de/assets/Texte/Initiativen/SH-Pinneberg-Anhoerungsbericht-HA.pdf

Karl-Heinz Stolzenberg:
Werk von „Erinnerungs-Akteuren“. Öffentliche Debatte um das Kriegerdenkmal am Pinneberger Bahnhof / Keine Einigung über weiteren Verlauf erzielt
Pinneberger Tagblatt (11.05.2018)
denk-mal-gegen-krieg.de/assets/Texte/Initiativen/SH-Pinneberg-Anhoerungsbericht-pit-S.-7.pdf

René Erdbrügger:
Kriegsdenkmal: Schüler sollen mitgestalten
Pinneberger Tagblatt (07.11.2018)
shz.de/lokales/pinneberger-tageblatt/kriegsdenkmal-schueler-sollen-mitgestalten-id21584657.html

Mirjam Rüscher:
Wie sich Schüler ein Kriegerdenkmal vorstellen
Jugendliche stellen in Pinneberg vor Kommunalpolitikern ihre Beiträge für einen von der Stadt ausgelobten Wettbewerb vor.
Hamburger Abendblatt (26.04.2019)
abendblatt.de/region/pinneberg/article217037655/Wie-sich-Schueler-ein-Kriegerdenkmal-vorstellen.html

René Erdbrügger:
„Frieden, Freiheit, Toleranz“
Wettbewerb zur Ergänzung des Kriegerdenkmals am Pinneberger Bahnhof:
Erster Platz für Pfeiler-Entwurf der Johann-Comenius-Schule
Pinneberger Tagblatt (27.04.2019)

Kirsten Kunz:
Unsere Vergangenheit – unsere Verantwortung
Gemeindebrief der Evangelisch-lutherischen Christuskirche Pinneberg, Mai | Juni | Juli 2019, S. 5–7
kirche-hamburg.de/fileadmin/gemeinden/christus-kirchengemeinde-pinneberg/downloads/Gemeindbrief_PDF/chr_pin-gb2019-2_web.pdf

Pastorin Kunz schildert die Geschichte des „Kriegerkultmals“ mit kritischem Blick auf die Rolle der Kirche bei seiner Einweihung:

„eine Verquickung von Kirche und Politik im Nationalsozialismus, die es dringend aufzuarbeiten gilt. Damit verbunden ist auch die Verantwortung, die daraus für die Gegenwart erwächst: Aufklärung und Ermahnung, damit sich eine Sensibilität für gefährliche gesellschaftliche Tendenzen entwickeln kann“ (S. 6).

Die Christuskirchengemeinde engagiert sich in der Mahnmal-Initiative und führt Veranstaltungen zu „Frieden-Krieg-Kirche“ durch.

„Christuskirche und Initiative beenden ihre Aktionswoche mit einer Versammlung vor dem Kriegerdenkmal am Bahnhof.“

„Eine Initiative kritisiert die unkommentierte Kranzniederlegung am Volkstrauertag. Es ist nicht der einzige Kritikpunkt.“

Ich danke Jochen Hilbert für die Genehmigung zur Veröffentlichung.

René Erdbrügger:
Zoff um Kriegsdenkmal
Darum ist die Stele am Pinneberger Bahnhof immer noch kein Mahnmal
Stele immer noch kein Mahnmal
Umstrittenes Nazi-Denkmal am Bahnhof:
Ausschuss für Stadtentwicklung soll über Künstlerwettbewerb entscheiden
Pinneberger Tagblatt (29.02.2020)
shz.de/lokales/pinneberger-tageblatt/darum-ist-die-stele-am-pinneberger-bahnhof-immer-noch-kein-mahnmal-id27537212.html

„Eine Initiative drängt darauf, endlich ein Ergänzungsmahnmal zu errichten. Sie macht weiter Druck auf die Politik.“

„Seit 2017 setzt sich eine Initiative für ein zusätzliches Mahnmal am Kriegerdenkmal ein. Nun ist die Politik gefragt.“

sul:
Stele am Bahnhof: Mahnmal-Initiative erneuert Forderung
75 Jahre nach Ende des Zweiten Weltkriegs müsse das Kriegerdenkmal in Pinneberg endlich um eine Kommentierung ergänzt werden
Hamburger Abendblatt (04.05.2020)
abendblatt.de/region/pinneberg/article229036623/Stele-am-Bahnhof-Initiative-erneuert-Forderung.html

René Erdbrügger, Felisa Kowalewski:
Umstrittenes Kriegerdenkmal
Initiative kämpft weiter für ein Mahnmal am Pinneberger Bahnhof
Kampf um Mahnmal geht weiter
Pinneberger Tagblatt (07.05.2020)
shz.de/lokales/pinneberger-tageblatt/initiative-kaempft-weiter-fuer-ein-mahnmal-am-pinneberger-bahnhof-id28244072.html

„75 Jahre nach Ende des Zweiten Weltkriegs müsse das Denkmal in Pinneberg endlich um eine Kommentierung ergänzt werden.“ „Kriegerdenkmal am Pinneberger Bahnhof: Initiative appelliert aus Anlass des Kriegsendes am 8. Mai an die Verantwortlichen, zu handeln“

„Für das umstrittene Denkmal soll es eine zusätzliche Installation geben, die den geschichtlichen Kontext einordnet.“

„Im Haushalt 2021 müssten nach Auffassung der Initiative Planungs- und Baukosten bis zu 100.000 Euro eingestellt werden.“

„Geschichte sollte man nicht entsorgen, sondern sie reflektieren, sagt Jochen Hilbert von der Initiative. Deswegen kämpft er für ein Mahnmal am Bahnhof.“

„Pinneberg: Was wird aus der umstrittenen Stele am Bahnhof? Interview mit Jochen Hilbert von der Mahnmal-Initiative“

Gundelfingen an der Donau

„die erste Montage meiner Emigrationszeit. Hitler hatte gerade angeordnet, alle Häuser seien neu zu weißen. Meine Montage zeigte einen großen Anstreichpinsel. Die Unterschrift lautet:

‚Das deutsche Volk ist angeschmiert,
nun sind die Häuser dran!‘“

(zit. n. Eckhard Siepmann: Montage: John Heartfield, Elefanten Press Galerie, Berlin West (1977) S. 148 v. 299).

Karlheinz Hug:
Hat das Gundelfinger NS-Kriegsmal-Projekt ein „Friedensdenkmal“ geschaffen?
(23.04.2021)
Gundelfingen_NS-Kriegsmal-Projekt_2021-04-23_K_Hug.pdf

Fazit

„Im Vergleich mit anderen Städten muss sich die bisherige Erinnerungskulturarbeit in Radolfzell nicht verstecken“.

Im vergangenen Jahrzehnt fanden neonazistische Aktionen an NS-Kriegsmalen in Radolfzell, Weinheim und Göppingen statt. Die Skulpturen in Radolfzell und Weinheim des Typs „aggressiver Sturmtrupp“ von Wilhelm Kollmar werden für offizielle Volkstrauertagsfeiern gepflegt. Das Göppinger NS-Mal des Typs „trauernde Kameraden“ kommt seit 1954 oder 1971 ohne Volkstrauerfeiern aus, dafür wurde ihm 2017 eine Anti-Skulptur entgegengestellt. Bei allen drei NS-Kriegsmalen stehen Informationstafeln. So ist zu vermuten, dass besonders martialische, offiziell gepflegte und als Volkstrauermale genutzte NS-Male in Städten auf Neonazis zwar attraktiv wirken, diese sich aber durch Infotafeln und Gegendenkmale weniger als Vampire durch Knoblauchknollen abschrecken lassen.

Die meisten Kriegerdenkmale dienen als Treffpunkte für Volkstrauertagsfeiern, auch die NS-Male in Radolfzell, Duchtlingen, Aach, Böhringen, Murg, Oppenau, Weinheim, Pinneberg. Ausnahmen bilden das Neuhauser Denkmal aus der Weimarer Zeit (kleiner Ort) und die NS-Male in Konstanz (Regimentsdenkmal), Göppingen (Alternativen aus der Weimarer Zeit und den 1950ern), Furtwangen (Alternative 1980 auf Friedhof), Engen (Friedenszeichen 2009 auf Friedhof). Vollständig „außer Betrieb“ gesetzt wurden nur die NS-Kriegsmale in Furtwangen und Engen, die Namenstafeln verlagert. Warum Radolfzell nicht wie Göppingen, Furtwangen, Engen die Volkstrauertagsfeiern auf dem Friedhof durchführt, sondern beharrlich beim NS-Kriegsmal und den Namenstafeln mit 102 SS-Tätern, ist eine offene Frage.

Ikonoklastische Aktionen gab es an vielen NS-Kriegsmalen. Meist wurden Schäden zügig spurlos beseitigt, oft die Denkmale aufwendig renoviert. Eine Ausnahme bildet Furtwangen, das den abgerissenen Oberkörper des Handgranatenwerfers nicht restaurierte.

Bepflanzungen der NS-Kriegsmale dienten früher apologetischem Hervorheben (Blumenbeete um die Krieger in Radolfzell und Murg) und schamvollem Verdecken (Hecken vor den Kriegern in Weinheim und Göppingen). Die 2019 initiierte Berosung des Radolfzeller Sturmtrupps wirkt seltsam rückwärts gewandt. Überzeugendere Entmartialisierung leisten die gärtnerlose Natur in Duchtlingen und Furtwangen mit Flechten und Moosen und die Alltagskultur in Konstanz mit Müllbehältern.

Versetzungen von NS-Kriegsmalen gab es in Murg und Oppenau. Beidesmal handelt es sich um Werke von Hugo Knittel, beidesmal wurden Chancen zum aufklärenden Dekontextualisieren vertan zugunsten apologetischen Bewahrens. Hinter diesen abschreckenden Fehlentwicklungen muss sich Radolfzell tatsächlich nicht verstecken.

Informationstafeln wurden bei den NS-Kriegsmalen in Radolfzell (2001/14), Konstanz (2016), Oppenau (2018), Weinheim (2017) und Göppingen (2017) aufgestellt. Die in Radolfzell sind unleserlich, die in Oppenau und Weinheim schwächeln inhaltlich. Hier war Radolfzell Vorreiter, kann aber von Konstanz und Göppingen lernen. Die offiziellen Webauftritte der Gemeinden informieren fast nie über Kriegerdenkmale, schon gar nicht NS-Male, ausser Konstanz mit veraltetem Inhalt. Meist bleibt es zivilgesellschaftlichen Initiativen überlassen, mit Webauftritten über die NS-Zeit zu informieren. Manchmal unterstützt eine Gemeinde solche Initiativen (Weinheim); Radolfzell lässt Potenziale ungenutzt.

Gegendenkmale zu NS-Kriegsmalen wurden in Weinheim (1999), Engen (2009) und Göppingen (2017) geschaffen. In Pinneberg engagiert sich die Initiative „Mahnmal statt Kriegerdenkmal am Pinneberger Bahnhof“ in diese Richtung. Radolfzell sollte aufpassen, dass es den Anschluss nicht verpasst. Die Behauptung, Radolfzell müsse sich nicht hinter Göppingen verstecken, trifft seit 2017 nicht mehr zu. Die durch die Gegendenkmale höher gelegten Messlatten hat Radolfzell noch nicht erreicht. Zur wissenschaftlichen Aufarbeitung der Geschichte seines NS-Kriegsmals hat Pinneberg Maßstäbe gesetzt, an denen sich Radolfzell ebenso orientieren könnte wie an Schülerwettbewerben und Künstleraktionen anderer Städte.

Literatur

Hauptquellen

NS-Quellen

Kreis Konstanz

Bericht über einen Vortrag des Historikers Markus Wolter zum KZ-Außenkommando und den Versöhnungsweg des Arbeitskreises Christlicher Kirchen.

Interview mit der Historikerin Heike Kempe zur abgelehnten Umbenennung der nach dem Massenmörder und Kriegsverbrecher Lettow-Vorbeck benannten Straße in Radolfzell.

Enthält die Namenslisten der Tafelwand, ohne zwischen Wehrmacht und SS zu differenzieren.

Die Historiker Markus Wolter und Thomas Stöckle berichten über die „Euthanasie“-Morde in der Vernichtungsstätte Grafeneck bei Reutlingen und den Bezug zu Radolfzell.

Berichte über eine Wanderausstellung des Deutschen Historischen Instituts in Warschau, die Verbrechen der Wehrmacht und Radolfzeller SS-Truppen im September/Oktober 1939 in Polen und die Rolle des SS-Kasernenkommandanten Koeppen thematisiert.

Kurzbeitrag zur Geschichte der SS-Kaserne vom Plan zum RIZ.

Baden-Württemberg

Anderes